16. Siete plagas devastan la tierra

Código VC7-E528-E

VIEW:79 DATA:2020-03-20

Verso 1 Y oí una gran voz del templo que decía a los siete ángeles: Id por vuestros caminos, y derramad los frascos de la ira de Dios sobre la tierra. 2 Y fue el primero, y derramó su copa sobre la tierra; y allí cayó una dolorosa y grave herida sobre los hombres que tenían la marca de la bestia, y sobre los que adoraban su imagen.

Este capítulo es una descripción de los siete frascos de la ira sin mezcla de Dios, y los efectos que siguen a medida que se derraman sobre la tierra. Nuestras primeras preguntas son: ¿Cuál es la verdadera posición de estos puntos? ¿Son simbólicos y en su mayoría se cumplieron en el pasado? ¿O son literales, y todo futuro?

Tiempo de las plagas. La descripción de la primera plaga revela claramente en un momento en que caerá sobre la tierra, porque se derramará sobre aquellos que tienen la marca de la bestia, y que adoran su imagen, la misma obra contra la cual los terceros ángeles nos advierten. . Esta es una prueba concluyente de que estos juicios no se derraman hasta después de que este ángel cierre su trabajo, y de que la clase que escucha su advertencia y la rechaza, sea la que reciba las primeras gotas de los viales desbordados de la indignación de Dios. Si estas plagas están en el pasado, la imagen de la bestia y su adoración están en el pasado. Si esto es pasado, la bestia de dos cuernos, que hace esta imagen, y toda su obra, están en el pasado. Si estos son pasados, entonces el mensaje del tercer ángel, que nos advierte en referencia a este trabajo, está en el pasado; y si esto es edades en el pasado, luego, el primer y segundo mensaje que lo preceden también fueron edades en el pasado. Luego, los períodos proféticos, en los que se basan los mensajes, especialmente los 2300 días, terminaron hace años. Si esto es así, las setenta semanas de Daniel se lanzan por completo al período judío, y se destruye la gran prueba del Mesías de Cristo. Pero se ha demostrado en comentarios sobre Apocalipsis 7, 13, 14, que el primer y segundo mensaje se han dado en nuestros días; que el tercero está ahora en proceso de realización; que la bestia de dos cuernos ha llegado a la etapa de acción y se está preparando para hacer el trabajo asignado; y que la formación de la imagen y la ejecución de la adoración son justas en el futuro. A menos que todas estas posiciones puedan ser derrocadas, las siete últimas plagas también deben asignarse por completo al futuro.

Bajo la quinta plaga, los hombres blasfeman contra Dios debido a sus llagas, las mismas llagas, por supuesto, causadas por el derramamiento de la primera plaga. Esto muestra que todas estas plagas caen sobre una y la misma generación de hombres, algunos son, sin duda barridos por cada uno, pero algunos sobreviven a través de las terribles escenas de todos ellos.

Estas plagas son el vino de la ira de Dios sin mezcla, amenazada por el tercer ángel. (Apocalipsis 14: 10; 15: 1.) Tal lenguaje no puede aplicarse a ningún juicio visitado sobre la tierra mientras Cristo aboga por su Padre en nombre de nuestra raza caída. Por lo tanto, debemos ubicarlos en el futuro, cuando la libertad condicional se habrá cerrado.

Otro testimonio más claro sobre el comienzo y la duración de estas plagas se encuentra en estas palabras: "El templo se llenó de humo de la gloria de Dios y de su poder; y nadie pudo entrar en el templo, hasta Las siete plagas de los siete ángeles se cumplieron ". Apocalipsis 15: 8. El templo aquí introducido es evidentemente lo que se menciona en Apocalipsis 11: 19: "El templo de Dios se abrió en el cielo, y se vio en su templo el arca de su testamento". En otras palabras, tenemos ante nosotros el santuario celestial. Cuando los siete ángeles con los siete frascos de oro reciben su comisión, el templo se llena de humo de la gloria de Dios, y ningún ser puede entrar en el templo, o santuario, hasta que los ángeles hayan cumplido su trabajo. Por lo tanto, no habrá ministración en el santuario durante este tiempo. En consecuencia, estos viales no se derraman hasta el final de la ministración en el tabernáculo de arriba, sino que siguen inmediatamente a ese evento. Cristo ya no es un mediador. La misericordia, que ha permanecido durante mucho tiempo la mano de la venganza, no suplica más. Los siervos de Dios están todos sellados. ¿Qué podría esperarse entonces que la tormenta de venganza cayera y la tierra fuera barrida con la destrucción?

