18. A desgraça da moderna Babilônia

Código VC7-E530-P

VIEW:84 DATA:2020-03-20

Versículo 1 E depois destas coisas vi outro anjo descer do céu, tendo grande poder; e a terra foi iluminada com a sua glória. 2 E clamava com voz forte, dizendo: Caiu a grande Babilônia, caiu e tornou-se morada de demônios, e guarde de todo espírito imundo, e em gaiola de toda ave imunda e odiosa. 3 Porque todas as nações beberam do vinho da ira da sua prostituição, e os reis da terra se prostituíram com ela; e os mercadores da terra se enriqueceram com a abundância de suas delícias.

Algum movimento de poder poderoso é simbolizado nesses versos. (Ver comentários no versículo 4 deste capítulo.) A consideração de alguns fatos nos guiará inequivocamente para a aplicação. Em Apocalipse 14, tivemos uma mensagem anunciando a queda da Babilônia. "Babilônia" é um termo que abrange não apenas o paganismo e a Igreja Católica Romana, mas também os corpos religiosos que se retiraram daquela igreja, mas trazem muitos de seus erros e tradições com eles.

Uma Queda Espiritual A queda da Babilônia aqui mencionada não pode ser literalmente destruída, pois há eventos a ocorrer na Babilônia depois da queda dela, que proíbe totalmente essa idéia. Por exemplo, o povo de Deus está lá após a sua queda, e são chamados a fim de que eles não recebam de suas pragas, que incluem sua destruição literal. A queda é, portanto, espiritual, pois o resultado disso é que Babilônia se torna a habitação de demônios, e o domínio de todo espírito imundo, e uma gaiola de toda ave imunda e odiosa. Estas são terríveis descrições de apostasia, mostrando que, como conseqüência de sua queda, ela acumula uma acumulação de pecados até os céus, e se torna o assunto dos juízos de Deus, que não podem mais ser adiados.

Como a queda aqui introduzida é espiritual, ela deve se aplicar a algum ramo da Babilônia fora das divisões pagãs ou papais; pois desde o início de sua história, o paganismo tem sido uma religião falsa, e o papado, um apóstata. Além disso, como esta queda ocorre, mas um curto período antes da destruição final da Babilônia, certamente este lado da ascensão e predito o triunfo da igreja papal, este testemunho não pode ser aplicado a nenhuma organização religiosa, mas que tenha surgido dessa igreja. Estes ficaram de olho na reforma. Eles correram bem por um período e tiveram a aprovação de Deus; mas trazendo algumas de suas doutrinas errôneas com eles, e se cercando com credos próprios, eles falharam em manter o ritmo da luz da verdade profética.

Alexander Campbell, fundador da Igreja dos Discípulos de Cristo, diz: "Uma reforma do papado foi tentada na Europa há três séculos. Terminou em uma hierarquia protestante e enxames de dissidentes. Protestantismo foi reformado em Presbiterianismo, que em Congregacionalismo, e que no batistismo etc. etc. O Metodismo tentou reformar todos, mas se reformou em muitas formas de Wesleyismo ... Todos eles retêm em seu seio em suas organizações eclesiásticas, culto, doutrinas e observâncias várias relíquias Eles são, na melhor das hipóteses, uma reforma do papado, e apenas reformas, em parte. As doutrinas e tradições dos homens ainda prejudicam o poder e o progresso do evangelho em suas mãos ”. [1]

Um abundante testemunho pode ser produzido por pessoas de alto nível nessas várias denominações, escritas não com o propósito de serem cúmplices e acharem falta, mas de um senso vívido da condição temerosa para a qual essas igrejas caíram. O termo Babilônia, como aplicado a eles, não é um termo de reprovação, mas é simplesmente expressivo da confusão e diversidade de sentimento que existe entre eles. Babilônia não precisa ter caído. Ela poderia ter sido curada (Jeremias 51: 9) ao receber a verdade, mas ela rejeitou.

Ao não aceitar a verdade da Segunda Vinda de Cristo e rejeitar a mensagem do primeiro anjo, as igrejas falharam em andar na luz avançada que brilhava em seu caminho do trono de Deus. Como resultado, a confusão e a dissensão reinam dentro de suas fronteiras. Mundos e orgulho estão rapidamente sufocando cada planta do crescimento celestial.

