12. El trasfondo de la intolerancia religiosa

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VIEW:114 DATA:2020-03-20

Verso 1 Y apareció una gran maravilla en el cielo; una mujer vestida con el sol y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas: 2 Y ella, que estaba embarazada, lloró y tuvo dolores de parto. 3 Y apareció otra maravilla en el cielo; y he aquí un gran dragón rojo, que tiene siete cabezas y diez cuernos, y siete coronas sobre sus cabezas.

Una explicación de esta parte del capítulo implicará poco más que una mera definición de los símbolos introducidos. Esto se puede dar en pocas palabras.

"Una mujer" significa una verdadera iglesia. (2 Corintios 11: 2.) Una mujer corrupta es usada para representar a una iglesia apóstata o corrupta. (Ezequiel 23: 2-4; Apocalipsis 17: 3-6, 15, 18.) Por paridad de razonamiento, una mujer pura, como en este caso, representaría a la verdadera iglesia. "El sol" aquí significa la luz y la gloria de la era del evangelio. "La luna" es el símbolo del período mosaico. A medida que la luna brilla con una luz prestada derivada del sol, la era anterior brillaba con una luz prestada del presente. Allí tenían el tipo y la sombra; Aquí tenemos el antitipo y la sustancia. "Una corona de doce estrellas" simboliza adecuadamente los doce apóstoles. "Un gran dragón rojo" representa a la Roma pagana. (Ver comentarios en los versos 4 y 5) "Cielo" Es el espacio en el que esta representación fue vista por el apóstol. No debemos suponer que las escenas aquí presentadas a Juan tuvieron lugar en el cielo donde reside Dios, porque son eventos que ocurrieron en esta tierra. Esta visión que pasó ante el ojo del profeta, apareció como en la región ocupada por el sol, la luna y las estrellas, de la que hablamos como el cielo.

Los versículos 1 y 2 cubren un período de tiempo que comienza justo antes de la apertura de la Era Cristiana, cuando la iglesia anhelaba ansiosamente y esperaba el advenimiento del Mesías, y se extendió hasta el establecimiento completo de la iglesia del evangelio con su corona de doce. apóstoles (Lucas 2: 25, 26, 38.)

No se pueden encontrar símbolos más adecuados e impresionantes de los que aquí se emplean. El período mosaico brillaba con una luz prestada de la era cristiana, incluso cuando la luna brilla con la luz prestada del sol. Cuán apropiado, por lo tanto, representar al primero por la luna, y al segundo por el sol. La mujer, la iglesia, tenía la luna bajo sus pies; es decir, el período mosaico acababa de terminar, y la mujer estaba vestida con la luz del sol del evangelio, que acababa de salir. Por anticipación, la iglesia está representada como totalmente organizada, con sus doce apóstoles, antes de que el hijo varón, Cristo, apareciera en escena. Debía constituirse así inmediatamente después de que Cristo comenzara su ministerio; y Él está más especialmente conectado con esta iglesia que con el del período anterior. No hay razón para malinterpretar el pasaje;

Verso 4 Y su cola dibujó la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó a la tierra: y el dragón se paró frente a la mujer que estaba lista para ser entregada, para devorar a su hijo tan pronto como nació. 5 Y dio a luz un hijo varón, que gobernaría a todas las naciones con vara de hierro; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono. 6 Y la mujer huyó al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios, para que la alimenten allí mil doscientos sesenta días.

"Tercera parte de las estrellas del cielo". El dragón dibujó la tercera parte de las estrellas del cielo. Si las doce estrellas con las que se corona la mujer, aquí utilizadas simbólicamente, denotan a los doce apóstoles, entonces las estrellas arrojadas por el dragón antes de su intento de destruir al hijo varón, o antes de la Era Cristiana, pueden denotar una parte de los gobernantes del pueblo judío. Que el sol, la luna y las estrellas a veces se usan en este sentido simbólico, ya hemos tenido evidencia en Apocalipsis 8: 12. Judea se convirtió en una provincia romana sesenta y tres años antes del nacimiento del Mesías. Los judíos tenían tres clases de gobernantes: reyes, sacerdotes y el sanedrín. Un tercio de estos, los reyes fueron quitados por el poder romano. Philip Smith, después de describir el asedio de Jerusalén por los romanos y Herodes, y su capitulación en la primavera del 37 aC, luego de una obstinada resistencia de seis meses, dice: "Tal fue el final de la dinastía asmoneana, exactamente 130 años después de las primeras victorias de Judas Maccabaeus, y en el año setenta de la asunción de la diadema por Aristóbulo I." [1]