Desde el momento de estos juicios los coloca en un futuro muy cercano, atesorado contra el día de la ira, procedemos a indagar, sobre su naturaleza, y el resultado cuando el mandato solemne y temeroso sale del templo a los siete ángeles diciendo , "Sigue tus caminos, y vierte nuestros frascos de la ira de Dios sobre la tierra". Aquí estamos llamados a mirar la "armería" del Señor, y contemplar las "armas de Su indignación". Jeremías 50: 25. Aquí se presentan los tesoros de granizo, que han sido reservados contra el tiempo de angustia, contra el día de la batalla y la guerra. (Job 38: 22, 23.)

La primera plaga. "El primero fue, y derramó su frasco sobre la tierra; y cayó una dolorosa y grave herida sobre los hombres que tenían la marca del golpe, y sobre los que adoraban su imagen". (Ver también Zacarías 14: 12).

No hay ninguna razón aparente por la que esto no deba considerarse estrictamente literal. Estas plagas son casi idénticas a las que Dios infligió a los egipcios cuando estaba a punto de liberar a su pueblo del yugo de la esclavitud, cuya realidad rara vez, si acaso, se cuestiona. Dios está ahora a punto de recompensar a su pueblo con su liberación y redención final, y sus juicios se manifestarán de una manera no menos literal y terrible. Lo que amenazó la llaga aquí es que no estamos informados. Quizás pueda ser similar a la plaga paralela que cayó sobre Egipto. (Éxodo 9: 8-11.)

Verso 3 Y el segundo ángel derramó su copa sobre el mar; y se convirtió en la sangre de un hombre muerto; y toda alma viviente murió en el mar.

La segunda plaga. Una sustancia más infecciosa y mortal apenas puede concebirse que la sangre de un hombre muerto; y el pensamiento de que los grandes cuerpos de agua en la tierra, que sin duda se refieren al término mar, se cambiará a tal estado bajo esta plaga, presenta una imagen temerosa. Tenemos aquí el hecho notable de que el término alma viviente se aplica a los animales irracionales, los peces y las criaturas vivientes del mar. Creemos que esta es la única instancia de una aplicación de este tipo en la versión autorizada. En los idiomas originales, sin embargo, ocurre con frecuencia, lo que demuestra que el término aplicado al hombre al principio (Génesis 2: 7) no puede tomarse como prueba de que está dotado de una esencia inmaterial e inmortal llamada alma.

Verso 4 Y el tercer ángel derramó su copa sobre los ríos y fuentes de aguas; y se convirtieron en sangre. 5 Y oí al ángel de las aguas decir: Justo eres tú, Señor, que eres, y fuiste, y serás, porque así lo has juzgado. 6 Porque han derramado la sangre de los santos y los profetas, y tú les has dado sangre para que beban; porque son dignos 7 Y oí a otro del altar decir: Aun así, Señor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos.

La tercera plaga. Tal es la descripción de la terrible retribución por la "sangre de los santos" derramada por manos violentas, visitada por aquellos que lo han hecho, o desean hacer, tales acciones. Aunque los horrores de esa hora, cuando las fuentes y los ríos de agua sean como la sangre, ahora no se puedan realizar, la justicia de Dios quedará reivindicada y sus juicios serán aprobados. Incluso los ángeles se escuchan exclamando: "Tú eres justo, Señor, ... porque lo has juzgado así. Porque han derramado la sangre de los santos y los profetas.

. . . Aun así, Señor Dios Todopoderoso, verdaderos y justos son tus juicios ".

Se puede preguntar cómo se puede decir que la última generación de los impíos derramó la sangre de santos y profetas, ya que la última generación de santos no ha sido asesinada. Referencia a Mateo 23: 34, 35; 1 Juan 3: 15, lo explicaré. Estas escrituras muestran que la culpa se adhiere al motivo no menos que a la acción.

Ninguna generación formó un propósito más decidido para dedicar a los santos a la matanza indiscriminada que la generación actual, no muy lejos en el futuro. (Vea los comentarios en Apocalipsis 12: 17; 13: 15). Con motivo y propósito, ellos derraman la sangre de los santos y profetas, y son cada persona tan culpable como si pudieran llevar a cabo sus malas intenciones.

Parece que ninguna de las familias humanas podría sobrevivir por mucho tiempo a una plaga tan terrible como esta. Por lo tanto, debe ser limitado en su duración, al igual que el similar en Egipto. (Éxodo 7: 1721, 25.)

Verso 8 Y el cuarto ángel derramó su copa sobre el sol; y le fue dado poder para quemar a los hombres con fuego. 9 Y los hombres fueron quemados con gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas; y se arrepintieron para no darle gloria.