Mas neste capítulo temos a queda da Babilônia mencionada novamente. Na referência anterior seguiu o som da mensagem do primeiro anjo, e a declaração divina então foi: "Seguiu-se outro anjo, dizendo: Babilônia caiu, caiu". Agora, o último pronunciamento do céu é: "Ele clamou com voz forte, dizendo: Caiu a grande Babilônia, caiu e tornou-se a morada dos demônios". Aqui está mais um passo no desenvolvimento da apostasia, e as próximas páginas irão revelar a extensão desta fase final da queda da Babilônia.

Tempo desta queda. A que horas esses versículos têm sua aplicação? Quando esse movimento pode ser procurado? Se a posição tomada aqui estiver correta, que essas igrejas, este ramo da Babilônia, experimentaram uma queda espiritual pela rejeição da mensagem do primeiro anjo de Apocalipse 14, o anúncio no capítulo agora sob consideração não poderia ter ocorrido antes daquele tempo. . É, então, simultânea com a mensagem da queda de Babilônia em Apocalipse 14, ou é dada em um período posterior a ele. Não pode ser ao mesmo tempo com isso, pois isso meramente anuncia a queda de Babilônia, enquanto isso acrescenta vários detalhes que naquela época não foram cumpridos nem em processo de realização. Portanto, devemos olhar para este lado de 1844, quando a mensagem anterior foi enviada, para o anúncio trazido à vista neste capítulo. Nós, portanto, perguntamos: Alguma mensagem foi dada dessa época para apresentar? A resposta é sim. Estamos agora ouvindo a mensagem do terceiro anjo, que é a última a ser dada antes da vinda do Filho do homem. Como a declinação aumentou no mundo religioso, essa mensagem foi aumentada pela advertência de Apocalipse 18: 1-4, que, portanto, constitui uma característica da mensagem do terceiro anjo que agora está sendo proclamada com poder e iluminando o mundo com sua glória.

A obra do espiritismo. A última fase do trabalho trazido à vista no verso 2 está em processo de realização, e em breve será completada, pelo trabalho do espiritismo. O que é chamado em Apocalipse 16: 14, "espíritos de demônios, operando milagres", está secretamente, mas rapidamente, trabalhando em suas denominações religiosas acima referidas. Seus credos foram formulados sob a influência do vinho (erros) da Babilônia, um dos quais é que os espíritos de nossos amigos mortos, conscientes, inteligentes e ativos, estão à nossa volta.

Uma característica significativa no trabalho do espiritismo agora, é o traje religioso está assumindo. Mantendo em segundo plano os seus princípios mais grosseiros, que até agora tem levado tão amplamente à frente, agora assume a aparência de religiosamente respeitável como qualquer outra denominação na terra. Fala do pecado, do arrependimento, da expiação, da salvação através de Cristo, numa linguagem quase tão ortodoxa quanto os cristãos genuínos. Sob o pretexto desta profissão, o que é impedi-lo de se entrincheirar em quase todas as denominações cristandade? Mostramos que a base do espiritismo, a imortalidade da alma, é um dogma fundamental dos credos de quase todas as igrejas. O que, então, pode salvar a cristandade de sua influência sedutora?

Aqui é visto outro triste resultado de rejeitar as verdades oferecidas ao mundo pelas mensagens de Apocalipse 14. Se as igrejas tivessem recebido essas mensagens, elas teriam sido protegidas contra essa ilusão; pois entre as grandes verdades desenvolvidas pelo movimento religioso no tempo do grande despertar do advento, está a importante doutrina de que a alma do homem não é naturalmente imortal; que a vida eterna é o dom de Jesus Cristo e só pode ser obtida por meio dEle; que os mortos são inconscientes; e que as recompensas e punições do mundo futuro estão além da ressurreição e do dia do julgamento.

Essas verdades são um golpe mortal na primeira e vital reivindicação do espiritismo. Que pé aguenta essa doutrina segura em qualquer mente fortalecida por tal verdade? O espírito vem e afirma ser a alma ou espírito desencarnado de um homem morto. Encontra-se com o fato de que esse não é o tipo de alma, ou espírito, que o homem possui; que os "mortos não sabem nada"; que esta, sua primeira pretensão, é uma mentira, e que as credenciais que oferece, mostram que ela pertence à sinagoga de Satanás. Assim, é imediatamente rejeitado, e o mal que ele faz é efetivamente evitado. Mas a grande massa de religiosos se opõe à verdade que os protegeria, e assim se expõem a essa última manifestação de astúcia satânica.

