10. La proclamación mundial del segundo advenimiento

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VIEW:72 DATA:2020-03-20

Verso 1 Y vi a otro ángel poderoso bajar del cielo, cubierto con una nube: y tenía un arco iris sobre su cabeza, y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas: 2 Y tenía en su mano un pequeño libro abierto: y él puso su pie derecho sobre el mar, y su pie izquierdo sobre la tierra.

En esta escritura tenemos otra instancia en la que la línea de pensamiento consecutiva se interrumpe por un tiempo. Apocalipsis 9 se cerró con los eventos de la sexta trompeta. El sonido de la séptima trompeta no se presenta hasta que llegamos a Apocalipsis 11: 15. Todo el capítulo 10 y una parte del capítulo 11, por lo tanto, se presentan entre paréntesis entre la sexta y la séptima trompetas. Lo que particularmente relacionado con el sonido de la sexta trompeta se registra en el capítulo 9. El profeta tiene otros eventos para presentar antes de la apertura de otra trompeta, y aprovecha la ocasión para hacerlo en las escrituras que intervienen en Apocalipsis 11: 15. es la profecía del capítulo 10. Veamos primero la cronología del mensaje de este ángel.

El pequeño libro. "Tenía en su mano un librito abierto". De este lenguaje podemos inferir que este libro estuvo cerrado en algún momento. Leemos en Daniel un libro que estaba cerrado y sellado a cierta hora: "Tú, oh Daniel, cállate las palabras y sella el libro, incluso hasta el tiempo del fin: muchos correrán de aquí para allá, y el conocimiento se aumentará ". Daniel 12: 4. Ya que este libro se cerró solo hasta el momento del fin, se deduce que al momento del final se abriría el libro. Como este cierre fue mencionado en la profecía, sería razonable esperar que en las predicciones de los eventos que se realizarán en el momento del final, también se mencione la apertura de este libro. No se habla de ningún libro como cerrado y sellado excepto el libro de la profecía de Daniel, y no se tiene en cuenta la apertura de ese libro a menos que esté aquí en Apocalipsis 10. Además, vemos que en ambos lugares los contenidos que se atribuyen al libro son los mismos. El libro que Daniel tenía instrucciones para cerrar y sellar hacía referencia al tiempo: "¿Cuánto tiempo será hasta el final de estas maravillas?" Daniel 12: 6. Cuando el ángel de este capítulo se abre con el pequeño libro abierto, en el que basa su anuncio, da un mensaje en relación con el tiempo, como se verá en el versículo 6. No se necesita nada más para demostrar que ambas expresiones se refieren a un libro, y para probar que el pequeño libro que el ángel tenía en su mano, abierto, era el libro al que se hace referencia en la profecía de Daniel. El libro que Daniel tenía instrucciones para cerrar y sellar hacía referencia al tiempo: "¿Cuánto tiempo será hasta el final de estas maravillas?" Daniel 12: 6. Cuando el ángel de este capítulo se abre con el pequeño libro abierto, en el que basa su anuncio, da un mensaje en relación con el tiempo, como se verá en el versículo 6. No se necesita nada más para demostrar que ambas expresiones se refieren a un libro, y para probar que el pequeño libro que el ángel tenía en su mano, abierto, era el libro al que se hace referencia en la profecía de Daniel. El libro que Daniel tenía instrucciones para cerrar y sellar hacía referencia al tiempo: "¿Cuánto tiempo será hasta el final de estas maravillas?" Daniel 12: 6. Cuando el ángel de este capítulo se abre con el pequeño libro abierto, en el que basa su anuncio, da un mensaje en relación con el tiempo, como se verá en el versículo 6. No se necesita nada más para demostrar que ambas expresiones se refieren a un libro, y para probar que el pequeño libro que el ángel tenía en su mano, abierto, era el libro al que se hace referencia en la profecía de Daniel.