La cuarta plaga. Es digno de notar que cada plaga subsiguiente tiende a aumentar la calamidad de las anteriores y a aumentar la angustia de los culpables. Ahora tenemos un doloroso y grave dolor que se aprovecha de los hombres, inflama su sangre y vierte su influencia febril a través de sus venas. Además de esto, solo tienen sangre para aliviar su sed ardiente. Como para coronar todo, se le da poder al sol, y vierte sobre ellos un torrente de fuego, y se quema con gran calor. Aquí,

a medida que los registros corren, su aflicción primero busca la expresión de una blasfemia temerosa.

Verso 10 Y el quinto ángel derramó su copa sobre el asiento de la bestia; y su reino estaba lleno de tinieblas; y mordieron sus lenguas para sentir dolor, 11 y blasfemaron contra el Dios del cielo por sus dolores y sus llagas, y no se arrepintieron de sus obras.

La quinta plaga. Un hecho importante es establecido por este testimonio. Las plagas no destruyen a la vez a todas sus víctimas, ya que algunas de las personas que sufrieron llagas al principio, aún viven debajo del quinto frasco y se mordían la lengua para el dolor. Una ilustración de este frasco se encontrará en Éxodo 10: 21-23. Se vierte sobre el asiento de la bestia, el papado. La sede de la bestia es donde se encuentra la sede papal, que hasta el momento, y sin duda seguirá siendo, la ciudad de Roma. "Su reino" probablemente abraza a todos aquellos que son súbditos eclesiásticos del papa dondequiera que estén.

As those who place the plagues in the past have the first five already wholly accomplished, we here pause a moment to inquire where in past ages the judgments here threatened have been fulfilled. Can judgments so terrible be inflicted, and nobody know it? If not, where is the history of the fulfillment? When did a noisome and grievous sore fall upon a specified and extensive part of mankind? When did the sea become as the blood of a dead man, and every living soul in it die? When did the fountains and rivers become blood, and people have blood to drink? When did the sun so scorch men with fire as to extort from them curses and blasphemy? When did the subjects of the beast gnaw their tongues for pain, and at the same time blaspheme God on account of their sores? In these plagues, says Inspiration, is filled up the wrath of God, but if they can be fulfilled and nobody know it, who shall henceforth consider His wrath so terrible a thing, or shrink from His judgments when they are threatened?

Verso 12 Y el sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Éufrates; y se secó su agua, para que estuviese preparado el camino de los reyes del oriente. 13 Y vi a tres espíritus inmundos como ranas que salían de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta. 14 Porque son los espíritus de los demonios, que obran milagros, que salen a los reyes de la tierra y del mundo entero, para reunirlos en la batalla de ese gran día de Dios Todopoderoso. 15 He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vigila y guarda sus vestiduras, no sea que ande desnudo, y vean su vergüenza. 16 Y los reunió en un lugar llamado en la lengua hebrea Armagedón.

La Sexta Plaga. ¿Cuál es el gran río Eufrates, sobre el cual se vierte este frasco? Una vista es que es el río Eufrates literal en Asia. Otra es que es un símbolo de la nación que ocupa el territorio a través del cual fluye ese río. La última opinión es preferible por muchas razones.

Sería difícil ver qué fin se obtendría al secarse el río literal, ya que eso no ofrecería una obstrucción seria para el progreso de un ejército que avanza. Debe notarse que el secado se produce para preparar el camino de los reyes del Este, es decir, las organizaciones militares regulares, y no una multitud promiscua y sin equipar de hombres, mujeres y niños, como los hijos de Israel en el país. Mar Rojo, o en el río Jordán. El Éufrates tiene solo 1,400 millas de longitud, aproximadamente un tercio del tamaño del Mississippi. Sin dificultad, Ciro desvió todo el río de su canal en su sitio de Babilonia. A pesar de las numerosas guerras que se han llevado a cabo a lo largo de sus orillas, y las poderosas huestes que han cruzado y vuelto a cruzar sus arroyos, nunca tuvo que secarse para dejarlas pasar.

Sería tan necesario secar el río Tigris como el Éufrates, porque es casi tan grande como el último. Su fuente está a solo quince millas de la del Eufrates en las montañas de Armenia, y corre casi paralela a él y a poca distancia de él a lo largo de todo su curso. Sin embargo, la profecía no dice nada del Tigris.

El secado literal de los ríos tiene lugar bajo el cuarto frasco, cuando se le da poder al sol para quemar a los hombres con fuego. Bajo esta plaga ocurren sin lugar a dudas las escenas de hambre y hambre descritas gráficamente por Joel, y como resultado de esto, se afirma expresamente que "los ríos de aguas se secan". (Vea Joel 1: 14-20.) El Eufrates difícilmente puede ser una excepción a esta visita de drouth; Por lo tanto, no quedaría mucho para ser literalmente secado bajo el sexto vial.

Estas plagas, desde la naturaleza misma del caso, deben ser manifestaciones de ira y juicios sobre los hombres; pero si lo único que se pone de manifiesto es la sequedad del Eufrates literal, esta plaga no es de esa naturaleza y, después de todo, no es un asunto serio.