Esta alusión a las estrellas, sin duda, también tiene un significado más amplio, y está relacionada con las verdades que se destacan en los versículos 7-9 de este capítulo. Como resultado del conflicto que se puso a la vista, es evidente que una tercera parte de la hueste angélica, que se unió a Satanás en su rebelión contra el Gobernante del universo, fue expulsada de las cortes de gloria.

"El Dragón se puso delante de la mujer". Ahora es necesario identificar el poder simbolizado por el dragón, y esto se puede hacer muy fácilmente. El testimonio sobre el "hijo varón" que el dragón busca destruir, es aplicable a un solo ser que ha aparecido en este mundo, y ese es nuestro Señor Jesucristo. Ningún otro ha sido arrebatado para Dios y su trono, pero Él ha sido exaltado. (Efesios 1: 20, 21; Hebreos 8: 1, Apocalipsis 3: 21). Ningún otro recibió de parte de Dios la comisión de gobernar a todas las naciones con vara de hierro, pero Él ha sido designado para esta obra. (Salmo 2: 7-9.)

Ciertamente no puede haber duda de que el hijo varón representa a Jesucristo. El tiempo al que se refiere la profecía es igualmente evidente. Fue el momento en que Cristo apareció en este mundo como un bebé en Belén.

Ahora será fácil encontrar el poder simbolizado por el dragón, ya que el dragón representa algún poder que intentó destruir a Cristo en su nacimiento. ¿Se hizo tal intento? ¿Quien lo hizo? No se necesita dar una respuesta formal a esta pregunta a nadie que haya leído cómo Herodes, en un esfuerzo diabólico por destruir al niño Jesús, envió y mató a todos los niños en Belén de dos años o menos. Pero ¿quién era Herodes? Fue un gobernador romano. De Roma Herodes derivó su poder. Roma gobernó en ese momento sobre todo el mundo (Lucas 2: 1) y, por lo tanto, fue el actor responsable en este evento. Además, Roma era el único gobierno terrenal que en ese momento se podía simbolizar en la profecía, por la razón misma de que su dominio era universal. No es, por lo tanto,

Puede ser un hecho que vale la pena mencionar que durante los siglos segundo, tercero, cuarto y quinto de la Era Cristiana, junto al águila el dragón fue el principio principal de las legiones romanas. Ese dragón se pintó de rojo, como si respondieran fielmente a la imagen sostenida por el vidente de Patmos, exclamarían al mundo: Somos la nación que representa esa imagen.

Roma, como hemos visto, intentó destruir a Jesucristo a través de la trama diabólica de Herodes. El niño que nació en la iglesia que espera y observa, fue nuestro adorable Redentor, que pronto gobernará a las naciones con una vara de hierro. Herodes no pudo destruirlo. Los poderes combinados de la tierra y el infierno no pudieron vencerlo. Aunque se mantuvo durante un tiempo bajo el dominio de la tumba, alquiló sus crueles bandas, abrió un modo de vida para la humanidad y fue atrapado por Dios y su trono. Ascendió al cielo a la vista de sus discípulos, y nos dejó a ellos ya nosotros la promesa de que vendría de nuevo.

La iglesia que huyó al desierto en el momento del papado se estableció firmemente en 538, donde fue alimentada por la Palabra de Dios y la ministración de los ángeles durante el largo, oscuro y sangriento gobierno de ese poder durante 1260 años.