Un punto importante ahora está determinado en nuestro esfuerzo por resolver la cronología de este ángel. Hemos visto que la profecía, especialmente los períodos proféticos de Daniel, no se abrirían hasta el momento del fin. Si este es el libro que el ángel tenía en su mano abierto, se deduce que proclama su mensaje después de la hora en que debe abrirse el libro, o en algún lugar de este lado del principio del tiempo del fin. Todo lo que queda ahora sobre este punto es determinar cuándo comenzó el fin del tiempo, y el libro de Daniel en sí mismo proporciona datos a partir de los cuales se puede hacer esto. En Daniel 11: 30, el poder papal es puesto a la vista. En el versículo 35 leemos: "Caerán algunos de ellos para entenderlos, para probarlos y para purgarlos, y para hacerlos blancos hasta el tiempo del fin". Aquí está el período de la supremacía del cuerno pequeño, durante ese tiempo, los santos, los tiempos y las leyes debían ser entregados en su mano, y de él sufrían terribles persecuciones. Esto se declara para llegar al tiempo del fin. Este período finalizó AD 1798, cuando expiraron los 1260 años de la supremacía papal. Allí comenzó el tiempo del fin, y se abrió el libro. Desde entonces, muchos han corrido de un lado a otro, y el conocimiento sobre estos temas proféticos ha aumentado maravillosamente. (Ver comentarios sobre Daniel 12: 4).

La cronología de los eventos de Apocalipsis 10 se verifica además por el hecho de que este ángel parece ser idéntico al primer ángel de Apocalipsis 14. Los puntos de identidad son fácilmente visibles: ambos tienen un mensaje especial para proclamar, ambos pronuncian Su proclamación a gran voz. Ambos usan un lenguaje similar, refiriéndose al Creador como el creador del cielo y la tierra, el mar y las cosas que están allí. Y ambos proclaman el tiempo, uno jurando que el tiempo no debe ser más, y el otro proclamando que la hora del juicio de Dios ha llegado.

Pero el mensaje de Apocalipsis 14: 6 se encuentra en este lado del principio del tiempo del fin. Es una proclamación de la hora del juicio de Dios, y por lo tanto debe tener su aplicación en la última generación. Pablo no predicó la hora del juicio venid. Martín Lutero y sus coadjutores no lo predicaron. Pablo razonó sobre un juicio venidero, por un futuro indefinido, y Lutero lo colocó al menos trescientos años después de su época. Además, Pablo advierte a la iglesia contra la predicación de que la hora del juicio de Dios ha llegado, hasta cierto tiempo. Él dice: "Ahora les rogamos, hermanos, por la venida de nuestro Señor Jesucristo, y al reunirnos con Él, para que no sean conmocionados en su mente, ni se preocupen, ni por el espíritu ni por la palabra, ni por carta como de nosotros, ya que el día de Cristo es una mano.

En 1798, por lo tanto, cesó la restricción contra la proclamación del día de Cristo a la mano. En 1798 comenzó el tiempo del fin, y se sacó el sello del librito. Desde entonces, por lo tanto, el ángel de Apocalipsis 14 ha salido proclamando que la hora del juicio de Dios ha llegado. También desde ese momento, el ángel del capítulo 10 se ha puesto de pie sobre el mar y la tierra, y ha jurado que el tiempo será mayor. De su identidad ahora no puede haber duda. Todos los argumentos que van a ubicar el uno son igualmente efectivos en el caso del otro.

No entramos en ningún argumento extendido aquí para mostrar que la generación actual está presenciando el cumplimiento de estas dos profecías. En la predicación del segundo advenimiento, más especialmente de 1840 a 1844, comenzaron sus logros plenos y circunstanciales. La posición de este ángel, un pie sobre el mar y el otro sobre la tierra. Si este mensaje hubiera sido diseñado para un solo país, hubiera sido suficiente que el ángel tomara su posición en la tierra solamente. Pero tiene un pie sobre el mar, del cual podemos inferir que su mensaje cruzaría el océano y se extendería a las diversas naciones y divisiones del globo. Esta inferencia se ve reforzada por el hecho de que la proclamación del advenimiento antes mencionada fue a todas las estaciones misioneras en el mundo. Más sobre esto se encontrará en los comentarios en Apocalipsis 14.

Verso 3 Y clamó a gran voz, como cuando un león ruge: y cuando hubo llorado, siete truenos emitieron sus voces. 4 Y cuando los siete truenos habían pronunciado sus voces, estaba por escribir: y oí una voz del cielo que me decía: Sella las cosas que pronunciaron los siete truenos, y no las escribas.

Los siete truenos. Sería inútil especular sobre los siete truenos, con la esperanza de obtener un conocimiento definitivo de lo que pronunciaron. Evidentemente se pronunció algo que no sería bueno que la iglesia supiera. Debemos aceptar las instrucciones dadas a Juan con respecto a ellos, y dejarlos donde los dejó, sellados, no escritos y, por lo tanto, desconocidos para nosotros.

Verso 5 Y el ángel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levantó su mano al cielo, 6 y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que en él hay, y la tierra. y las cosas que hay en él, y el mar, y las cosas que están en él, que ya no debe haber tiempo.

