11. La batalla entre la Biblia y el ateísmo

Código VC7-E523-E

VIEW:61 DATA:2020-03-20

Verso 1 Y me fue dada una caña como a una vara; y el ángel se puso de pie, diciendo: Levántate y mide el templo de Dios y el altar y los que adoran en él. 2 Pero el atrio que está fuera del templo se olvida, y no lo mide; porque se da a los gentiles; y la ciudad santa andarán bajo sus pies cuarenta y dos meses.

Aquí tenemos una continuación de la instrucción que el ángel comenzó a dar a Juan en el capítulo anterior; por lo tanto, estos versículos pertenecen adecuadamente a ese capítulo, y no deben estar separados por la división presente. En el último versículo de Apocalipsis 10, el ángel le dio una nueva comisión a Juan como representante de la iglesia. En otras palabras, como ya se mostró, tenemos en ese verso una profecía del mensaje del tercer ángel. El mensaje está conectado con el templo de Dios en el cielo, y está diseñado para adaptarse a una clase de personas como adoradores.

La vara de medir. El templo aquí no puede significar la iglesia, porque la iglesia es vista en relación con este templo como "los que adoran en él". Por lo tanto, el templo es el templo literal en el cielo, y los adoradores no deben medirse en el sentido de determinar la altura y la circunferencia de cada uno en pies y pulgadas. Deben medirse como adoradores, y el carácter puede medirse solo como un estándar de derecho, una ley o principio o acción. De este modo, llegamos a la conclusión de que los diez mandamientos, la norma que Dios ha dado para medir "todo el deber del hombre", son parte de la vara de medición que el ángel puso en las manos de Juan. En el cumplimiento de esta profecía bajo el mensaje del tercer ángel, esta misma ley se ha puesto de manera especial en las manos de la iglesia.

Viendo ahora qué es medir a los que adoran en el templo, preguntamos: ¿Qué significa medir el templo? Para medir cualquier objeto se requiere que se preste especial atención a ese objeto. El llamado a elevar y medir el templo de Dios es un mandato profético a la iglesia para dar al sujeto del templo, o santuario, un examen especial. Pero, ¿cómo debe hacerse esto con una vara de medir dada a la iglesia? Solo con los diez mandamientos no pudimos hacerlo. Sin embargo, cuando tomamos el mensaje completo, nos encontramos con que nos permite examinar el santuario en las alturas, con los mandamientos de Dios y la ministración de Cristo. Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que la vara de medir, tomada en conjunto, es el mensaje especial que ahora se entrega a la iglesia y que abarca las grandes verdades propias de este tiempo, incluidos los diez mandamientos.

Por este mensaje, nuestra atención ha sido llamada al templo de arriba, y a través de él, la luz y la verdad sobre este tema han salido. Así medimos el templo y el altar, o la ministración relacionada con el templo, la obra y la posición de nuestro gran Sumo Sacerdote; y medimos a los adoradores con esa parte de la vara que se relaciona con el carácter, los diez mandamientos.

"El atrio que está sin templo se queda fuera". Esto debe interpretarse en el sentido de que la atención de la iglesia ahora se dirige al templo interior y al servicio allí. Los asuntos que pertenecen a la corte son de menor importancia ahora. Se da a los gentiles. El hecho de que el tribunal se refiere a esta tierra se prueba de la siguiente manera: el tribunal es el lugar donde las víctimas fueron asesinadas, cuya sangre debía ser ministrada en el santuario. La víctima antitípica debe morir en el tribunal antitípico, y Él murió en el Calvario en Judea. La introducción de los gentiles, la atención del profeta se dirige a la gran característica de la apostasía gentil, el pisar la ciudad santa cuarenta y dos meses durante ese tiempo. De este modo, volvemos al pasado mediante una transición fácil y natural, y nuestra atención se dirige a una nueva serie de eventos.

Verso 3 Y daré poder a mis dos testigos, y ellos profetizarán mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio.

El período de "mil doscientos tres días de puntuación" se menciona de manera diversa en las Escrituras. Aparece en tres formas:

Como 1260 días en este versículo y Apocalipsis 12: 6.

