15. Preparando los frascos de Divine Wrath

Código VC7-E527-E

VIEW:134 DATA:2020-03-20

Este capítulo presenta las siete últimas plagas, una manifestación de la ira no mezclada del Cielo, en toda su medida sobre la última generación de los impíos. La obra de la misericordia es entonces eterna.

Verso 1 Y vi otra señal en el cielo, grande y maravillosa, siete ángeles teniendo las últimas siete plagas; porque en ellos se llena la ira de Dios. 2 Y vi como si fuera un mar de vidrio mezclado con fuego; y los que habían obtenido la victoria sobre la bestia, y sobre su imagen, y sobre su marca, y sobre el número de su nombre, se pararon en el mar de vidrio. , teniendo las arpas de dios. 3 Y cantan el cántico de Moisés, el siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; Justo y verdadero son tus caminos, rey de los santos. 4 ¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? porque tú solo eres santo, porque todas las naciones vendrán y te adorarán; porque tus juicios se manifiestan. 5 Y después de eso miré, y he aquí el templo del tabernáculo del testimonio en el cielo fue abierto: 6 Y los siete ángeles salieron del templo, que tenían las siete plagas, vestidos con lino puro y blanco, y que tenían sus pechos ceñidos con fajas doradas. 7 Y una de las cuatro bestias dio a los siete ángeles siete frascos de oro llenos de la ira de Dios, que vive por los siglos de los siglos. 8 Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios y por su poder; y ningún hombre pudo entrar en el templo hasta que se cumplieron las siete plagas de los siete ángeles.

Una escena preparatoria. Así lee el capítulo quince. Por ello nos devolvemos a una nueva serie de eventos. Todo el capítulo no es más que una introducción a los juicios más terribles del Todopoderoso que se visitarán en esta tierra en las últimas siete plagas. Lo que contemplamos aquí es una preparación solemne para el derramamiento de estos viales sin mezclar. El versículo 5 muestra que estas plagas caen después del cierre de la minería en el santuario, ya que el templo se abre antes de ser derramado. Se les da a siete ángeles vestidos de lino puro y blanco, un emblema apropiado de la pureza de la justicia de Dios y la justicia en la imposición de estos juicios. Reciben estos viales de una de las cuatro bestias, o criaturas vivientes. Estos seres vivos se mostraron en los comentarios de Apocalipsis 4 como una clase de los ayudantes de Cristo en la obra de su santuario. Qué apropiado es que sean ellos quienes entreguen a los ministros de la venganza los frascos de la ira que se derramarán sobre aquellos que han menospreciado la misericordia de Cristo, abusaron de Su longanimidad, se amontonaron sobre Su nombre y lo crucificaron de nuevo. persecución de sus seguidores! Mientras los siete ángeles están realizando su temerosa misión, el templo está lleno de la gloria de Dios, y ningún hombre (PERSONAJES GRIEGOS EN TEXTO IMPRESO), oudeis, "nadie, ningún ser" puede entrar allí. Esto muestra que la obra de la misericordia está cerrada, ya que no hay ministración en el santuario durante la imposición de las plagas. Por lo tanto, son manifestaciones de la ira de Dios sin ninguna mezcla de misericordia.

El pueblo de Dios recordado. En esta escena el pueblo de Dios no se olvida. Al profeta se le permite anticipar un poco en los versículos 2-4, y verlos como vencedores sobre el mar, que tenía la apariencia de un vaso mezclado con fuego. Ellos cantan el canto de Moisés y el Cordero mientras están de pie sobre esa expansión de gloria resplandeciente. El mar de cristal sobre el cual se encuentran estos vencedores, es el mismo que se mostró en Apocalipsis 4: 6, que estaba delante del trono en el cielo. Como no tenemos evidencia de que haya cambiado de ubicación, y se vea a los santos en ella, tenemos aquí una prueba indudable en relación con Apocalipsis 14: 1-5 de que los santos son llevados al cielo para recibir una parte de su recompensa. Así, como si el sol brillante estallara a través de la nube de medianoche, se presenta alguna escena o se da alguna promesa a los humildes seguidores del Cordero en cada hora de tentación, para asegurarles y reafirmarles el amor y el cuidado de Dios por ellos, y la certeza de su recompensa final. "Dile a los justos", escribió Isaías en la antigüedad, "que le irá bien a él"; pero: "¡Ay de los impíos! Estará enfermo con él". Isaías 3: 10, 11.

La canción que cantan los vencedores, la canción de Moisés y el Cordero, se da aquí en epítome: "Grandes y maravillosos son obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos". Es una canción de infinita grandeza. ¡Qué exhaustivo en sus términos! ¡Qué sublime en su tema! Apela a las obras de Dios que son una manifestación de su gloria. Con una visión inmortal, los santos podrán comprenderlos como no pueden en el estado presente, aunque la astronomía revele lo suficiente como para llenar todos los corazones de admiración. De nuestro pequeño mundo pasamos a nuestro sol a noventa y tres millones de millas de distancia; a su sol más cercano, a veinticinco millones de kilómetros de distancia; a la gran doble polestar, de la cual toma luz cuatrocientos años para llegar a nuestro mundo; En sistemas pasados, grupos, constelaciones, ¡Hasta que alcancemos la gran estrella Rigel, en Orión, brillando con el poder de quince mil soles como el nuestro! ¡Cuál debe ser entonces el gran centro alrededor del cual giran estas miríadas de orbes brillantes! Bien, que la canción sea cantada, "Grandes y maravillosas son tus obras". Pero la canción también abarca otro campo, el campo de la providencia y la gracia de Dios: "Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos". Todos los tratos de Dios con todas sus criaturas a los ojos de los redimidos y la vista de todos los mundos serán vindicados para siempre. Después de toda nuestra ceguera, todas nuestras perplejidades, todas nuestras pruebas, podremos exclamar por fin en la exuberancia de la alegría satisfecha: "Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos". ¡Cuál debe ser entonces el gran centro alrededor del cual giran estas miríadas de orbes brillantes! Bien, que la canción sea cantada, "Grandes y maravillosas son tus obras". Pero la canción también abarca otro campo, el campo de la providencia y la gracia de Dios: "Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos". Todos los tratos de Dios con todas sus criaturas a los ojos de los redimidos y la vista de todos los mundos serán vindicados para siempre. Después de toda nuestra ceguera, todas nuestras perplejidades, todas nuestras pruebas, podremos exclamar por fin en la exuberancia de la alegría satisfecha: "Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos". ¡Cuál debe ser entonces el gran centro alrededor del cual giran estas miríadas de orbes brillantes! Bien, que la canción sea cantada, "Grandes y maravillosas son tus obras". Pero la canción también abarca otro campo, el campo de la providencia y la gracia de Dios: "Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos". Todos los tratos de Dios con todas sus criaturas a los ojos de los redimidos y la vista de todos los mundos serán vindicados para siempre. Después de toda nuestra ceguera, todas nuestras perplejidades, todas nuestras pruebas, podremos exclamar por fin en la exuberancia de la alegría satisfecha: "Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos".

 

Uriah-Smith --- Daniel-y-Revelación.pdf




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