18. El destino de la Babilonia moderna

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VIEW:74 DATA:2020-03-20

Verso 1 Y después de esto vi a otro ángel descender del cielo, teniendo gran poder; y la tierra fue iluminada con su gloria. 2 Y clamó a gran voz con voz fuerte, diciendo: Babilonia la grande ha caído, ha caído, y se ha convertido en la habitación de los demonios, y en el dominio de todo espíritu inmundo, y en la jaula de toda ave impura y odiosa. 3 Porque todas las naciones han bebido del vino de la ira de su fornicación, y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se enriquecen con la abundancia de sus manjares.

En estos versos se simboliza algún movimiento de gran poder. (Vea los comentarios en el versículo 4 de este capítulo). La consideración de algunos hechos nos guiará inequívocamente a la aplicación. En Apocalipsis 14 tuvimos un mensaje anunciando la caída de Babilonia. "Babilonia" es un término que abarca no solo el paganismo y la Iglesia Católica Romana, sino también a los cuerpos religiosos que se han retirado de esa iglesia, pero que trae consigo muchos de sus errores y tradiciones.

Una caída espiritual. La caída de Babilonia de la que se habla aquí no puede ser una destrucción literal, porque hay eventos que tienen lugar en Babilonia después de su caída que prohíbe por completo esta idea. Por ejemplo, el pueblo de Dios está allí después de su caída y es llamado para que no puedan recibir sus plagas, que incluyen su destrucción literal. Por lo tanto, la caída es espiritual, porque el resultado es que Babilonia se convierte en la habitación de los demonios, y en la retención de todo espíritu inmundo y en la jaula de cada ave impura y odiosa. Estas son descripciones terribles de la apostasía, que muestran que, como consecuencia de su caída, acumula una gran cantidad de pecados hasta los cielos y se convierte en el sujeto de los juicios de Dios, que ya no pueden retrasarse.

Dado que la caída aquí introducida es espiritual, debe aplicarse a alguna rama de Babilonia fuera de las divisiones paganas o papales; porque desde el principio de su historia, el paganismo ha sido una religión falsa y el papado apóstata. Además, como se dice que se produce esta caída, pero un breve período antes de la destrucción final de Babilonia, ciertamente este lado de la ascensión y el triunfo previsto de la iglesia papal, este testimonio no puede aplicarse a ninguna organización religiosa, pero ha surgido de esa iglesia. Estos miraban hacia la reforma. Corrieron bien por una temporada y tuvieron la aprobación de Dios; pero al llevar consigo algunas de sus doctrinas erróneas y cercarse con sus propios credos, no han logrado seguir el ritmo de la luz de la verdad profética.

Alexander Campbell, fundador de la Iglesia de los Discípulos de Cristo, dice: "Hace tres siglos se intentó una reforma del popery en Europa. Terminó en una jerarquía protestante y enjambres de disidentes. El protestantismo se ha reformado en el presbiterianismo, y en el congregacionalismo, y eso en el bautismo, etc., etc. El metodismo ha intentado reformar todo, pero se ha reformado a sí mismo en muchas formas de wesleyismo ... Todos ellos se mantienen en su seno en sus organizaciones eclesiásticas, adoración, doctrinas y observancias, varias reliquias. de papa. Son, en el mejor de los casos, una reforma de la papada y, en parte, solo reformas. Las doctrinas y tradiciones de los hombres impiden el poder y el progreso del evangelio en sus manos ". [1]

Se puede producir abundante testimonio de personas de alto rango en estas diversas denominaciones, escritas, no con el propósito de ser cautivas y encontrar faltas, sino de un sentido vívido de la temerosa condición a la que han caído estas iglesias. El término Babilonia, tal como se les aplica, no es un término de reproche, sino que simplemente expresa la confusión y diversidad de sentimientos que existen entre ellos. Babilonia no necesita haber caído. Ella pudo haber sido sanada (Jeremías 51: 9) al recibir la verdad, pero ella la rechazó.