"El tiempo ya no". ¿Cuál es el significado de esta declaración tan solemne? No puede significar que con el mensaje de este ángel, el tiempo, tal como se calcula en este mundo, en comparación con la eternidad, debe terminar. El siguiente versículo habla de los días de la voz del séptimo ángel, y Apocalipsis 11: 15-19 nos da algunos de los eventos que tendrán lugar bajo esta trompeta en el estado actual. No puede significar tiempo de prueba, porque eso no cesa hasta que Cristo cierre su trabajo como sacerdote, que no es hasta después de que el séptimo ángel haya comenzado a sonar. (Apocalipsis 11: 15, 15: 5-8.) Por lo tanto, debe significar tiempo profético, porque no hay otro al que pueda referirse.

La palabra "tiempo" en este verso se traduce como "retraso" en la versión revisada de Estados Unidos, una interpretación muy inusual del original griego {CARACTERES GRIEGOS EN TEXTO IMPRESO}, chronos, "tiempo" y el único en el Nuevo Testamento. Evidentemente, los traductores no tenían en mente el tiempo profético, y no podían discernir otra interpretación adecuada de la palabra que la de "retraso". Aunque, por extensión e implicación, esto puede ser una traducción admisible cuando el contexto parece justificarlo, no hay nada en el contexto del versículo 6 que exija tal representación. De hecho, la amargura de la experiencia que sigue a la comida simbólica del pequeño libro en el versículo 8-10 fue por la misma razón que el Señor La palabra chronos, sin embargo, denota "tiempo" en absoluto, y hay razones para creer que este es su significado (en un sentido profético) en el versículo 6; y que, dado que se usa en una predicción relacionada con una profecía muy importante, se nos justifica que entendamos que significa tiempo profético. En otras palabras, el tiempo profético no será más ni el tiempo nunca se debe usar en un sentido profético, ya que los "días de la voz del séptimo ángel" del que se habla inmediatamente después, sin duda significan los años del séptimo ángel. Significa, más bien, que ningún período profético debe extenderse más allá del tiempo de este mensaje. Los argumentos sobre los períodos proféticos, que muestran que los más largos no se extendieron más allá del otoño de 1844, se encontrarán en comentarios sobre Daniel 8: 14. y hay muchas razones para creer que este es su significado (en un sentido profético) en el versículo 6; y que, dado que se usa en una predicción relacionada con una profecía muy importante, se nos justifica que entendamos que significa tiempo profético. En otras palabras, el tiempo profético no será más ni el tiempo nunca se debe usar en un sentido profético, ya que los "días de la voz del séptimo ángel" del que se habla inmediatamente después, sin duda significan los años del séptimo ángel. Significa, más bien, que ningún período profético debe extenderse más allá del tiempo de este mensaje. Los argumentos sobre los períodos proféticos, que muestran que los más largos no se extendieron más allá del otoño de 1844, se encontrarán en comentarios sobre Daniel 8: 14. y hay muchas razones para creer que este es su significado (en un sentido profético) en el versículo 6; y que, dado que se usa en una predicción relacionada con una profecía muy importante, se nos justifica que entendamos que significa tiempo profético. En otras palabras, el tiempo profético no será más ni el tiempo nunca se debe usar en un sentido profético, ya que los "días de la voz del séptimo ángel" del que se habla inmediatamente después, sin duda significan los años del séptimo ángel. Significa, más bien, que ningún período profético debe extenderse más allá del tiempo de este mensaje. Los argumentos sobre los períodos proféticos, que muestran que los más largos no se extendieron más allá del otoño de 1844, se encontrarán en comentarios sobre Daniel 8: 14. y que, dado que se usa en una predicción relacionada con una profecía muy importante, se nos justifica que entendamos que significa tiempo profético. En otras palabras, el tiempo profético no será más ni el tiempo nunca se debe usar en un sentido profético, ya que los "días de la voz del séptimo ángel" del que se habla inmediatamente después, sin duda significan los años del séptimo ángel. Significa, más bien, que ningún período profético debe extenderse más allá del tiempo de este mensaje. Los argumentos sobre los períodos proféticos, que muestran que los más largos no se extendieron más allá del otoño de 1844, se encontrarán en comentarios sobre Daniel 8: 14. y que, dado que se usa en una predicción relacionada con una profecía muy importante, se nos justifica que entendamos que significa tiempo profético. En otras palabras, el tiempo profético no será más ni el tiempo nunca se debe usar en un sentido profético, ya que los "días de la voz del séptimo ángel" del que se habla inmediatamente después, sin duda significan los años del séptimo ángel. Significa, más bien, que ningún período profético debe extenderse más allá del tiempo de este mensaje. Los argumentos sobre los períodos proféticos, que muestran que los más largos no se extendieron más allá del otoño de 1844, se encontrarán en comentarios sobre Daniel 8: 14.