Con estas objeciones existentes en contra de considerar al Eufrates como un río literal, debe entenderse en sentido figurado como un símbolo del poder que posee la posesión del territorio regado por ese río cuando se observa que comienza a secarse. Todos están de acuerdo en que ese poder era Turquía. Por lo tanto, podemos buscar el cumplimiento de las especificaciones de esta profecía para afectar definitivamente a la nación turca.

Es tan usado en otros lugares en las Escrituras. (Véase Isaías 8: 7; Apocalipsis 9: 14). En este último texto, todos deben admitir que el Eufrates simboliza el poder turco; y siendo la primera y única otra aparición de la palabra en el Apocalipsis, bien puede considerarse que gobierna su uso en este libro.

La sequía del río en este sentido sería la disminución de la nación turca, la reducción gradual de sus fronteras. Esto es lo que realmente ha sucedido.

En su apogeo, el Imperio Otomano se extendió hacia el este hasta el Tigris y el Mar Caspio; en el sur a Aden, incluyendo Arabia, Palestina, Egipto, Argel; en el norte, el reino de Hungría, los estados balcánicos, la crimea. Turquía emprendió la guerra una y otra vez con los ejércitos más poderosos de Europa, con Alemania, Rusia y otros. Ella llevó sus conquistas a lo profundo de Asia y recibió llamamientos de asistencia de la India. Pero este poderoso flagelo de la cristiandad no pasó sus límites. En los eventos previos a 1840 casi colapsó, y desde entonces ha declinado rápidamente. Consideremos algunas de sus pérdidas.

Turquía perdió el reino de Hungría en 1718; la crimea en 1774; Grecia en 1832; Rumania, Montenegro y Bulgaria, 1878; Trípoli, 1912; Egipto fue mucho en 1914; Mesopotamia fue tomada por Gran Bretaña en 1917; Palestina en 1917; Siria, 1918; Los hejaz casi al mismo tiempo. Al cierre de World Ware I, los estrechos y Constantinopla se hicieron internacionales, y la capital turca fue trasladada a Ankara. Turquía recuperó Anatolia occidental, incluida Esmirna, de los griegos; ella recuperó la parte occidental de Armenia, las cabeceras del Éufrates; ella recuperó su antigua capital, Constantinopla en Europa, con una porción de Tracia; pero se dejó poco territorio a este imperio poderoso de una sola vez. Su dominio se ha reducido provincia por provincia, hasta que conserva solo una sombra de sus antiguas posesiones.

Pero puede objetarse que, si bien luchamos por la literalidad de las plagas, sin embargo, hacemos de ellas un símbolo. Respondemos: No. Se introduce un poder, es verdadero, bajo el sexto frasco, en su forma simbólica, tal como está debajo del quinto, donde leemos sobre el asiento de la bestia, que es un símbolo bien conocido; o como volvemos a leer en la primera plaga de la marca de la bestia, su imagen y su adoración, que también son símbolos. Todo lo que se insiste aquí es la literalidad de los juicios que resultan de cada vial, que son literales en este caso como en todos los demás, aunque las organizaciones que sufren estos juicios pueden ser traídas a la vista en su forma simbólica.

La batalla de Armagedón. Se puede preguntar cómo se preparará el camino de los reyes del este por el agotamiento o consumo del poder otomano. La respuesta es obvia. ¿Para qué están preparados estos reyes? ¿No es que pueden venir a la batalla del gran día de Dios Todopoderoso? ¿Dónde está la batalla a pelear? La respuesta del profeta es que aquellos que luchan en esta batalla se reunirán "en un lugar llamado en la lengua hebrea Armageddon". Este nombre proviene del antiguo valle de Megiddo, donde se libraron tantas batallas feroces y decisivas en los tiempos del Antiguo Testamento. Con respecto al nombre "Armageddon", Lyman Abbot, en A Dictionary of Religious Knowledge dice:

"Este nombre se da a la gran llanura de la Palestina central, que se extiende desde el Mediterráneo hasta el Jordán, separando las cadenas montañosas del Carmelo y Samaria de las de Galilea.

. . . Es la antigua llanura de Megiddo, el Armagedón de Apocalipsis 16: 16 ". [1]

Sobre la importancia de este campo de batalla, George Cormak dice:

"Megiddo era la llave militar de Siria. Mandó a la vez la carretera hacia el norte a Fenicia y Coele-Siria y el camino a través de Galilea a Damasco y el valle del Eufrates ... El valle de Kishon y la región de Megiddo eran inevitables campos de batalla. A lo largo de toda la historia conservaron esa calificación; allí se han decidido muchas de las grandes competiciones del suroeste de Asia ". [2]

Admitiendo que "Megiddo era la llave militar de Siria" y que ordenaba las carreteras del Cercano Oriente, el lector todavía podría estar interesado en saber por qué, aparte de la declaración profética directa de que la batalla final se librará, esta región debería ser Elegido por las naciones de la tierra como escenario del último gran conflicto. Para responder a esta pregunta lógica, presentamos las conclusiones de otros cuyo año de investigación de las razones sociales, económicas y políticas que llevan a las naciones a luchar, les da derecho a la consideración.