Al no aceptar la verdad de la Segunda Venida de Cristo y al rechazar el mensaje del primer ángel, las iglesias no pudieron caminar en la luz avanzada que brilla en su camino desde el trono de Dios. Como resultado, la confusión y la disensión reinan dentro de sus fronteras. La mundanalidad y el orgullo están ahogando rápidamente a cada planta de crecimiento celestial.

Pero en este capítulo tenemos nuevamente mencionada la caída de Babilonia. En la referencia anterior siguió el sonido del mensaje del primer ángel, y la declaración divina entonces fue: "A otro ángel le siguió, diciendo: Babilonia ha caído, ha caído". Ahora, el último pronunciamiento del cielo, el cielo es: "Él clamó con voz fuerte, diciendo: Babilonia la grande ha caído, ha caído y se ha convertido en la habitación de los demonios". Aquí hay un paso más en el desarrollo de la apostasía, y las siguientes páginas revelarán el alcance de esta fase final de la caída de Babilonia.

Época de este otoño. ¿A qué hora tienen aplicación estos versos? ¿Cuándo se puede buscar este movimiento? Si la posición adoptada aquí es correcta, estas iglesias, esta rama de Babilonia, experimentaron una caída espiritual por el rechazo del mensaje del primer ángel de Apocalipsis 14, el anuncio en el capítulo ahora bajo consideración no podría haber tenido lugar antes de ese momento. . Es, entonces, o simultáneo con el mensaje de la caída de Babilonia en Apocalipsis 14, o se da en un período posterior al de. No puede ser al mismo tiempo con eso, ya que simplemente anuncia la caída de Babilonia, mientras que esto agrega varios detalles que en ese momento no se cumplieron ni en el proceso de cumplimiento. Por lo tanto, debemos mirar este lado de 1844, cuando se emitió el mensaje anterior, Por el anuncio presentado en este capítulo. Por lo tanto, preguntamos: ¿Se ha dado algún mensaje de este tipo para presentar? La respuesta es sí. Ahora estamos escuchando el mensaje del tercer ángel, que es el último que se da antes de la venida del Hijo del hombre. A medida que la declinación ha aumentado en el mundo religioso, ese mensaje ha sido aumentado por la advertencia de Apocalipsis 18: 1-4, que de este modo constituye una característica del mensaje del tercer ángel que ahora se proclama con poder y que ilumina al mundo con su gloria.

La obra del espiritismo. La última fase de la obra presentada en el versículo 2 está en proceso de realización, y pronto será completada por la obra del espiritismo. Lo que se llama en Apocalipsis 16: 14, "espíritus de demonios, milagros obreros", se está abriendo camino de manera secreta pero rápida hacia las denominaciones religiosas mencionadas anteriormente. Sus credos han sido formulados bajo la influencia del vino (errores) de Babilonia, uno de los cuales es que los espíritus de nuestros amigos muertos, conscientes, inteligentes y activos, están a nuestro alrededor.

Una característica importante en la obra del espiritismo en este momento, es el atuendo religioso que se está asumiendo. Manteniendo en el fondo sus principios más gruesos, que hasta ahora ha llevado tan en gran parte en el frente, ahora asume que parece tan respetuosamente religioso como cualquier otra denominación en la tierra. Habla del pecado, el arrepentimiento, la expiación, la salvación a través de Cristo, en un lenguaje casi tan ortodoxo como lo hacen los cristianos genuinos. Bajo el pretexto de esta profesión, ¿qué es lo que impide que se afiance en casi todas las denominaciones cristianas? Hemos demostrado que la base del espiritismo, la inmortalidad del alma, es un dogma fundamental de los credos de casi todas las iglesias. ¿Qué puede, entonces, salvar a la cristiandad de su influencia seductora?