Como 42 meses en Apocalipsis 11: 2 y 13: 5.

Como 3 1/2 veces en Daniel 7: 25 y 12: 7, y Apocalipsis 12: 14.

Todos estos se refieren al mismo período y se pueden calcular fácilmente. Un tiempo es un año, como se desprende de Daniel 11: 13, lectura marginal. Un año tiene doce meses, y un mes bíblico contiene treinta días. Así tenemos el siguiente:

1 año de 12 meses a 30 días ---- 360 días

3 1/2 años, o tiempos, de 360 ​​días ---- 1260 días

42 meses de 30 días ........ 1260 días

Un año de hasta 12 meses se concederá fácilmente, pero tal vez el mes tenga 30 días para demostrar. Esto se puede ver fácilmente refiriéndose al registro del diluvio en Génesis 7 y 8. Allí aprendemos lo siguiente:

1. Que el diluvio vino a los diecisiete días del segundo mes. (Génesis 7: 11).

2. Que las aguas se calmaron a los diecisiete días del séptimo mes. (Génesis 8: 4).

3. Que la inundación continuó por cinco meses desde el segundo hasta el séptimo mes.

La referencia a Génesis 7: 24 revela el hecho de que "las aguas prevalecieron sobre la tierra ciento cincuenta días". Nuestro cálculo mostró cinco meses. Este texto menciona 150 días; Por lo tanto, tenemos cinco meses que equivalen a 150 días, o 30 días a un mes. Por lo tanto, tenemos una medida definida para calcular los períodos proféticos, teniendo en cuenta que en la profecía un día es igual a un año de tiempo ordinario.

Los dos testigos. Durante este período de 1260 años, los testigos se encuentran en un estado de tela de saco o oscuridad, y Dios les da poder para soportar y mantener su testimonio durante ese período oscuro y sombrío. ¿Pero quién o qué son estos testigos?

Verso 4 Estos son los dos olivos y los dos candeleros que están de pie ante el Dios de la tierra. Aquí se hace una alusión evidente a Zacarías 4: 11-14, donde se da a entender que los dos olivos se toman para representar la palabra de Dios. David testifica: "La entrada de tus palabras alumbra"; y, "Tu palabra es una lámpara para mis pies, y una luz para mi camino". Salmo 119: 130, 105. El testimonio escrito es más fuerte que el oral. Jesús declaró de las Escrituras del Antiguo Testamento: "Ellos son los que testifican de mí". Juan 5: 39.

Dice George Croly: "Los 'Dos Testigos' son el Antiguo y el Nuevo Testamento ... El propósito esencial de las Escrituras es dar testimonio de la misericordia y la verdad de Dios. Nuestro Señor manda: 'Escudriñar las Escrituras ...' ellos son los que testifican [dan testimonio] de Mí '. Esto fue dirigido a los judíos, y describió el carácter y el oficio del Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento se pronuncia de manera similar al dador del testimonio: "Este evangelio del reino se predicará en todo el mundo como un testimonio a todas las naciones". (Mateo 24: 14) "[1]

Estas declaraciones y consideraciones son suficientes para sostener la conclusión de que el Antiguo y el Nuevo Testamento son los dos testigos de Cristo.

Verso 5 Y si alguno los hiere, el fuego sale de su boca y devora a sus enemigos; y si alguno los hiere, debe ser muerto de esta manera.

Herir la palabra de Dios es oponerse, corromper o pervertir su testimonio, y alejar a la gente de ella. Contra aquellos que hacen este trabajo, el fuego sale de su boca para devorarlos, es decir, el juicio del fuego se pronuncia en esa palabra contra los demás. Declara que tendrán su castigo en el lago que arde con fuego y azufre. (Malaquías 4: 1; Apocalipsis 20: 15; 22: 18, 19.)

Verso 6 Estos tienen poder para cerrar el cielo, que no llueva en los días de su profecía: y tienen poder sobre las aguas para convertirlos en sangre, y para herir la tierra con todas las plagas, tan a menudo como lo deseen.