Liberalismo moderno. Enquanto o espiritismo está trabalhando, mudanças surpreendentes estão se manifestando em lugares altos em algumas das denominações. A fidelidade da época atual, sob os nomes sedutores de "ciência", "crítica superior", "evolução" e "liberalismo moderno", permeou a maioria das faculdades teológicas da terra e, em grande medida, fez sérias incursões. nas igrejas protestantes.

A atenção do público foi forçada a ser chamada para essa situação por um escritor, o Sr. Harold Bolce, na Revista Cosmopolitan de maio de 1909. Depois de fazer uma investigação sobre o caráter do ensino que estava sendo transmitido em algumas das principais universidades do país, ele relatou os resultados em

Cosmopolitan, que extraiu este comentário do editor:

"O que o Sr. Bolce estabelece aqui é o personagem mais surpreendente. Fora dos currículos das faculdades americanas, um movimento dinâmico está subindo fundações antigas, e prometendo um caminho para o pensamento e a vida revolucionários. Aqueles que não estão em contato próximo com o grandes faculdades do país ficarão impressionadas ao aprender os credos que estão sendo promovidos pelas faculdades de nossas grandes universidades.Em centenas de salas de aula, está sendo ensinado diariamente que o decálogo não é mais sagrado do que um plano de estudos, que o lar como instituição está condenado. que não há males absolutos, que a imoralidade é simplesmente um ato que contraria os padrões aceitos pela sociedade ... Esses são alguns dos ensinos revolucionários e sensacionais submetidos com autorização acadêmica às mentes de centenas de milhares de estudantes nos Estados Unidos. "

[2]

Os resultados do liberalismo moderno têm sido muito evidentes no trabalho das igrejas protestantes. Escritores nas várias comunhões têm apontado livremente a falta de interesse na pregação do evangelho e no declínio das missões em particular. Um escritor afirma a situação desta maneira:

"Em grande parte, suspeito que nossas igrejas se tornaram fracas, incertas quanto ao seu propósito, sem vida, caracterizadas por uma respeitabilidade mortal e falta de senso de missão. A congregação comum está preocupada em levantar dinheiro suficiente para pagar o pastor e manter a propriedade. Em bom estado de conservação, há pouca convicção profunda de que "temos uma história para contar às nações". O evangelho da salvação e evangelismo como respeito ao mundo todo foi diluído em uma ética satisfatória e responsável e a igreja é uma sociedade de pessoas boas que querem que a bênção da religião os acompanhe durante seus momentos de exaltação ou tristeza, mas são bastante contentes de se ausentar da igreja e de sua missão divina, desde que possam vestir-se na aura de respeitabilidade que se liga à membresia da igreja.

Outro escritor declara a atitude das igrejas em relação às missões:

"Juntamente com o fato de que apenas uma minoria de membros da igreja dá conscienciosamente a mudança na crença sobre as missões. Conselhos missionários podem se convencer de que a queda em seus recibos se deve aos altos impostos e rendas reduzidas, mas pastores que estão em contato com os doadores reconhecem um aumento definitivo de resistência a fazer doações destinadas à extensão do evangelho além de nossas fronteiras.O número de paroquianos leais que anunciam que "não acreditam em missões" está aumentando .O calibre desses oponentes dá uma pausa. ...

"A renda per capita anual média em vinte e duas comunhões não-romanas agora mostra US $ 11,28 para despesas congregacionais, contra US $ 2,19 para todo o trabalho não local."

"A média de presentes além do auto-apoio passa de 29,69% da renda total com a Igreja Presbiteriana Unida para 11,14, 12,30 e 10,02% com o último trio. Não é de admirar que sejamos encorajados a" repensar missões. "[4]

Tais resultados como estes são declarados para seguir:

"Enquanto o zelo missionário estava diminuindo, a situação foi ainda mais complicada pela revelação de que outros missionários evangélicos estavam sendo comissionados e enviados para campos estrangeiros. Esses eram os 'aventureiros' de uma 'nova civilização', os 'criadores de um novo mundo'. e estavam principalmente cheios de uma paixão social.