Aquí se ve otro triste resultado de rechazar las verdades ofrecidas al mundo por los mensajes de Apocalipsis 14. Si las iglesias hubieran recibido estos mensajes, hubieran estado protegidos contra este engaño; porque entre las grandes verdades desarrolladas por el movimiento religioso en el momento del gran despertar del despertar, está la importante doctrina de que el alma del hombre no es naturalmente inmortal; que la vida eterna es el don de Jesucristo, y solo se puede obtener a través de Él; que los muertos están inconscientes; y que las recompensas y los castigos del mundo futuro están más allá de la resurrección y el día del juicio.

Estas verdades dan un golpe mortal a la primera y vital afirmación del espiritismo. ¿Qué pie puede tener esa doctrina segura en cualquier mente fortificada por tal verdad? El espíritu viene, y afirma ser el alma o espíritu sin cuerpo de un hombre muerto. Se encuentra con el hecho de que esa no es la clase de alma o espíritu que posee el hombre; que los "muertos no saben nada"; que esta, su primera pretensión, es una mentira, y que las credenciales que ofrece, muestran que pertenece a la sinagoga de Satanás. Por lo tanto, se rechaza a la vez, y el mal que haría se previene eficazmente. Pero la gran masa de religiosos que se oponen a la verdad que los protegería así se exponen a esta última manifestación de astucia satánica.

El liberalismo moderno. Mientras que el espiritismo funciona, los cambios sorprendentes se manifiestan en lugares altos en algunas de las denominaciones. La fidelidad de la era actual, bajo los nombres seductores de "ciencia", "crítica superior", "evolución" y "liberalismo moderno", ha permeado a la mayoría de los colegios de teología de la tierra y, en gran medida, ha hecho graves incursiones. en las iglesias protestantes.

Un escritor, el Sr. Harold Bolce, llamó la atención pública a esta situación a la fuerza en la revista Cosmopolitan de mayo de 1909. Después de investigar el carácter de la enseñanza que se impartía en algunas de las principales universidades de este país, reportó los resultados en

Cosmopolitan, que sacó este comentario del editor:

"Lo que el Sr. Bolce establece aquí es del personaje más asombroso. Fuera de los planes de estudio de las universidades estadounidenses, un movimiento dinámico está levantando fundaciones antiguas y prometiendo un camino para el pensamiento y la vida revolucionarios. Aquellos que no están en contacto cercano con el Los grandes colegios del país se asombrarán al conocer los credos que fomentan las facultades de nuestras grandes universidades. En cientos de aulas se enseña a diario que el decálogo no es más sagrado que un programa de estudios, que el hogar como institución está condenado al fracaso. que no hay males absolutos, que la inmoralidad es simplemente un acto que contraviene los estándares aceptados por la sociedad ... Estas son algunas de las enseñanzas revolucionarias y sensacionales presentadas con garantía académica a las mentes de cientos de miles de estudiantes en los Estados Unidos. . "

[2]

Los resultados del liberalismo moderno han sido muy evidentes en el trabajo de las iglesias protestantes. Los escritores en las diversas comuniones han señalado libremente la falta de interés en la predicación del evangelio y el declive de las misiones en particular. Un escritor expone la situación de esta manera:

"En gran parte sospecho que nuestras iglesias se han vuelto débiles, inseguras en cuanto a su propósito, sin vida, caracterizadas por una respetabilidad mortal y sin sentido de misión. La congregación promedio se preocupa principalmente de recaudar el dinero suficiente para pagar al pastor y mantener la propiedad". en buen estado. Ya no hay mucha convicción profunda de que 'tenemos una historia que contar a las naciones'. El evangelio de la salvación y el evangelismo, como respeto a todo el mundo, se ha diluido en una ética satisfactoria y responsable, y la iglesia es una sociedad de personas buenas que desean que la bendición de la religión los atienda durante sus momentos de exaltación o dolor, pero están bastante contentas. a ausentarse de la iglesia y su misión divina, siempre que puedan vestirse con el aura de respetabilidad que se adhiere a la membresía de la iglesia.