"With the fall of Ottoman sovereignty . . . . there will arise once more the Eternal Question of the position of Asia Minor. That land is the corridor between Europe and Asia, along which had passed most of the European conquerors the Russians alone excepted who have invaded Asia, and most of the Asiatic conquerors who have invaded Europe." [3]

Marque esta opinión sostenida durante mucho tiempo acerca de Constantinopla y sus alrededores por H. Huntington Powers: "Constantinopla con sus estrechos tributarios es el sitio más estratégico del mundo ... Cuando Napoleón y el Zar Alejandro se sentaron en Tilsit para dividir el mundo entre ellos. Se dice que Alexander le rogó a Napoleón: "Da o toma lo que quieras, pero danos a Constantinopla. Para Constantinopla, mi gente está preparada para hacer cualquier sacrificio". Napoleón se inclinó mucho sobre el mapa, y luego se enderezó con una resolución repentina y respondió: "¿Constantinopla? ¡Nunca! Eso significa el gobierno del mundo". [...] Comerciantes y estrategas por igual aún califican a Constantinopla como la más valiosa de las posesiones territoriales ". [4]

Nuevamente leemos sobre el cambio de interés de Constantinopla a la Turquía asiática:

Uno mucho mayor y mucho más peligroso, puede surgir casi inmediatamente en su lugar. La cuestión de la Turquía asiática se está forzando hacia el frente ". [5]

Debido a que el territorio que tanto ha ocupado Turquía ha dominado las grandes rutas comerciales de los tres continentes, nunca ha dejado de ser codiciado por aquellos que ascenderían a la dominación mundial. El descubrimiento de vastos reservorios de petróleo en el Cercano Oriente ha aumentado considerablemente el deseo de las naciones de poseer Asia Menor y la región drenada por el río Éufrates. De hecho, el descubrimiento de que las palabras de Job 29: 6, "la roca derramó ríos de petróleo", no fue una exageración sino una verdad literal, ha llevado a todas las naciones de primera clase a reconocer que los depósitos de petróleo se consideran iguales a los del hemisferio occidental. Constituye una posesión invaluable en manos de quienes dominarían el mundo comercial y militar.

Pero, ¿por qué los reyes del este deberían estar interesados ​​en esta pregunta que definitivamente afecta al Cercano Oriente? Que no se olvide que en las últimas tres invasiones del Cercano Oriente por los conquistadores orientales, las invasiones han recompensado ricamente a los invasores. Con todo el Este "en medio del renacimiento", no es extraño que cubran el oro líquido del Valle del Éufrates.

En una entrevista concedida por el notable general británico, Sir Ian Hamilton, a Kingsbury Smith, corresponsal del personal del Servicio Internacional de Noticias, mientras el General Hamilton hablaba de la amenaza a la civilización de Europa occidental de la penetración asiática, predijo que "el lugar donde Europa podría intentar "detener la penetración asiática será el último campo de batalla de todos los tiempos y marcará el fin de la civilización". Dijo además: "He mirado detenidamente el mapa y el mejor lugar para que Europa se encuentre y devuelva Asia se llama Megiddo, o en algunos mapas, Armageddon". [6]

Por el lenguaje de estos escritores, parece obvio que los ejércitos tan poderosos que estarían formados por "los reyes de la tierra y del mundo entero" deberían reunirse en cualquier lugar del antiguo valle de Megiddo a través de los vastos tramos del Eufrates. valle y Asia Menor, para pelear la "batalla de ese gran día de Dios Todopoderoso", se cumpliría plenamente lo que abarca el término "Armagedón" en la profecía.

Durante siglos, los territorios de Palestina y el valle del Éufrates han estado bajo el control de los gobernantes mahometanos, que eran susceptibles a la nación turca. Lógicamente, entonces, el turco llegará a su fin antes de que los reyes de la tierra desembocen en sus ejércitos en ese territorio. El fin del turco abre el camino para la batalla de Armagedón.