Verso 7 Pero en los días de la voz del séptimo ángel, cuando comience a sonar, el misterio de Dios debe ser terminado, como lo ha declarado a sus siervos los profetas.

La séptima trompeta. Esta séptima trompeta no es lo que se menciona en 1 Corintios 15: 52 como la última trompeta, que despierta a los muertos dormidos; pero es el séptimo en la serie de las siete trompetas, y como las otras de esta serie, ocupa días proféticos (años) en sonar. En los días en que comenzará a sonar, el misterio de Dios será terminado. No en el día en que comience a sonar, no al principio de su sonido, sino en los primeros años de su sonido, el misterio de Dios se terminará.

Forme los eventos que se llevarán a cabo bajo el sonido de la séptima trompeta, su comienzo puede ubicarse con suficiente firmeza al final de los períodos proféticos en 1844. El gran evento, sea el que sea, está justo sobre nosotros. Algunos trabajos de cierre y decisivos, con cualquier importancia y solemnidad que lleve en su tren, están cerca. Hay una importancia relacionada con el acabado de cualquiera de las obras de Dios. Tal acto marca una era solemne e importante. Nuestro Salvador, al morir en la cruz, gritó: "Está terminado". Juan 19: 30. Cuando se complete la gran obra de misericordia para el hombre caído, será anunciada por una voz desde el trono de Dios, que proclamará en tono como el trueno la frase solemne: "¡Ya está hecho!" Apocalipsis 16: 17. Por lo tanto, no es una solicitud injustificada lo que nos impulsa a investigar qué relación tienen tales eventos con nuestras esperanzas e intereses eternos. Cuando leemos el final del misterio de Dios, preguntamos qué es ese misterio y en qué consiste su finalización.

"El misterio de Dios". Unos pocos testimonios directos de la palabra de Dios, que se ha entregado como una lámpara a nuestros pies, mostrarán qué es este misterio. "Habiéndonos dado a conocer el misterio de su voluntad, conforme a la buena voluntad que él mismo ha propuesto en sí mismo: para que en la dispensación de la plenitud de los tiempos pueda reunirse en una sola cosa en Cristo, las dos que están en el cielo, y que están en la tierra, incluso en él ". Efesios 1: 9, 10. Aquí, el propósito de Dios de reunir todas las cosas en Cristo se llama el "misterio" de su voluntad. Esto se logró a través del evangelio. "Para mí [Pablo pide que se hagan las oraciones], para que me sean pronunciadas, para que pueda abrir mi boca audazmente, para dar a conocer el misterio del evangelio". Efesios 6: 19. Aquí se declara claramente que el evangelio es un misterio. En Colosenses 4: 3, se le llama el misterio de Cristo. De nuevo, "¿Cómo que por revelación me hizo conocer el misterio (como escribí antes en pocas palabras), ... que los gentiles deben ser compañeros herederos, y del mismo cuerpo, y participantes de Su promesa en Cristo por el evangelio." Efesios 3: 3, 6. Pablo aquí declara que el misterio le fue dado a conocer por revelación, como lo había escrito antes. En esto, se refiere a su Epístola a los Gálatas, donde registró lo que se le había dado "por revelación", con estas palabras: "Les certifico, hermanos, que el evangelio que se predicó de mí no es después del hombre". ni lo recibió del hombre, ni me lo enseñaron, sino por revelación de Jesucristo ". Gálatas 1: 11, 12. Aquí Pablo nos dice claramente que lo que recibió a través de la revelación fue el evangelio. En Efesios 3: 3, él lo llama el misterio que le fue dado a conocer por revelación, como lo había escrito antes. La Epístola a los Gálatas fue escrita alrededor del año 54 d. C., y eso a los efesios alrededor del año 65 d.

En vista de estos testimonios, pocos estarán dispuestos a negar que el misterio de Dios es el evangelio. Es lo mismo, entonces, como si el ángel hubiera declarado: En los días de la voz del séptimo ángel, cuando comience a sonar, se terminará el evangelio. Pero, ¿cuál es la terminación del evangelio? Primero preguntemos por lo que fue dado. Fue dado para sacar de las naciones un pueblo para el nombre de Dios. (Hechos 15: 14). Su terminación debe ser, como cuestión de rutina, el cierre de este trabajo. Se terminará cuando el número del pueblo de Dios esté compuesto, cuando deje de ofrecerse la misericordia y se cierre la libertad condicional.