¿En qué sentido tienen estos testigos el poder de cerrar el cielo, convertir las aguas en sangre y traer plagas a la tierra? Elías cerró el cielo para que no lloviera durante tres años y medio, pero lo hizo por la palabra del Señor. Moisés por la palabra de Jehová convirtió las aguas de Egipto en sangre. Así como estos juicios, registrados en su testimonio, se han cumplido, así también se cumplirán todas las amenazas y juicios pronunciados por ellos contra cualquier pueblo.

"Con la frecuencia que lo deseen" significa que, con la frecuencia, los juicios se registran en sus páginas para que tengan lugar, por lo que a menudo sucederán. Un ejemplo de esto es que el mundo aún no ha experimentado en la imposición de las últimas siete plagas.

Verso 7 Y cuando hayan terminado su testimonio, la bestia que asciende del pozo sin fondo hará guerra contra ellos, y los vencerá, y los matará. 8 Y sus cuerpos muertos yacerán en la calle de la gran ciudad, que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado.

"Cuando hayan terminado su testimonio", es decir, "en cilicio". el estado de tela de saco terminó, o como se expresó en otros lugares, los días de persecución se acortaron (Mateo 24: 22), antes de que el período en sí expirara. "Una 'bestia' en la profecía, denota un reino o poder. (Vea Daniel 7: 17, 23.) Ahora surge la pregunta: ¿Cuándo se cerró el estado de los testigos de la tela de saco? ¿En el momento del que se habla? Si tenemos razón al fijar en AD 583 como el momento del comienzo del estado de tela de saco, cuarenta y dos meses son los 1260 días proféticos, o años, nos llevarían hasta AD 1798. Sobre esto Entonces, ¿apareció un reino como el que se describe, y les hizo la guerra, etc.? ¡Mark! Esta bestia o reino, está fuera del abismo sin fondo, sin fundamento, un poder ateo ' espiritualmente Egipto '. (Vea Éxodo 5: 2: 'Faraón dijo: ¿Quién es el Señor, para que obedezca su voz y deje que se vaya Israel? No conozco a Dios, ni tampoco dejaré ir a Israel'). Aquí está el ateísmo. ¿Algún reino, hacia 1798, manifestó el mismo espíritu? Sí, Francia; ella negó el ser de Dios en su capacidad nacional e hizo la guerra a la 'Monarquía del cielo'. "[2]

"En el año 1793, ... el evangelio fue, por un acto solemne de la Legislatura y el pueblo abolido en Francia. Las indignidades ofrecidas a las copias reales de la Biblia no eran importantes después de esto; su vida en sus doctrinas y la La extinción de las doctrinas es la extinción de la Biblia. Por decreto del gobierno francés, que declara que la nación no reconoció a Dios, el Antiguo y el Nuevo Testamento fueron asesinados en todos los límites de la Francia republicana. Pero las contumelías de los Libros Sagrados no pudieron tener faltando, en el saqueo general de cada lugar de culto. En Lyon fueron arrastrados a la cola de un asno en una procesión por las calles ...

"El 1 de noviembre de 1793, Gobet, con los sacerdotes republicanos de París, se había quitado la bata y había abjurado de la Religión. El 11, se celebró un 'Gran Festival' dedicado a 'Razón y verdad', en el La Catedral de Notre Dame, que había sido profanada y llamada "Templo de la razón"; se erigió una pirámide en el centro de la Iglesia, coronada por un templo, inscrita "A la filosofía". La antorcha de 'Verdad' estaba en el altar de la 'Razón' difundiendo luz, etc. La Convención Nacional y todas las autoridades asistieron a esta burlesca e insultante ceremonia '. [3]

Sodoma espiritual. "'Espiritualmente' este poder 'se llama Sodoma'. ¿Cuál fue el pecado característico de Sodoma? ¿Obligación? ¿Francia tenía este carácter? Ella lo hizo; la fornicación fue establecida por la ley durante el período del que se habla. 'Espiritualmente' el lugar era 'donde nuestro Señor fue crucificado'. ¿Fue esto cierto en Francia? Fue, en más de un sentido. Primero, en 1572 se estableció un complot en Francia para destruir a todos los piadosos hugonotes, y en una noche, cincuenta mil de ellos fueron asesinados a sangre fría y las calles de París, literalmente, corría con sangre. Por lo tanto, nuestro Señor fue 'crucificado espiritualmente' en Sus miembros. Una vez más, la palabra de vigilancia y el lema de los infieles franceses fue 'CRUSH THE WRETCH', que significa Cristo. Por lo tanto, se puede decir con sinceridad ' donde nuestro Señor fue crucificado. El mismo espíritu del pozo sin fondo '