Los tres espíritus inmundos. Un evento que debe notarse bajo estas plagas es la emisión de los tres espíritus inmundos para reunir a las naciones en la gran batalla. La agencia ahora ya en el extranjero en el mundo conocido como espiritismo moderno, es en todos los sentidos un medio apropiado para ser empleado en este trabajo. Pero se puede preguntar cómo una obra que ya está en marcha puede ser designada por esa expresión, cuando los espíritus no se introducen en la profecía hasta el desbordamiento de la sexta plaga, que aún está en el futuro. Respondemos que en esto, como en muchos otros movimientos, las agencias que el Cielo se propone emplear para el logro de ciertos fines, pasan por un proceso de preparación preliminar para la parte que deben actuar. Así, antes de que los espíritus puedan tener una autoridad absoluta sobre la raza como para reunirlos para luchar contra el Rey de reyes y el Señor de los señores, primero deben abrirse camino entre las naciones de la tierra y hacer que su enseñanza sea recibida como divina La autoridad y su palabra como ley. Este trabajo que están haciendo ahora, y cuando una vez hayan ganado la influencia total sobre las naciones en cuestión, ¿qué instrumento más en forma podría emplearse para reunirlos para ser una empresa tan imprudente y desesperanzada?

Para muchos puede parecer increíble que las naciones estén dispuestas a participar en una guerra tan desigual como para luchar contra el Señor de los ejércitos; pero es una provincia de estos espíritus de demonios engañar, porque salen obrando milagros, y de este modo engañan a los reyes de la tierra, para que crean una mentira.

Que los grandes estadistas reconocen la influencia del espiritismo, o los espíritus de los demonios, al influir en las naciones para ir a la guerra, se ve en la siguiente declaración de Sir Edward Gray, cuando habla en la Cámara de los Comunes. Al describir el funcionamiento de estas fuerzas, el Secretario de Relaciones Exteriores británico dijo con precisión: "Es realmente como si en la atmósfera del mundo hubiera una influencia maliciosa en el trabajo, lo que preocupa y emociona cada parte de ella". [7]

Ramsay MacDonald, dos veces primer ministro de Gran Bretaña, dijo:

"Parecería como si todos estuvieran hechizados, o trabajaran bajo alguna condena impuesta a ellos por los demonios ... La gente estaba empezando a sentir que había algo diabólico en las operaciones que ahora se realizan para aumentar ejércitos, armadas y fuerzas aéreas". . " [8]

Las fuentes de las que provienen estos espíritus indican que funcionarán entre tres grandes divisiones religiosas de la humanidad, representadas por el dragón, la bestia y el falso profeta o paganismo, el catolicismo romano y el protestantismo apóstata.

¿Pero cuál es la fuerza de la precaución que se arroja en el versículo 15? La libertad condicional debe haber sido cerrada, y Cristo ha dejado su posición mediadora, antes de que las plagas empiecen a caer. ¿Hay peligro de caerse después de eso? Se notará que esta advertencia se pronuncia en relación con el funcionamiento de los espíritus. Por lo tanto, la conclusión es que es retroactiva, aplicándose desde el momento en que estos espíritus comienzan a funcionar hasta el final de la libertad condicional, y que mediante el uso de los tiempos que a veces se presentan en el idioma griego, se pone el tiempo presente en el pasado, como si había leído: Bienaventurado el que ha observado y guardado sus ropas, ya que la vergüenza y la desnudez de todos los que no han hecho esto aparecerán especialmente en este momento.

"Él los recogió". ¿Quiénes son los que aquí se mencionan como "reunidos" y qué agencia se debe utilizar para reunirlos? Si la obra "ellos" se refiere a los reyes del versículo 14, es seguro que no se usará ninguna buena agencia para reunirlos; y si los espíritus son referidos por la palabra "él", ¿por qué está en el número singular? La peculiaridad de esta construcción ha llevado a algunos a leer el pasaje así: "Y [Cristo] los reunió [a los santos] en un lugar llamado en la lengua hebrea Armageddon [la ciudad ilustre, o Nueva Jerusalén]". Pero esta posición es insostenible.

Notemos cómo el texto realmente se lee. La palabra para "espíritus" es {CARACTERES GRIEGOS EN TEXTO IMPRESO}, pneumata, un sustantivo en el número plural. Según una ley establecida de la lengua griega, cuando un sustantivo plural está en el género neutro, como pneumata es, se requiere que el verbo esté en singular. En consecuencia, en el verso 14, el verbo "seguir adelante" con "espíritus" como su sujeto, está en el número singular en el original griego. Del mismo modo, también, al reanudarse la narrativa después de la exhortación parentética en el versículo 15, el verbo "reunido" también está en singular en griego para coordinar con "seguir adelante" en el versículo 14, ya que estos dos verbos tienen la misma tema "que", que no debe imprimirse como una palabra suministrada, y que significa "espíritus". Por lo tanto, hay una buena razón para traducir el versículo 16: "Ellos [los espíritus] los reunieron [a los reyes] juntos en un lugar llamado en la lengua hebrea Armagedón". Esta interpretación es soportada por otras versiones.