"A evangelização mundial foi novamente golpeada nas descobertas críticas do Relatório de Inquérito sobre Missões Estrangeiras dos Leigos. Embora o objetivo deste empreendimento, iniciado em 1930 e continuado até 1933, fosse" ajudar os leigos a determinar sua atitude em relação às missões estrangeiras. reconsiderando as funções de tais missões no mundo de hoje, 'sem dúvida o objetivo não apenas de remodelar as missões, mas aumentar as receitas financeiras, os resultados foram apenas mais controvérsias e diminuíram as doações.'

[5]

Resultados da Apostasia. Do ponto de vista de uma perspectiva tão lamentável, e sob a liderança de tais homens, quanto tempo antes de Babilônia se tornar cheia de espíritos que são imundos, e aves que são odiosas e impuras? Que progresso já foi feito nessa direção! Como os pais e mães piedosos da geração que viveu pouco antes da mensagem do primeiro anjo foram dados, poderiam ouvir o ensinamento e contemplar as práticas do mundo religioso, ficarem horrorizados com o temeroso contraste entre o tempo deles e o nosso, e deploram o degeneração triste! Mas o Céu não é deixar tudo isso passar em silêncio. Uma proclamação poderosa está sendo feita, chamando a atenção de todo o mundo para as terríveis contendas na acusação contra os corpos religiosos infiéis, que a justiça dos julgamentos que se seguem pode aparecer claramente.

O verso 3 mostra a grande extensão da influência da Babilônia, e o mal que resultou e resultará de seu curso e, portanto, a justiça de seu castigo. Os mercadores da terra se enriqueceram com a abundância de suas delícias. Quem assume a liderança em todas as extravagâncias da época? Quem carrega suas mesas com as mais ricas e selecionadas? Quem é o primeiro em extravagância em vestimenta e em todo traje caro? Quem é a personificação do orgulho e da arrogância? Não são os membros da igreja na vanguarda daqueles que buscam as coisas materiais e orgulhosas da vida?

Mas há uma característica redentora nesta imagem. Degenerada como Babilônia se tornou como um corpo, há exceções à regra geral; pois Deus ainda tem um povo lá, e ela deve ter direito a alguma consideração em sua conta até que todos que responderem sejam chamados de sua comunhão. Nem será necessário esperar muito por essa consumação. Logo, Babilônia ficará tão levemente levedada com a influência desses maus agentes que sua condição será plenamente manifesta a todos os sinceros de coração, e o caminho será preparado para o trabalho que o apóstolo introduz agora.

Versículo 4 E ouvi uma outra voz do céu, dizendo: Sai dela, povo meu, para que não sejas participante dos seus pecados, e para que não recebais as suas pragas. 5 Porque os seus pecados chegaram ao céu, e Deus se lembrou das suas iniqüidades. 6 Recompensa-a mesmo quando ela te recompensou, e dobre para ela o dobro de acordo com as suas obras: na taça que ela encheu para ela dobrar. 7 Quanto ela glorificou a si mesma e viveu deliciosamente, tanto tormento e tristeza lhe deu; porque dizia no seu coração: Eu assento uma rainha e não sou viúva, e não vejo tristeza. 8 Por isso as suas pragas virão num dia, a morte, o luto e a fome; e ela será totalmente queimada com fogo, porque forte é o Senhor Deus que a julga.

A voz vinda do céu denota que é uma mensagem de poder assistida com glória celestial. Quão marcada se torna a interposição do Céu, e como os agentes para a realização da obra de Deus se multiplicam, à medida que a grande crise se aproxima! Esta voz do céu é chamada de "outra" voz, mostrando que uma nova agência é aqui apresentada. Agora temos cinco mensageiros celestes expressamente mencionados como envolvidos nesta última reforma religiosa. Estes são os primeiro, segundo e terceiro anjos de Apocalipse 14; quarto, o anjo do verso 1 deste capítulo; e quinto, a agência indicada pela "voz" do verso 4, agora diante de nós. Três deles já estão em operação. O segundo anjo se juntou ao primeiro e o terceiro se juntou a eles. O primeiro e o segundo não cessaram. Todos os três estão agora unidos em proclamar uma mensagem tripla. O anjo do verso 1 aqui entra em sua missão, como as condições exigem seu trabalho. O chamado divino do céu para sair da Babilônia ocorre em conexão com o seu trabalho.