Otro escritor expresa la actitud de las iglesias hacia las misiones:

"Junto con el hecho de que solo una minoría de los miembros de la iglesia dan a conciencia está el cambio en la creencia acerca de las misiones. Las juntas misioneras pueden convencerse a sí mismas de que la caída en sus recibos se debe a los altos impuestos y menores ingresos, pero los pastores que están en contacto los donantes reconocen un aumento definitivo de la resistencia a hacer donaciones diseñadas para la extensión del evangelio más allá de nuestras fronteras. El número de feligreses por lo demás leales que anuncian obstinadamente que "no creen en las misiones" está aumentando. El calibre de estos opositores hace una pausa. ...

"El promedio anual de donaciones per cápita en veintidós comuniones no romanas ahora muestra $ 11.28 para gastos congregacionales, contra $ 2.19 para todo el trabajo no local ...

"El promedio de donaciones más allá de las costas de autosuficiencia fue del 29.69 por ciento del ingreso total con la Iglesia Presbiteriana Unida al 11.14, 12.30 y 10.02 por ciento con el último trío nombrado. No es de extrañar que se nos exhorte a 'volver a pensar misiones ' "[4]

Los resultados son los siguientes:

"Mientras el celo misionero se desvanecía, la situación se complicó aún más debido a la revelación de que, aparte de los misioneros evangélicos, se les encargaba y enviaban a campos extranjeros. Estos eran los 'aventureros' de una 'nueva civilización', los 'creadores de un nuevo mundo' , 'y estaban llenos principalmente de una pasión social ...

"La evangelización mundial recibió de nuevo un golpe cruel en los hallazgos críticos del Informe de Investigación de Misiones Extranjeras de Laicos. Aunque el objeto de esta empresa, que comenzó en 1930 y continuó hasta 1933, fue" ayudar a los laicos a determinar su actitud hacia las misiones extranjeras ". "Reconsiderando las funciones de tales misiones en el mundo de hoy", con el objetivo no solo de remodelar las misiones, sino de aumentar los ingresos financieros, los resultados fueron solo más controversia y disminuyeron las donaciones ".

[5]

Resultados de la apostasía. Desde el punto de vista de una perspectiva tan lamentable, y bajo el liderazgo de tales hombres, ¿cuánto tiempo pasará antes de que Babilonia se llene de espíritus asquerosos y pájaros odiosos e inmundos? ¡Qué progreso ya se ha hecho en esta dirección! Cómo podrían los padres y madres piadosos de la generación que vivió justo antes de que se diera el mensaje del primer ángel, si pudieran escuchar las enseñanzas y contemplar las prácticas del mundo religioso, queden horrorizados ante el temible contraste entre su tiempo y el nuestro, y lamenten la triste degeneración! Pero el cielo no debe dejar pasar todo esto en silencio. Se está haciendo una poderosa proclamación, llamando la atención de todo el mundo a los terribles recuentos en la acusación contra los cuerpos religiosos infieles, para que la justicia de los juicios que siguen pueda aparecer claramente.

El versículo 3 muestra la gran extensión de la influencia de Babilonia, y el mal que ha resultado y será el resultado de su curso y, por lo tanto, la justicia de su castigo. Los mercaderes de la tierra son ricos en cera por la abundancia de sus delicias. ¿Quién toma la iniciativa en todas las extravagancias de la época? ¿Quién carga sus mesas con las viandas más ricas y selectas? ¿Quiénes son los más destacados en la extravagancia en el vestido y todo atuendo costoso? ¿Quiénes son la personificación del orgullo y la arrogancia? ¿No están los miembros de la iglesia a la vanguardia de aquellos que buscan las cosas materiales y de orgullo de la vida?