"¿Pero Francia 'hizo la guerra' a la Biblia? Lo hizo; y en 1793, un decreto aprobó la Asamblea Francesa prohibiendo la Biblia, y bajo ese decreto las Biblias se reunieron y quemaron, y todas las posibles marcas de desprecio se acumularon sobre ellas, y todas las instituciones de la Biblia se abolieron, el sábado se borró y cada diez días se sustituyó por la alegría y la profanidad. Se abolieron el bautismo y la comunión. Se negó el ser de Dios y se pronunció que la muerte es un sueño eterno. La diosa de la razón fue establecido, en la persona de una mujer vil, y adorado públicamente. Seguramente aquí hay un poder que responde exactamente a la profecía ". [4] Este punto se desarrollará aún más en los comentarios en el siguiente verso.

Verso 9 Y los de las gentes, las familias y las lenguas y las naciones verán sus cadáveres en tres días y medio, y no dejarán que sus cadáveres sean puestos en tumbas.

"El lenguaje de este versículo denota los sentimientos de otras naciones que el que comete la indignación sobre los testigos. Ellos verían lo que Francia había infiel a la guerra en la Biblia, pero no serían guiados a nivel nacional para participar en la obra malvada, ni sufrirían. los testigos asesinados para ser enterrados o ocultados entre sí, aunque quedaron muertos tres días y medio, es decir, tres años y medio, en Francia. No, este mismo intento de Francia sirvió para despertar a los cristianos de todo el mundo a hacer un nuevo esfuerzo a favor de la Biblia, como veremos más adelante ". [5]

Verso 10 Y los moradores de la tierra se regocijarán con ellos, se alegrarán y se enviarán regalos unos a otros; porque estos dos profetas atormentaron a los que moraban en la tierra.

"Esto denota la alegría que sintieron quienes odiaban la Biblia, o fueron atormentados por ella. Grande fue la alegría de los infieles en todas partes por un tiempo. Pero 'el triunfo de los impíos es breve'; Lo mismo sucedió en Francia, ya que su guerra contra la Biblia y el cristianismo casi los habían tragado a todos. Se dispusieron a destruir a los "dos testigos" de Cristo, pero llenaron a Francia de sangre y horror, de modo que quedaron horrorizados. como resultado de sus malas acciones, y se alegraron de retirar sus manos impías de la Biblia ". [6]

Verso 11 Y después de tres días y medio, el espíritu de vida de Dios entró en ellos y se pusieron de pie; y gran temor cayó sobre los que los vieron.

Testigos restaurados. "En 1793, el decreto fue aprobado por la Asamblea Francesa que suprimía la Biblia. Solo tres años después, se introdujo una resolución en la Asamblea que reemplazaría el decreto, y dio tolerancia a las Escrituras. Esa resolución quedó sobre la mesa seis meses, cuando fue recogido y aprobado sin un voto disidente. Así, en solo tres años y medio, los testigos "se pusieron de pie y un gran temor cayó sobre ellos que los vieron". "Nada más que los resultados espantosos del rechazo de la Biblia podrían haber inducido a Francia a quitar sus manos de estos testigos". [7]

"El 17 de junio, Camille Jourdan, en el 'Consejo de los Quinientos', presentó el memorable informe sobre la 'Revisión de las leyes relativas al culto religioso'. Consistía en una serie de proposiciones, que abolían por igual las restricciones republicanas sobre el culto popular y las restricciones populares sobre el protestante.

"1. Que todos los ciudadanos puedan comprar o alquilar edificios para el libre ejercicio del culto religioso.

"2. Para que todas las congregaciones puedan reunirse por el sonido de las campanas.