"Saia dela, meu povo." Prova já foi oferecida para mostrar que a mensagem dos versos 1 e 2 deste capítulo é dada em conexão com a atual mensagem tripla. Uma idéia de sua extensão e poder pode ser obtida a partir da descrição do anjo ali dado. A mensagem do primeiro anjo é dita com uma "voz alta". O mesmo também é dito da terceira mensagem, mas este anjo, em vez de simplesmente voar "no meio do céu" como os outros, é dito "descer" do céu. "Ele vem com uma mensagem mais aguçada e direta. Ele tem "grande poder", e a terra é "iluminada com a sua glória". Nenhuma dessas descrições de uma mensagem do céu para o homem está em outro lugar em toda a Bíblia. Este é o último, e como é conhecido, vem com glória e poder inusitado. É uma hora terrível, quando o destino de um mundo é para ser decidido uma crise muito solene, quando toda uma geração contemporânea da família humana deve passar os limites da provação, quando a última nota de misericórdia é tocada.

Em tal momento, o mundo não deve ficar sem aviso. Tão amplamente devem os grandes fatos serem anunciados que ninguém pode alegar uma razoável ignorância do destino iminente. Todas as desculpas devem ser tiradas. A justiça, a longanimidade e tolerância de Deus em retardar a vingança ameaçada até que todos tenham tido a oportunidade de receber um conhecimento de Sua vontade, e o tempo para se arrepender, deve ser justificado. Um anjo é enviado panoplied com poder celestial. A luz que envolve o trono o envolve. Ele vem para a terra. Ninguém, a não ser o espiritualmente morto sim, "duas vezes morto e arrancado pelas raízes" deixaria de perceber sua presença. Luz pisca em todos os lugares. Os lugares escuros estão iluminados. Enquanto sua presença dissipa as sombras, sua voz em tom trovejante pronuncia um aviso. Ele chora "poderosamente". Não é nenhum anúncio de salão,

Os defeitos fatais na profissão de uma igreja mundana são novamente apontados. Seus erros são mais uma vez, e pela última vez, expostos. A inadequação do atual padrão de piedade para enfrentar a crise final é enfatizada além de qualquer erro. A conexão inevitável entre seus erros estimados e destruição eterna e irrecuperável é anunciada até que a terra ressoe com o grito. Enquanto isso, os pecados da grande Babilônia se elevam até os céus, e a lembrança de suas iniqüidades surge diante de Deus. A tempestade de vingança se reúne. Em breve explodirá sobre a grande cidade da confusão e a orgulhosa Babilônia afundará como uma pedra de moinho afunda nas profundezas do mar.

De repente, outra voz soa do céu: "Saia dela, meu povo!" Os filhos humildes, sinceros e devotados de Deus, dos quais ainda restam alguns, e que suspiram e choram pelas abominações feitas na terra, ouvem a voz, lavam as mãos dos pecados dela, separam-se de sua comunhão, escapam e são salvos, enquanto Babilônia se torna vítima dos justos julgamentos de Deus. Estes são tempos agitados para a igreja. Vamos estar prontos para a crise.

O fato de que o povo de Deus é chamado para não ser participante de seus pecados, mostra que não é até um certo tempo que as pessoas se tornam culpadas por estarem conectadas com a Babilônia.

Os versículos 6 e 7 são uma declaração profética de que ela será recompensada ou punida de acordo com suas obras. Tenha em mente que este testemunho se aplica àquela parte da Babilônia que está sujeita a uma queda espiritual. Como já foi dito, deve aplicar-se especialmente às "filhas", as denominações que persistem em apegar-se aos traços pessoais da "mãe" e manter a semelhança familiar. Estes, como apontado anteriormente, são para tentar uma vasta perseguição contra a verdade e o povo de Deus. Por estes a "imagem para a besta" deve ser formada. Estes são para ter o que será para eles uma nova experiência o uso do braço civil para impor seus dogmas.