El tema está ahora ante nosotros en toda su magnitud. Tal es el trabajo trascendental que se llevará a cabo en los días de la voz del séptimo ángel, cuyas notas de trompeta han estado resonando en el mundo desde la memorable época de 1844. Dios no está flojo. Su trabajo no es incierto. ¿Estamos listos para el problema?

Verso 8 Y la voz que oí del cielo me habló otra vez, y dijo: Ve y toma el librito que está abierto en la mano del ángel que está sobre el mar y sobre la tierra. 9 Entonces fui al ángel y le dije: Dame el librito. Y él me dijo: Tómalo, y cómelo; y te amargará el vientre, pero en tu boca será dulce como la miel. 10 Y tomé el librito de la mano del ángel, y lo comí; y estaba en mi boca dulce como la miel, y tan pronto como lo comí, mi vientre estaba amargo.

Juan es llevado aquí para que actúe como representante de la iglesia, probablemente a causa de la experiencia peculiar de la iglesia, que el Señor de la profecía haría que se registrara, pero que no podría presentarse bajo el simbolo de un angel Cuando solo se presenta una proclamación directa, los ángeles pueden usarse como símbolos para representar a los maestros religiosos que proclaman ese mensaje, como en Apocalipsis 14. Pero cuando se presentará alguna experiencia particular de la iglesia, podría ser lo más apropiado. Estar expuesto en la persona de algún miembro de la familia humana. Por lo tanto, a Juan mismo se le pide que participe en esta representación simbólica. Siendo este el caso, el ángel que aquí se apareció a Juan puede representar a ese mensajero divino, quien está a cargo de este mensaje;

El dulce y el amargo. El ángel de este capítulo tiene en su mano "un pequeño libro abierto". En los comentarios del versículo 2, hemos mostrado que este "pequeño libro" es el libro de Daniel que fue "sellado hasta el tiempo del fin". Daniel 12: 9. Se abriría cuando las profecías del libro fueran entendidas.

En comentarios sobre Daniel 8: 14 se ha demostrado que la labor de limpiar el santuario celestial comenzó en 1844. Los estudiantes de profecía que hicieron este descubrimiento entendieron que el santuario significaba la tierra, y consideraron erróneamente que esta predicción significaba que el Señor vendría Para limpiar la tierra de su contaminación y pecado en ese momento.

Este mensaje de la venida del Señor en el otoño de 1844 se extendió rápidamente por toda América y otras partes del mundo. Movió grandemente los corazones de los hombres y conmovió a las iglesias protestantes de ese tiempo. Decenas de miles buscaron la venida del Señor al final del gran período profético de 2300 días en 1844. (Vea Daniel 8: 14; 9: 25-27.) Cada preparación se hizo para saludarlo con gran gozo y alegría. y luego vino la amargura de la decepción, porque el Señor no vino. Su error fue en su mala interpretación del evento que tendrá lugar al final de este período profético, y no en su estimación del tiempo.

En consecuencia, leemos en el versículo 10, "El pequeño libro ... estaba ... en mi boca dulce como la miel: y tan pronto como lo comí, mi vientre estaba amargo".

Más trabajo por hacer. Sin embargo, la decepción no fue evidencia de que el Señor no estaba en el movimiento, ya que en este décimo capítulo de Apocalipsis, Él anticipa esta experiencia, y en el último verso señala a Su pueblo a una tarea de alcance mundial que aún tenía para a realizar antes de su gloriosa aparición, porque su trabajo aún no se había terminado. Este trabajo se presenta completamente en los mensajes de los tres ángeles del capítulo catorce. (Ver experiencias similares en Jeremías 15: 16-18; Ezequiel 3: 1-3, 10.)

Verso 11 Y él me dijo: Debes profetizar otra vez ante muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.

Juan, de pie como representante de la iglesia, aquí recibe del ángel otra comisión. Otro mensaje que se une al primer y segundo mensaje de los ángeles, es ir al mundo. En otras palabras, aquí tenemos una profecía del mensaje del tercer ángel, ahora, como creemos, en proceso de cumplimiento. Tampoco se hará esta obra en un rincón, porque es ir delante de "muchos pueblos y naciones, y lenguas y reyes", como se verá claramente en nuestro estudio de Apocalipsis 14: 6-12.

 

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