"3. Que no se debe exigir a los ministros de esas congregaciones ninguna prueba o promesa de ningún tipo no solicitada a otros ciudadanos.

"4. Que cualquier persona que intente impedir, o de alguna manera interrumpir el culto público debe ser multada, hasta 500 libras, y no menos de 50; y que si la interrupción procedió de las autoridades constituidas, dichas autoridades deberían ser multadas doble. la suma.

"5. La entrada a las asambleas con el propósito de la adoración religiosa debe ser gratuita para todos los ciudadanos.

"6. Que todas las demás leyes relativas al culto religioso deben ser derogadas.

"Esas regulaciones, al comprender todo el estado de adoración de Francia, fueron, de hecho, una bendición peculiar para el protestantismo. La papada ya estaba a la vista de una restauración completa. Pero el protestantismo, aplastado bajo la carga de las leyes de Luis XIV, y sin apoyo por la creencia popular, requería el apoyo directo del estado para "ponerse de pie". El Informe de la Iglesia, las antiguas prohibiciones de celebrar el culto público, poseer lugares de culto, tener entrada, etc.

"Desde ese período, la Iglesia ha sido libre en Francia ...

"La Iglesia y la Biblia fueron asesinadas en Francia desde noviembre de 1793 hasta junio de 1797. Los tres años y medio se gastaron, y la Biblia, tan larga y tan severamente reprimida antes, fue colocada en honor, y fue abiertamente la Libro del protestantismo libre! " [8]

Verso 12 Y oyeron una gran voz del cielo que les decía: Sube acá. Y subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los vieron.

"'Ascendió al cielo'. Para entender estas expresiones, vea Daniel 4: 22: 'Tu grandeza ha crecido y llega al cielo'. Aquí vemos que la expresión significa gran exaltación. ¿Han alcanzado las Escrituras un estado de exaltación como el que se indica aquí, ya que Francia hizo la guerra contra ellos? Lo hicieron. Poco después, se organizó la Sociedad Bíblica Británica [1804]; American Bible Society [1816], y estos, con sus casi innumerables auxiliares, están dispersando la Biblia en todas partes ".

[9] Antes de 1804, la Biblia había sido impresa y circulada en cincuenta idiomas.

"Hasta finales de diciembre de 1942, la Biblia, en su totalidad o en parte, se ha traducido a 1.058 idiomas y dialectos".

Ningún otro libro se acerca a la Biblia en términos económicos y el número de copias que circuló. La American Bible Society informó haber impreso y distribuido, total o parcialmente, 7.696.739 porciones en 1940; 8.096.069, en 1941; y 6,254,642, en 1942. La Sociedad Bíblica Británica y Extranjera reportó para el año que terminó a mediados de 1941 una circulación de 11,017,334 copias; y en 1942, 7.120.000 ejemplares.

Una estimación conservadora coloca el número de Biblias impresas anualmente por las casas comerciales en seis millones. Por lo tanto, la producción anual de Biblias y porciones ha alcanzado el enorme total de veinticinco a treinta millones de copias al año.

Desde su organización hasta 1942 inclusive, la American Bible Society había emitido 321,951,266 copias; y la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera hasta marzo de 1942, había emitido 539,664,024 copias, haciendo un total de 861,600,000 copias distribuidas solo por estas dos sociedades. La Sociedad Bíblica de Estados Unidos dijo en mayo de 1940: "Es posible que nueve décimas de las 2,000,000,000 de personas en el mundo ahora, si acuden a la Biblia, la escuchen en un idioma que entiendan". La Biblia es exaltada como sobre todo precio, ya que, junto a Su Hijo, es la bendición más valiosa de Dios para el hombre, y como el glorioso testimonio acerca de ese hijo. Sí; puede decirse verdaderamente que las Escrituras son exaltadas "al cielo en una nube", una nube que es un emblema de elevación celestial.

Verso 13 Y a la misma hora hubo un gran terremoto, y cayó la décima parte de la ciudad, y en el terremoto murieron siete mil hombres; y el resto se asustó y dio gloria al Dios del cielo.