É sem dúvida essa primeira intoxicação de poder que leva este ramo da Babilônia a nutrir em seu coração o orgulho: "Eu me sento uma rainha e não sou viúva"; isto é, eu não sou mais, chera, "um enlutado", ou destituído de poder, como eu fui. Ela declara: Agora eu governo como uma rainha e não verei tristeza. Com blasfêmia, ela se vangloria de que Deus está na Constituição, a igreja está entronizada e, a partir de então, terá influência. A expressão "Recompense-a mesmo quando ela o recompensou" parece mostrar que o tempo para esta mensagem atingir seu clímax e para que os santos sejam finalmente chamados, será quando ela começar a levantar contra eles o braço da opressão. . Quando ela enche a taça de perseguição aos santos, assim o anjo do Senhor a perseguirá. (Salmo 35: 6.

O dia em que suas pragas vêm, mencionadas no versículo 8, deve ser um dia profético, ou pelo menos não pode ser um dia literal, pois seria impossível que a fome ocorresse naquele período de tempo. As pragas da Babilônia são sem dúvida as sete últimas pragas, que já foram examinadas. A inferência clara das línguas deste versículo em relação a Isaías 34: 8, é que um ano será ocupado naquela visitação terrível.

Versículo 9 E os reis da terra, que se prostituíram e viveram delicadamente com ela, devem chorá-la e lamentá-la, quando eles virem a fumaça de seu ardor, 10 de pé longe do medo de seu tormento, dizendo: Ai, ai da grande cidade Babilônia, aquela cidade poderosa! porque em uma hora é o teu julgamento. 11 E os mercadores da terra chorarão e se lamentarão sobre ela; porque ninguém compra mais a sua mercadoria.

Uma retribuição apropriada. A imposição da primeira praga deve resultar em uma suspensão completa do tráfego naqueles artigos de luxo pelos quais Babilônia é notada. Quando os mercadores dessas coisas, que são em grande parte cidadãos desta cidade simbólica, e que ficaram ricos com o tráfico dessas coisas, de repente se vêem a si mesmos e a seus vizinhos feridos com feridas em putrefação, seu tráfego é suspenso e vastas lojas de mercadoria na mão, mas nenhum para comprá-los, eles levantam suas vozes em lamentação pelo destino desta grande cidade. Se há algo que atraia dos homens desta geração um sincero grito de angústia, é o que toca seus tesouros. Existe uma adequação nesta retribuição. Aqueles que, pouco tempo antes, haviam promulgado um decreto de que os santos de Deus não deveriam comprar nem vender,

Pode surgir a questão de como as pessoas envolvidas na mesma calamidade podem ficar de longe e lamentar-se. Deve ser lembrado que esta desolação é trazida à vista sob uma figura, e a figura é a de uma cidade visitada com destruição. Se a calamidade chegar a uma cidade literal, seria natural que seus habitantes fugissem daquela cidade se tivessem oportunidade e, estando de longe, lamentassem sua queda. Apenas em proporção ao seu terror e espanto diante do mal que se aproxima, seria a distância em que eles se levantariam de sua devotada cidade. A figura que o apóstolo usa não estaria completa sem uma característica desse tipo, e ele a usa, não para implicar que as pessoas literalmente fugiriam da cidade simbólica, o que seria impossível, mas para denotar seu terror e assombro nos julgamentos descendentes. .

Verso 12 as mercadorias, de ouro e de prata, e de pedras preciosas, e de pérolas, e de linho fino, e de púrpura, e de seda, e de escarlate, e tudo de madeira de videira, e todos os utensílios de marfim, e todos os vasos preciosos. madeira, e de latão, e ferro, e mármore, 13 E canela, e odores e unguentos e incenso, e vinho, e azeite, e boa farinha, e trigo, e bestas, e ovelhas, e cavalos, e carros, e escravos e almas dos homens.

Mercadoria da Babilônia. Nestes versos, temos uma enumeração da mercadoria da grande Babilônia, que inclui tudo relacionado à vida luxuosa, pompa e exibição mundana. Todos os tipos de tráfego mercantil são trazidos à tona. A declaração a respeito de "escravos e almas dos homens" pode pertencer mais particularmente ao domínio espiritual, e ter referência à escravidão da consciência pelos credos desses corpos, que em alguns casos é mais opressiva do que a escravidão física.

Versículo 14 E os frutos que a tua alma cobiçava se foram de ti; e todas as coisas delicadas e suntuosas se apartaram de ti, e nunca mais as acharás.