Pero hay una característica de redención en esta imagen. A medida que Babilonia se ha convertido en cuerpo, hay excepciones a la regla general; Dios tiene todavía un pueblo allí, y ella debe tener cierto respeto por su cuenta hasta que todos los que respondan sean llamados de su comunión. Tampoco será necesario esperar mucho tiempo para esta consumación. Pronto Babilonia se verá tan profundamente influenciada por la influencia de estos agentes malvados que su condición se manifestará plenamente a todos los honestos de corazón, y se preparará el camino para el trabajo que el apóstol ahora presenta.

Verso 4 Y oí otra voz del cielo que decía: Sal de ella, pueblo mío, para que no participes de sus pecados, y que no recibas de sus plagas. 5 Porque sus pecados han llegado al cielo, y Dios ha recordado sus iniquidades. 6 Recompénsala de la misma manera que te recompensó, y dobla a su doble según sus obras: en la copa que ha llenado llena hasta su doble. 7 Cuánto se ha glorificado a sí misma, y ​​ha vivido deliciosamente, tanto tormento y tristeza le dan: porque ella dijo en su corazón, que me siento una reina, que no soy viuda, y no veré la pena. 8 Por tanto, sus plagas vendrán en un día, muerte, luto y hambre; y será completamente quemada por el fuego; porque fuerte es el Señor Dios que la juzga.

La voz que viene del cielo denota que es un mensaje de poder atendido con gloria celestial. ¡Cuán marcado se convierte en la interposición del Cielo, y cómo se multiplican los agentes para la realización de la obra de Dios, a medida que se acerca la gran crisis! Esta voz del cielo se llama "otra" voz, lo que demuestra que aquí se presenta una nueva agencia. Ahora tenemos cinco mensajeros celestiales mencionados expresamente como involucrados en esta última reforma religiosa. Estos son los ángeles primero, segundo y tercero de Apocalipsis 14; cuarto, el angel del verso 1 de este capitulo; y quinto, la agencia indicada por la "voz" del versículo 4, ahora ante nosotros. Tres de estos ya están en funcionamiento. El segundo ángel se ha unido al primero, y el tercero se ha unido a ellos. El primero y el segundo no han cesado. Los tres están ahora unidos en la proclamación de un triple mensaje. El ángel del versículo 1 entra aquí en su misión, según las condiciones de su trabajo. El llamado divino del cielo para salir de Babilonia tiene lugar en relación con su obra.

"Sal de ella, pueblo mío". Ya se ha ofrecido una prueba para demostrar que el mensaje de los versículos 1 y 2 de este capítulo está relacionado con el triple mensaje actual. Puede obtenerse una idea de su alcance y poder a partir de la descripción del ángel que se da allí. Se dice que el mensaje del primer ángel va con una "voz alta". Lo mismo se dice del tercer mensaje, pero este ángel, en lugar de simplemente volar "en medio del cielo" como los demás, se dice que "desciende" del cielo ". Viene con un mensaje más directo y directo. Él tiene "gran poder", y la tierra está "iluminada con su gloria". Ninguna descripción semejante de un mensaje del cielo al hombre se encuentra en ninguna otra parte de la Biblia. Esta es la última, y ​​tal como está, Viene con la gloria y el poder injustificado. Es una hora terrible cuando el destino de un mundo se decide una crisis más solemne cuando toda una generación contemporánea de la familia humana debe pasar los límites de la libertad condicional, como suena la última nota de la misericordia.

En tal momento, el mundo no debe quedar sin previo aviso. Los grandes hechos deben ser tan ampliamente anunciados que nadie puede alegar una ignorancia razonable de la muerte inminente. Cada excusa debe ser quitada. La justicia, la paciencia y la paciencia de Dios para retrasar la venganza amenazada hasta que todos hayan tenido la oportunidad de recibir un conocimiento de su voluntad y el tiempo para arrepentirse, deben ser reivindicados. Un ángel es enviado panopliado con poder celestial. La luz que rodea el trono lo envuelve. Él viene a la tierra. Ninguno, excepto el sí espiritualmente muerto, "dos veces muerto y arrancado de las raíces" no se daría cuenta de su presencia. La luz destella por todas partes. Los lugares oscuros se iluminan. Mientras su presencia disipa las sombras, su voz en tonos atronadores emite una advertencia. Él grita "poderosamente". No es un anuncio de salón,