"¿Qué ciudad? (Ver Apocalipsis 17: 18: 'La mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes [reinos] de la tierra'). Esa ciudad es el poder papal romano. Francia es uno de los diez cuernos "que dieron" su poder y fuerza a la bestia [papal]; o es uno de los diez reinos que surgieron del Imperio Occidental de Roma, como lo indican los diez dedos de los pies de la imagen de Nabucodonosor, la bestia de los diez cuernos de Daniel [Daniel 7: 24] y el dragón de diez cuernos de Juan. [Apocalipsis 12: 3. ] Francia, entonces, era "una décima parte de la ciudad" y fue uno de los ministros más fuertes de la venganza papal; pero en esta revolución "cayó", y con ella cayó el último mensajero civil de furia papal. "Y en el terremoto fue matado por hombres [margen, nombres de hombres] siete mil '. Francia hizo la guerra, en aquí la revolución de 1798 [1789] y en adelante, sobre todos los títulos y la nobleza. . . . 'Y el remanente se asustó, y dio gloria al Dios del cielo'. Su trabajo de Goddishonoring y que desafía al cielo llenó a Francia de tales escenas de sangre, carnicería y horror, que incluso hicieron temblar a los infieles y se quedaron horrorizados; y el 'remanente' que escapó de los horrores de esa hora 'le dio gloria a Dios no voluntariamente, pero el Dios del cielo hizo que esta' ira del hombre lo alabara ', al dar a todo el mundo a ver que aquellos que hacen la guerra en el cielo hacer tumbas para sí mismos; así la gloria redondea a Dios por los medios que los hombres malvados emplean para empañar esa gloria ". [10] Su trabajo de Goddishonoring y que desafía al cielo llenó a Francia de tales escenas de sangre, carnicería y horror, que incluso hicieron temblar a los infieles y se quedaron horrorizados; y el 'remanente' que escapó de los horrores de esa hora 'le dio gloria a Dios no voluntariamente, pero el Dios del cielo hizo que esta' ira del hombre lo alabara ', al dar a todo el mundo a ver que aquellos que hacen la guerra en el cielo hacer tumbas para sí mismos; así la gloria redondea a Dios por los medios que los hombres malvados emplean para empañar esa gloria ". [10] Su trabajo de Goddishonoring y que desafía al cielo llenó a Francia de tales escenas de sangre, carnicería y horror, que incluso hicieron temblar a los infieles y se quedaron horrorizados; y el 'remanente' que escapó de los horrores de esa hora 'le dio gloria a Dios no voluntariamente, pero el Dios del cielo hizo que esta' ira del hombre lo alabara ', al dar a todo el mundo a ver que aquellos que hacen la guerra en el cielo hacer tumbas para sí mismos; así la gloria redondea a Dios por los medios que los hombres malvados emplean para empañar esa gloria ". [10] la ira del hombre para alabarle, 'al dar a todo el mundo que vea que los que hacen la guerra en el cielo hacen tumbas para sí mismos; así la gloria redondea a Dios por los medios que los hombres malvados emplean para empañar esa gloria ". [10] la ira del hombre para alabarle, 'al dar a todo el mundo que vea que los que hacen la guerra en el cielo hacen tumbas para sí mismos; así la gloria redondea a Dios por los medios que los hombres malvados emplean para empañar esa gloria ". [10]

Verso 14 El segundo ay pasó. y he aquí, el tercer ay viene rápidamente.

Las trompetas se reanudaron. La serie de siete trompetas se reanuda aquí nuevamente. El segundo ay terminó con la sexta trompeta, el 11 de agosto de 1840, y el tercer ay se produce bajo el sonido de la séptima trompeta, que comenzó en 1844.

Entonces, ¿dónde estamos? "¡Mirad!" es decir, márquelo bien, "el tercer ay viene rápidamente". Las escenas temerosas de la segunda aflicción ya pasaron, y ahora estamos bajo el sonido de la trompeta que trae la tercera y última aflicción. ¿Debemos buscar ahora paz y seguridad, un milenio temporal, mil años de justicia y prosperidad en la tierra? Más bien, oremos fervientemente al Señor para que despierte a un mundo dormido.