Verso 7 Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón; y el dragón luchó y sus ángeles, 8 y no prevalecieron; Tampoco se encontró su lugar en el cielo. 9 Y fue expulsado el gran dragón, la serpiente antigua, llamada el diablo, y Satanás, que engaña al mundo entero: fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él. 10 Y oí una voz fuerte que decía en el cielo: Ahora ha venido la salvación y la fortaleza, y el reino de nuestro Dios y el poder de su Cristo; porque el acusador de nuestros hermanos es abatido, lo que los acusó antes de nuestro día de Dios. y noche. 11 Y lo vencieron por la sangre del Cordero, y por la palabra de su testimonio; y no amaron sus vidas hasta la muerte. 12 Por lo cual alegraos, cielos, y los que moráis en ellos. ¡Ay de los habitantes de la tierra y del mar! Porque el diablo ha descendido a vosotros, teniendo gran ira, porque sabe que tiene poco tiempo.

Guerra en el cielo. Los primeros seis versos de este capítulo, como se ha visto, nos llevan al final de los 1260 años en 1798, que marcó el final de la supremacía papal. En el séptimo verso es igualmente claro que volvemos a las edades anteriores. ¿Cuán lejos? Hasta el momento en que se introdujo por primera vez en el capítulo, los días del primer advenimiento, cuando con un ingenio diabólico, Satanás, trabajando a través del poder de la Roma pagana, trató de destruir al Salvador de los hombres; y también más allá de ese tiempo hasta el comienzo de la gran controversia entre la verdad y la justicia, cuando en el cielo mismo, Miguel (Cristo) y Sus ángeles lucharon contra el dragón (Satanás) y sus ángeles. Para probar que Miguel es Cristo, vea a Judas 9; 1 Tesalonicenses 4: 16; Juan 5: 28, 29.

"No prevaleció". Gracias a Dios que en ese conflicto temprano el archideceptor fue derrotado. Como "Lucifer, hijo de la mañana", con envidia y odio en su corazón, presuntuosamente había dirigido a una multitud de ángeles descontentos en rebelión contra el gobierno de Dios. Pero la Escritura dice que "no prevaleció" y "fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él".

Siglos más tarde, en el momento del primer advenimiento de Cristo, "el gran dragón", "la serpiente antigua llamada demonio y Satanás", realizó un esfuerzo supremo con el disfraz del gran dragón rojo, que representa a la Roma pagana, para destruir el mundo. Redentor. Satanás había esperado la misión de Cristo en esta tierra como su última oportunidad de éxito para derrocar el plan de salvación. Vino a Cristo con tentaciones engañosas, con la esperanza de vencerlo. Él intentó de varias maneras destruir a Cristo durante su ministerio. Cuando logró tumbarlo en la tumba, se esforzó, con un triunfo maligno, en retenerlo allí. Pero en cada encuentro el Hijo de Dios salió triunfante; y Él envía de vuelta su promesa de gracia a sus fieles seguidores: "Al vencedor le concederé que se siente conmigo en mi trono, Satanás vio que su último esfuerzo fracasó, su último plan fue abortado. Se había jactado de vencer al Hijo de Dios en su misión a este mundo, y así convertir el plan de salvación en un fracaso ignominioso. Bueno, él sabía que si se encontraba frustrado en esto, su último esfuerzo desesperado para frustrar la obra de Dios, su última esperanza había perecido, y todo estaba perdido. En el lenguaje del versículo 8, él "no prevaleció" y, por lo tanto, la canción bien puede ser cantada: "Por lo cual alegraos, cielos, y los que moráis en ellos". Satanás vio que su último esfuerzo fracasó, su último plan fue abortado. Se había jactado de vencer al Hijo de Dios en su misión a este mundo, y así convertir el plan de salvación en un fracaso ignominioso. Bueno, él sabía que si se encontraba frustrado en esto, su último esfuerzo desesperado para frustrar la obra de Dios, su última esperanza había perecido, y todo estaba perdido. En el lenguaje del versículo 8, él "no prevaleció" y, por lo tanto, la canción bien puede ser cantada: "Por lo cual alegraos, cielos, y los que moráis en ellos".