Los defectos fatales en la profesión de una iglesia mundana son nuevamente señalados. Sus errores son una vez más, y por última vez, expuestos. La inadecuación del estándar actual de la piedad para enfrentar la crisis final se enfatiza más allá de toda confusión. La conexión inevitable entre sus queridos errores y la destrucción eterna e irreparable se anuncia hasta que la tierra resuena con el grito. Mientras tanto, los grandes pecados de Babilonia suben a los cielos, y el recuerdo de sus iniquidades se presenta ante Dios. La tormenta de la venganza se acumula. Pronto estallará sobre la gran ciudad de la confusión, y la orgullosa Babilonia bajará cuando una piedra de molino se hunde en las profundidades del mar.

De repente, otra voz suena desde el cielo: "¡Sal de ella, pueblo mío!" Los humildes, sinceros y devotos hijos de Dios, de los cuales aún quedan algunos, y que suspiran y lloran por las abominaciones hechas en la tierra, escuchan la voz, se lavan las manos de sus pecados, se separan de su comunión, se escapan y son salvos, mientras que Babilonia se convierte en víctima de los juicios justos de Dios. Estos son tiempos conmovedores para la iglesia. Estemos preparados para la crisis.

El hecho de que el pueblo de Dios sea llamado para no ser partícipe de sus pecados, muestra que no es hasta cierto tiempo que las personas se vuelven culpables por estar conectadas con Babilonia.

Los versículos 6 y 7 son una declaración profética de que será recompensada o castigada de acuerdo con sus obras. Tenga en cuenta que este testimonio se aplica a esa parte de Babilonia que está sujeta a una caída espiritual. Como ya se señaló, debe aplicarse especialmente a las "hijas", las denominaciones que persisten en aferrarse a los rasgos personales de la "madre", y mantener el parecido familiar. Estos, como se señaló anteriormente, son para intentar una persecución radical contra la verdad y el pueblo de Dios. Por estos se forma la "imagen a la bestia". Estos son para tener lo que será para ellos una nueva experiencia, el uso del brazo civil para hacer cumplir sus dogmas.

Es sin duda esta primera intoxicación de poder lo que lleva a esta rama de Babilonia a apreciar en su corazón la jactancia: "Me siento reina y no soy viuda". es decir, ya no soy {PERSONAJES GRIEGOS EN TEXTO IMPRESO}, chera, "un afligido" o indigente de poder, como lo he sido. Ella declara: Ahora yo gobierno como una reina, y no veré tristeza. Con la blasfemia, ella presume que Dios está en la Constitución, la iglesia está entronizada, y de aquí en adelante tendrá dominio. La expresión "Recompénsala incluso cuando te recompensó a ti" parece mostrar que el momento para que este mensaje alcance su clímax, y para que finalmente se llame a los santos, será cuando empiece a levantar contra ellos el brazo de la opresión. . Mientras ella llena la copa de persecución a los santos, así el ángel del Señor la perseguirá. (Salmo 35: 6.

El día en que llegan sus plagas, mencionado en el versículo 8, debe ser un día profético, o al menos no puede ser un día literal, porque sería imposible que llegara el hambre en ese lapso de tiempo. Las plagas de Babilonia son sin duda las siete últimas plagas, que ya han sido examinadas. La clara inferencia de los idiomas de este verso en relación con Isaías 34: 8, es que se ocupará un año en esa terrible visita.

Verso 9 Y los reyes de la tierra, que cometieron fornicación y vivieron deliciosamente con ella, la llorarán y se lamentarán por ella, cuando vean el humo de su quema, 10 de pie lejos por el temor de su tormento, diciendo: ¡Ay, ay, esa gran ciudad de Babilonia, esa poderosa ciudad! porque en una hora ha llegado tu juicio. 11 Y los mercaderes de la tierra llorarán y se lamentarán por ella; porque ya nadie compra su mercancía.