"Los reunieron en el lugar que se llama en hebreo Har-Magedon", dice la versión revisada de Estados Unidos. "Los trajeron juntos al lugar que se llama en hebreo Armageddon", dice la Traducción Literal de la Biblia de Young. Por lo tanto, es lógico concluir que las personas reunidas son los secuaces de Satanás, no los santos; que es obra de los espíritus, no de Cristo;

y ese lugar de reunión no se encuentra en la Nueva Jerusalén en la cena de bodas del Cordero, sino en Armageddon (o el Monte Megiddo), en "la batalla de ese gran día de Dios Todopoderoso".

Verso 17 Y el séptimo ángel derramó su copa por el aire; Y salió una gran voz del templo del cielo, del trono, que decía: «Ya está hecho. 18 Y hubo voces, y truenos, y relámpagos; y hubo un gran terremoto, tal como no lo era desde que los hombres estaban sobre la tierra, un terremoto tan poderoso y tan grande. 19 Y la gran ciudad se dividió en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron, y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle a ella la copa del vino de la ira de su ira. 20 Y toda isla huyó, y las montañas no fueron encontradas. 21 Y cayó sobre los hombres un gran granizo del cielo, cada piedra del peso de un talento, y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue sumamente grande.

La séptima plaga. De este modo, la Inspiración ha descrito el último juicio que se debe infligir en el estado presente de la tierra a aquellos que son incorregiblemente rebeldes contra Dios. Algunas de las plagas son locales en su aplicación, pero esta se vierte en el aire. La atmósfera envuelve a toda la Tierra, y se deduce que esta plaga envolverá igualmente el globo habitable. Será universal. El mismo aire será mortal.

La reunión de las naciones ha tenido lugar bajo el sexto frasco, y la batalla queda por librar bajo el séptimo. Aquí se presentan los instrumentos con los que Dios matará a los malvados. En este momento se puede decir: "Jehová abrió su armadura y sacó las armas de su indignación". Jeremías 50: 25.

La Escritura declara: "Hubo voces". Sobre todo se oirá la voz de Dios. "El Señor también rugirá desde Sión, y dará su voz desde Jerusalén, y temblarán los cielos y la tierra; pero el Señor será la esperanza de su pueblo y la fortaleza de los hijos de Israel". Joel 3: 16. (Vea también Jeremías 25: 30; Hebreos 12: 26.) La voz de Dios causará el gran terremoto, tal como no lo era desde que los hombres estaban sobre la tierra.

"Truenos y relámpagos", otra alusión a los juicios de Egipto. (Ver Éxodo 9: 23.) La gran ciudad se divide en tres partes: es decir, las tres grandes divisiones de las religiones falsas y apóstatas del mundo (la gran ciudad), el paganismo, el catolicismo romano y el protestantismo apóstata, parecen ser apartado cada uno para recibir su destino apropiado. Las ciudades de las naciones caen; La desolación universal se extiende sobre la tierra; Todas las islas huyen, y las montañas no se encuentran. Así, la gran Babilonia viene en memoria ante Dios. lea sus juicios como se describe más detalladamente en Apocalipsis 18.

"Un gran saludo del cielo, cayendo sobre los hombres", es el último instrumento utilizado para infligir el castigo a los impíos, las heces amargas del séptimo frasco. Dios se dirigió solemnemente a los malvados, diciendo: "También me arrestaré al juicio, y la justicia a la plomada: y el granizo barrerá el refugio de las mentiras, y las aguas desbordarán el escondite". Isaías 28: 17. (Vea también Isaías 30: 30.) El Señor le pregunta a Job si ha visto los tesoros de granizo, que Él "reservó contra el tiempo de angustia, contra el día de la batalla y la guerra". Job 28: 22, 23.

Se dice que cada granizo es "sobre el peso de un talento". Según varias autoridades, un talento como peso es de aproximadamente cincuenta y siete libras avoirdupois. ¿Qué podría soportar la fuerza de las piedras de un peso tan enorme que cae del cielo? Pero la humanidad, en este momento, no tendrá refugio. Las ciudades han caído en un gran terremoto, las islas han huido y las montañas no se encuentran. Nuevamente los malvados se desahogan con su blasfemia, porque la plaga del granizo es "extremadamente grande".

Una pequeña idea del terrible efecto de un desastre como el que aquí se predice, puede inferirse del siguiente esbozo de una granizada en el Bósforo, por el Comodoro Porter:

y nos salvamos de nuevas lesiones. Un hombre de tres remeros se había aplastado la mano literalmente; otro estaba muy lesionado en el hombro; El Sr. H. recibió un fuerte golpe en la pierna; Mi mano derecha estaba un tanto discapacitada, y más o menos herida. . . .