Su lugar no se encuentra más en el cielo. Satanás y los ángeles caídos sufrieron una terrible derrota, que Cristo describe diciendo: "Yo vi a Satanás como un rayo caído del cielo" (Lucas 10: 18), y Pedro nos dice que estos ángeles caídos han sido entregados "a cadenas de oscuridad". para ser reservado para el juicio "(2 Pedro 2: 4).

La esperanza que él había querido durante mucho tiempo de vencer al Hijo del hombre cuando tomó a Sí mismo nuestra naturaleza, había perecido para siempre. Su poder era limitado. Ya no podía aspirar a un encuentro personal con el Hijo de Dios, porque Cristo lo había vencido. De aquí en adelante, la iglesia (la mujer) es el objeto de su malicia, y recurre a todos esos medios nefarios contra ella que naturalmente caracterizarían su furia.

Pero en este momento se canta una canción en el cielo: "Ahora es la salvación". ¿Cómo es esto, si estas escenas están en el pasado? ¿Llegaron la salvación y la fortaleza y el reino de Dios y el poder de Su Cristo? De ningún modo; Pero esta canción fue cantada prospectivamente. Esas cosas fueron aseguradas. La gran victoria fue ganada por Cristo, que resolvió para siempre la cuestión de su establecimiento.

El profeta entonces mira rápidamente la obra de Satanás desde ese momento hasta el final (versículos 11, 12), tiempo durante el cual los "hermanos" fieles lo vencen por la sangre del Cordero y la palabra de su testimonio, mientras aumenta su ira como su tiempo se acorta.

Fue Satanás quien se dirigió a Herodes para dar muerte al Salvador. Pero el agente principal del archrebel en la guerra contra Cristo y su pueblo durante los primeros siglos de la era cristiana fue el Imperio Romano, en el que el paganismo era la religión dominante. Así, mientras que el dragón representa principalmente a Satanás, en un sentido secundario es representativo de la Roma pagana.

Verso 13 Y cuando el dragón vio que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que dio a luz al hijo varón. 14 Y a la mujer se le dieron dos alas de gran águila, para que pudiera volar al desierto, a su lugar, donde se nutre durante un tiempo, y tiempos, y medio tiempo, de la faz de la serpiente. 15 Y la serpiente arrojó agua de su boca como un diluvio después de la mujer, para que la llevara del diluvio. 16 Y la tierra ayudó a la mujer, y la tierra abrió su boca, y tragó el diluvio que el dragón arrojó de su boca. 17 Y el dragón se enojó con la mujer, y fue a hacer guerra con el remanente de su simiente, que guarda los mandamientos de Dios y tiene el testimonio de Jesucristo.

La iglesia en el desierto. Aquí volvemos una vez más a la época en que Satanás se dio cuenta de que había fracasado en todos sus intentos contra el Señor de la gloria en su misión terrenal. Al ver esto, se volvió con diez veces más furia, como ya se notó, sobre la iglesia que Cristo había establecido. Luego tenemos otra visión de la iglesia que se adentra en esa condición aquí mencionada como "en el desierto". Esto debe denotar un estado de aislamiento de la mirada pública, y de ocultamiento de sus enemigos. Esa iglesia que durante todas las Edades Oscuras pregonaba sus órdenes señoriales a los oídos de la escucha

La cristiandad, y ostentaba sus ostentosos estandartes ante las multitudes abiertas, no era la iglesia de Cristo; Era el cuerpo del misterio de la iniquidad.

El "misterio de la piedad" fue Dios manifestado aquí como hombre; el "misterio de la iniquidad" era un hombre que pretendía ser Dios. Esta fue la gran apostasía producida por la unión del paganismo y el cristianismo. La verdadera iglesia estaba fuera de vista. En lugares secretos adoraban a Dios. Las cuevas y los recovecos ocultos de los valles del Piamonte pueden tomarse como lugares representativos, donde la verdad del evangelio fue santificada de la furia de sus enemigos. Aquí Dios cuidó de su iglesia, y por su providencia la protegió y la alimentó.