Glutonaria repreendeu. Os frutos aqui mencionados são, de acordo com o original, "frutos outonais". Nisto encontramos uma profecia de que as "iguarias da estação", sobre as quais o gourmand dá o seu apetite mimado, serão repentinamente cortadas. Este, é claro, é o trabalho da fome, que é o resultado do quarto frasco. Apocalipse 16: 8.

Versículo 15 Os mercadores destas coisas, que por ela se enriqueceram, ficarão de longe por medo do tormento dela, chorando e lamentando, 16 e dizendo: Ai! Ai da grande cidade que estava vestida de linho fino e púrpura, e escarlate, e adornado com ouro e pedras preciosas e pérolas! 17 Pois em uma hora tão grande riqueza é reduzida a nada. E todo o comandante, e toda a companhia em navios, e marinheiros, e tantos como o comércio por mar, ficavam longe, 18 e choravam quando viam a fumaça do seu incêndio, dizendo: Que cidade é semelhante a esta grande cidade! 19 E eles lançaram pó sobre suas cabeças, e clamaram, chorando e lamentando, dizendo: Ai daquela cidade grande, em que todos os navios que tinham navios no mar eram ricos por causa do preço dela! Pois em uma hora ela está desolada.

Emoções dos ímpios. O leitor pode facilmente imaginar a causa dessa voz universal de luto, lamentação, infortúnio. Imagine a praga das feridas atacando os homens, os rios transformados em sangue, o mar como o sangue de um homem morto, o sol queimando homens com fogo, o tráfego dos comerciantes desaparecido e sua prata e ouro incapazes de entregá-los, e nós não precisa se admirar com suas exclamações de angústia, nem que os capitães e marinheiros se juntem ao lamento geral. Muito diferente é a emoção dos santos, como mostra o seguinte testemunho:

Verso 20 Alegra-te sobre ela, tu céus, e vós santos apóstolos e profetas; porque Deus te vingou sobre ela. 21 E um anjo poderoso levantou uma pedra como uma grande pedra de moinho, e lançou-a no mar, dizendo: Assim, com violência, a grande cidade de Babilônia será derrubada e nada mais será achado. 22 E a voz dos harpistas, dos músicos, dos flautistas e dos trombeteiros não mais em ti se ouvirá; e nenhum artífice, de qualquer instrumento que seja, se achará em ti; e o som de uma pedra de moinho não mais se ouvirá em ti; 23 e a luz de uma candeia não mais brilhará em ti; ea voz do noivo e da noiva não mais se ouvirá em ti; porque os teus mercadores foram os grandes da terra; porque pelas tuas feitiçarias todas as nações foram enganadas.

Emoções dos Justos. Os apóstolos e profetas são aqui chamados a se regozijar pela grande Babilônia em sua destruição, pois é em estreita conexão com essa destruição que eles serão libertos do poder da morte e da sepultura pela primeira ressurreição.

Como uma grande pedra de moinho lançada no mar, Babilônia afunda para não subir mais. As várias artes e ofícios que foram empregados no meio dela e serviram aos seus desejos, não serão mais praticadas. A música pomposa que foi ouvida em seu serviço imponente, mas formal e sem vida, desaparece para sempre. As cenas de festa e alegria, quando o noivo e a noiva foram conduzidos antes de seus altares, não serão mais testemunhadas.

Suas feitiçarias constituem seu principal crime, e a feitiçaria é uma prática que está envolvida no espiritismo de hoje. "Nela foi encontrado o sangue" de "todos os que foram mortos sobre a terra". A partir disso, é evidente que desde a introdução de uma religião falsa no mundo, a Babilônia existiu. Nela foi encontrada, o tempo todo, oposição à obra de Deus e perseguição de Seu povo. Em referência à culpa da última geração, veja comentários em Apocalipse 16: 6.

Referências

[1] Alexander Campbell, Batismo Cristão, p. 15

[2] Cosmopolitan Magazine, maio de 1909, p. 665.

[3] Dale D. Welch, "Questões Reais e Grandes Escolhas", The Presbyterian, 9 de janeiro de 1941, p. 3

[4] Phillips Endecott Osgood, "Quanto você ajuda a Igreja?" The Atlantic Monthly, janeiro de 1940, p. 56, nota de rodapé.

[5] "É uma causa perdida?" editorial em The Watchman-Examiner, 1 de fevereiro de 1940, p. 105

 

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