"It was the most awful and terrific scene that I ever witnessed, and God forbid that I should be ever exposed to such another! Balls of ice as large as my two fists fell into the boas, some of them came with such violence as certainly to have broken an arm or leg had they struck us in those parts. One of them struck the blade of an oar, and split it. The scene lasted, maybe five minutes; but it was five minutes of the most awful felling that I ever experienced. When it passed over, we found the surrounding hills covered with masses of ice, I cannot call it hail, the trees stripped of their leaves and limbs, and everything looking desolate. . . .

"La escena fue horrible, más allá de toda descripción. He sido testigo de repetidos terremotos; los relámpagos han jugado, por así decirlo, sobre mi cabeza; y el viento rugía, y las olas me arrojaron al cielo en un momento y el siguiente se hundió". Me he metido en el profundo abismo. He estado en acción y he visto la muerte y la destrucción a mi alrededor en todas las formas de horror, pero nunca antes había tenido la sensación de asombro que me invadía en esta ocasión, y aún persigo, y temo alguna vez me perseguiría ... Mi portero, el más audaz de mi familia, que se había aventurado un instante desde la puerta, había sido derribado por un granizo, y si no lo hubieran arrastrado por los talones, habría sido golpeado para muerte ... Dos camareros fueron asesinados en la parte alta de la aldea, y he oído hablar de huesos rotos en abundancia ... Imagínese a sí mismo, sin embargo,los cielos se congelaron repentinamente y se rompieron en pedazos en masas irregulares, de media libra a libra de peso, y se precipitaron a la tierra ". [9]

Lector, si tales fueron los efectos desoladores de una granizada de hielo, que arrojó piedras el doble del tamaño del puño de un hombre, que pesa a lo sumo una libra, lo que puede representar las consecuencias de la tormenta que se avecina en la cual "cada piedra" será más de cincuenta libras de peso? Tan cierto como la palabra de Dios es la verdad, Él pronto castigará a un mundo culpable. Que sea nuestro, según la promesa, tener "viviendas seguras" y "lugares de descanso tranquilos" en esa hora maravillosa. Isaías 32: 18, 19.

"Salió una gran voz del templo del cielo, del trono, diciendo: ¡Ya está hecho!" Así se acaba todo. La copa de la culpa humana se ha llenado. La última alma se ha valido del plan de salvación. Los libros están cerrados. El número de los guardados se completa. El período final se coloca en la historia de este mundo. Los frascos de la ira de Dios se derraman sobre una generación corrupta. Los malvados los han bebido hasta las heces y se han hundido en el reino de la muerte durante mil años. Lector, ¿dónde deseas que te encuentren después de esa gran decisión?

Pero, ¿cuál es la condición de los santos mientras el "azote desbordante" está pasando? Son los temas especiales de la protección de Dios, sin que se note que ni un gorrión cae al suelo. Muchas son las promesas que se acumulan para brindarles comodidad, contenidas en el hermoso y expresivo lenguaje del salmista:

"Diré al Señor: Él es mi refugio y mi fortaleza; Dios mío; en Él confiaré. Seguramente te librará de la trampa del cazador y de la ruidosa pestilencia. Te cubrirá con sus plumas. y debajo de sus alas confiarás: su verdad será tu escudo y tu hebilla, no tendrás miedo por el terror de la noche, ni por la flecha que vuela de día, ni por la pestilencia que camina en la oscuridad, ni por la destrucción que se consumió al mediodía. Caerán a tu lado mil y diez mil a tu diestra, pero no te alcanzará. Solo con tus ojos mirarás y verás la recompensa de los impíos. Porque has hecho la Señor, que es mi refugio, el Altísimo, tu morada; no te vendrá mal, ni la plaga se acerca a la morada ". Salmo 91: 2-10.

Referencias

[1] Lyman Abbot y TJ Conant, A Dictionary of Religious Knowledge, pp. 326, 372, art. "Esdraelón".

[2] George Cormack, Egipto en Asia, p. 83.

[3] JB Firth, "La partición de Asia", The Fortnightly Review, mayo de 1915, pág. 795

[4] H. Huntington Powers, The Things Men Fight For, pp. 74, 77.

[5] J. Ellis Barker, The Great Problems of British Statesmanship, pág. 55.

[6] New York Journal and American, 17 de enero de 1938, pág. 2.

[7] Sir Edward Gray. Tiempos de londres 28 de noviembre de 1911, p. 13.

[8] Ramsay MacDonald, citado en "La moción del Partido Laborista por el Desarme", London Times, 24 de julio de 1923, pág. 7.

[9] David Porter, Constantinopla y sus alrededores, vol. I, pp. 44-47.

 

Uriah-Smith --- Daniel-y-Revelación.pdf




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