Las alas de las águilas que le fueron dadas significan apropiadamente la prisa con que la verdadera iglesia se vio obligada a buscar su propia seguridad cuando el hombre de pecado fue instalado en el poder. La asistencia de Dios le fue provista para este fin. La figura similar se usa para describir los tratos de Dios con el antiguo Israel. Por Moisés, les dijo: "Habéis visto lo que hice con los egipcios, y cómo los desnudé en las alas de las águilas, y los llevé a Mí mismo". Éxodo 19: 4.

La mención del período durante el cual la mujer se nutre en el desierto como "un tiempo y medio y medio tiempo", una fraseología similar a la que se usa en Daniel 7: 25, proporciona una clave para la explicación de este último pasaje. El mismo período se llama en Apocalipsis 12: 6, "mil doscientos sesenta días". Esto muestra que un "tiempo" es un año, 360 días; dos "tiempos", dos años, o 720 días; y "medio tiempo", medio año, o 180 días, en 1260 días. Estos días, siendo simbólicos, significan 1260 años literales.

La serpiente arrojó agua de su boca como un diluvio para llevarse la iglesia. Por sus falsas doctrinas, el papado había corrompido a todas las naciones para tener el control absoluto del poder civil durante largos siglos. A través de él, Satanás pudo lanzar una gran cantidad de persecuciones contra la iglesia en todas direcciones, y esto no fue lento en hacerlo. (Consulte la referencia a las terribles persecuciones de la iglesia en comentarios sobre Daniel 7: 25). El diluvio se llevó a millones de verdaderos creyentes, pero la iglesia no fue completamente tragada, ya que los días se acortaron por el bien de los elegidos. (Mateo 24: 22).

"La tierra ayudó a la mujer" abriendo la boca y tragando el diluvio. La Reforma protestante del siglo XVI comenzó su labor. Dios levantó a Martín Lutero y sus colaboradores para exponer el verdadero carácter del papado y romper el poder con el que la superstición había esclavizado las mentes de las personas. Lutero clavó sus tesis en la puerta de la iglesia en Wittenburg; y la pluma con la que los escribió, de acuerdo con el sueño simbólico del buen elector Federico de Sajonia, sí abarcó el continente y sacudió la triple corona sobre la cabeza del Papa. Los príncipes comenzaron a abrazar la causa de los reformadores. Fue el amanecer de la luz y la libertad religiosas, y Dios no permitiría que la oscuridad se tragara su resplandor.

El hechizo se rompió. Los hombres descubrieron que los toros y los anatemas del papa caían inofensivos a sus pies, tan pronto como se atrevieron a ejercer su derecho divino de regular su conciencia con solo su palabra. Los defensores de la verdadera fe se multiplicaron. Pronto se encontró suficiente tierra protestante en Europa y el Nuevo Mundo para tragar el torrente de furia papal y robarle el poder de dañar a la iglesia. De este modo, la tierra ayudó a la mujer, y la ha seguido ayudando hasta la actualidad, ya que el espíritu de la Reforma y la libertad religiosa ha sido fomentado por las principales naciones de la cristiandad.

Guerra en el Remanente. Pero el dragón aún no ha terminado con su trabajo. El versículo 17 trae a la vista otra y una explosión final de su ira, esta vez contra la última generación de cristianos que viven en la tierra. Decimos que la última generación, ya que la guerra del dragón está dirigida contra el remanente de la semilla de la mujer, la verdadera iglesia, y ninguna generación, pero la última puede ser representada sinceramente por el remanente. Si es correcto que ya hemos llegado a la generación que es testigo del cierre de las escenas terrenales, esta guerra contra la verdad no puede estar muy lejos en el futuro.

Este remanente se caracteriza por el cumplimiento de los mandamientos de Dios y el testimonio de Jesucristo. Esto apunta a una reforma del sábado que se llevará a cabo en los últimos días, ya que solo el sábado, en relación con los mandamientos, existe una diferencia de fe y práctica entre los que aceptan el decálogo como la ley moral. Esto se muestra más particularmente en el mensaje de Apocalipsis 14: 9-12.

Referencias

[1] Philip Smith, Historia del mundo, vol. III, p. 181.

 

Uriah-Smith --- Daniel-y-Revelación.pdf




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