Verso 15 Y sonaba el séptimo ángel; Y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos de este mundo se han convertido en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo. y reinará por los siglos de los siglos. 16 Y los veinticuatro ancianos, que estaban sentados delante de Dios en sus asientos, se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios, 17 diciendo: Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, que eres y fue y es el arte por venir; Porque te has quitado a ti tu gran poder, y ha reinado.

Desde el verso quince hasta el final del capítulo, parece que nos arrastramos por el suelo en tres ocasiones distintas desde el sonido del séptimo ángel hasta el final. En los versículos citados aquí, el profeta mira hacia el establecimiento pleno del reino de Dios. Aunque la séptima trompeta ha empezado a sonar, puede que aún no sea un hecho que las grandes voces en el cielo hayan proclamado que los reinos de este mundo se han convertido en los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo, a menos que sea en anticipación de la veloz Realización de este evento. Pero la séptima trompeta, al igual que las seis anteriores, cubre un período de tiempo, y la transferencia de los reinos de los poderes terrenales a Aquel cuyo derecho es reinar, es el evento principal que ocurre en los primeros años de su sonido. De ahí este evento, con exclusión de todo lo demás, Aquí compromete la mente del profeta. (Vea las observaciones en el versículo 19). En el siguiente verso, Juan regresa y retoma los eventos de intervención.

Verso 18 Y se enojaron las naciones, y vino tu ira, y la hora de los muertos, para que sean juzgados, y para que recompenses a tus siervos los profetas, a los santos, ya los que temen tu nombre. , pequeños y grandes; y deberías destruir a los que destruyen la tierra.

"Las naciones estaban enojadas". Comenzando con el estallido espontáneo de revoluciones en Europa en 1848, la ira de las naciones entre sí ha aumentado constantemente. Los celos y el odio entre las naciones han sido la regla y no la excepción. En particular, esto se ha manifestado en las dos guerras mundiales del siglo XX, cuando parecía que los hombres estarían dispuestos a aniquilar a naciones enteras en el calor de su ira. Aquí están las palabras exactas de un profesor de Harvard:

"Hasta el momento, el siglo XX ha sido el período más sangriento y uno de los más turbulentos y, por lo tanto, uno de los más crueles y humanitarios en la historia de la civilización occidental y quizás en las crónicas de la humanidad en general". [11]

"Tu ira ha venido". La ira de Dios para la generación actual se llena en las siete últimas plagas (Apocalipsis 15: 1), que en consecuencia deben ser referidas aquí, y que pronto serán derramadas sobre la tierra.

"El tiempo de los muertos, para que sean juzgados". La gran mayoría de los muertos, es decir, los malvados, todavía están en sus tumbas después de la visita de las plagas y el fin de la era del evangelio. Una obra de juicio, de asignar a cada uno el castigo debido por sus pecados, es llevada a cabo por los santos junto con Cristo durante los mil años posteriores a la primera resurrección. (1 Corintios 6: 2; Apocalipsis 20: 4). En la medida en que este juicio de los muertos sigue a la ira de Dios, o las últimas siete plagas, parece necesario referirlo a los mil años de juicio sobre los impíos, mencionado anteriormente; porque el juicio investigador tiene lugar antes de que se derramen las plagas.

"Debes dar recompensa a tus siervos los profetas". Estos entrarán en su recompensa en la Segunda Venida de Cristo, porque Él trae su recompensa con él. (Mateo 16: 27; Apocalipsis 22: 12). Sin embargo, la recompensa completa de los santos no se alcanza hasta que ingresan en la posesión de la nueva tierra. (Mateo 25: 34).

Castigo de los malvados. "Debería destruirlos que destruyen la tierra", se refiere al momento en que todos los malvados, que literalmente han devastado vastas regiones y destruido sin querer la vida humana, serán devorados para siempre por los fuegos purificadores de Dios desde el cielo. (2 Pedro 3: 7; Apocalipsis 20: 9). Así, la séptima trompeta llega al final de los mil años. Pensamiento momentáneo, sorprendente, pero alegre! La trompeta que suena ahora ve la destrucción final de los malvados, y los santos vestidos de una inmortalidad gloriosa, segura y ubicada en la tierra hecha nueva.

Verso 19 Y el templo de Dios se abrió en el cielo, y se vio en su templo el arca de su testamento; y hubo relámpagos y voces y truenos, y un terremoto y gran granizo.

El templo se abrió. Una vez más, el profeta nos lleva al principio de la trompeta. Después de la introducción de la séptima trompeta en el versículo 15, el primer gran evento que viene a la mente del vidente es la transferencia del reino del gobierno terrenal al celestial. Dios toma para Él su gran poder, y para siempre aplasta la rebelión de esta tierra rebelde, establece a Cristo en su propio trono, y sigue siendo supremo sobre todos. A continuación, nos remitimos al estado de las naciones, al juicio que caerá sobre ellas y al destino final tanto de los santos como de los pecadores. (Verso 18). Una vez que se ha escaneado este campo de visión, se vuelve a llamar nuestra atención en el versículo que ahora estamos notificando, hasta el cierre del sacerdocio de Cristo, la última escena en la obra de misericordia para un mundo culpable.

Se abre el templo y se ingresa al segundo piso del santuario. Sabemos que es el lugar santísimo que está abierto aquí, porque se ve el arca; y en ese departamento solo se depositó el arca. Esto tuvo lugar al final de los 2300 días, cuando se iba a limpiar el santuario. (Daniel 8: 14). En ese momento los períodos proféticos terminaron y el séptimo ángel comenzó a sonar. Desde 1814, el pueblo de Dios ha visto por fe la puerta abierta en el cielo y el arca del testamento de Dios en su interior. Se están esforzando por mantener todos los preceptos de la ley santa escritos en las mesas depositadas allí. Que las tablas de la ley están allí, tal como estaban en el arca en el santuario erigido por Moisés, es evidente a partir de los términos que Juan usa para describir el arca. Él lo llama el "arca de su testamento".

El arca fue llamada el arca del pacto, o testamento, porque fue hecha con el propósito expreso de contener las tablas del testimonio, o diez mandamientos. (Éxodo 25: 16, 31: 18; Deuteronomio 10: 2, 5). No se le dio ningún otro uso, y se lo debía únicamente al hecho de que contenía las tablas de la ley. Si no contuviera las tablas, no sería el arca del testamento de Dios y, de hecho, no podría llamarse así. Sin embargo, Juan, contemplando el arca en el cielo bajo el sonido de la séptima trompeta, todavía lo llama el "arca de su testamento", y ofrece una prueba irrefutable de que la ley todavía está allí, inalterada en una jota de título de la copia que por un tiempo Estaba comprometido con el cuidado de los hombres en el arca típica del tabernáculo durante el tiempo de Moisés.

Los seguidores de la palabra profética también han recibido la caña, y están midiendo el templo, el altar y los que adoran en él. (Apocalipsis 11: 1). Están pronunciando su última profecía ante las naciones, los pueblos y las lenguas. (Apocalipsis 10: 11). El drama pronto se cerrará con los relámpagos, los truenos, las voces, el terremoto y el gran granizo, que constituirá la última convulsión de la naturaleza antes de que todo se haga nuevo al final de los mil años. (Apocalipsis 21: 5). (Vea los comentarios en Apocalipsis 16: 17-21.)

Referencias

[1] George Croly, El Apocalipsis de San Juan, p. 164.

[2] George Storrs, Midnight Cry, 4 de mayo de 1843, vol. IV, Nos. 5, 6, pág. 47.

[3] George Croly, El Apocalipsis de San Juan, pp. 175-177.

[4] George Storrs, Midnight Cry, 4 de mayo de 1843, vol. IV, Nos. 5, 6, pág. 47.

[5] Ibid.

[6] Ibid.

[7] Ibid.

[8] George Croly, El Apocalipsis de San Juan, pp. 181-183.

[9] George Storrs, Midnight Cry, 4 de mayo de 1843, vol. IV, Nos. 5, 6, pág. 47.

[10] Ibid., Pág. 48.

[11] Pitirim A. Sorokin, Dinámicas sociales y culturales, vol. III, p. 487.

 

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