Una retribución adecuada. La imposición de la primera plaga debe dar como resultado una suspensión completa del tráfico en aquellos artículos de lujo para los cuales se señala Babilonia. Cuando los comerciantes de estas cosas, que son en gran medida ciudadanos de esta ciudad simbólica, y que se han enriquecido con el tráfico de estas cosas, de repente se encuentran a sí mismos ya sus vecinos heridos con llagas putrefactas, su tráfico suspendido y grandes tiendas. De mercaderías en mano, pero ninguna para comprarlas, alzan sus voces lamentándose por el destino de esta gran ciudad. Si hay algo que atraerá a los hombres de esta generación un sincero grito de angustia, es lo que toca sus tesoros. Hay una aptitud en este castigo. Quienes, poco tiempo antes, habían emitido un decreto de que los santos de Dios no deberían comprar ni vender,

Puede surgir la pregunta de cómo las personas involucradas en la misma calamidad pueden mantenerse alejadas y lamentarse. Debe recordarse que esta desolación se hace visible bajo una figura, y la figura es la de una ciudad visitada con destrucción. Si la calamidad llegara a una ciudad literal, sería natural que sus habitantes huyeran de esa ciudad si tuvieran la oportunidad, y al alejarse, lamentaran su caída. Justo en proporción a su terror y asombro ante el mal inminente, sería la distancia a la que estarían de su ciudad devota. La figura que usa el apóstol no estaría completa sin una característica de este tipo, y la usa, no para dar a entender que la gente huiría literalmente de la ciudad simbólica, lo cual sería imposible, sino para denotar su terror y asombro ante los juicios descendentes. .

Verso 12 Mercancías de oro y plata, y piedras preciosas, y perlas, y lino fino, y púrpura, y seda, y escarlata, y toda la madera de tiña, y toda clase de vasijas de marfil, y todas las formas de las más preciosas. madera, y de latón, y hierro, y mármol, 13 Y canela, y olores, y ungüentos, e incienso, y vino, y aceite, y harina fina, y trigo, y bestias, y ovejas, y caballos, y carros, y los esclavos, y las almas de los hombres.

La mercancía de Babilonia. En estos versículos tenemos una enumeración de la gran mercancía de Babilonia, que incluye todo lo relacionado con la vida lujosa, la pompa y la exhibición mundana. Se traen a la vista todo tipo de tráfico mercantil. La declaración concerniente a "esclavos y almas de los hombres" puede pertenecer más particularmente al dominio espiritual, y tiene referencia a la esclavitud de conciencia por los credos de estos cuerpos, que en algunos casos es más opresivo que la esclavitud física.

Verso 14 Y de ti salen los frutos que tu alma deseó, y todas las cosas que eran delicadas y buenas se apartaron de ti, y no las hallarás más.

La gula reprendida. Los frutos aquí mencionados son, según el original, "frutos otoñales". En esto encontramos una profecía de que las "delicadezas de la temporada", sobre las cuales el gourmand establece su apetito mimado, serán cortadas de repente. Esto, por supuesto, es el trabajo de la hambruna, que es el resultado del cuarto frasco. Apocalipsis 16: 8.

Verso 15 Los mercaderes de estas cosas, que fueron enriquecidos por ella, se mantendrán alejados por el temor de su tormento, llorando y lamentándose, 16 y diciendo: Ay, ay, esa gran ciudad, que estaba vestida de lino fino y púrpura. y escarlata, y adornada con oro, y piedras preciosas, y perlas! 17 Porque en una hora tantas riquezas han sido destruidas. Y cada capitán de barco, y toda la compañía en barcos, y marineros, y tantos como comerciantes por mar, se quedaron a lo lejos, 18 y lloraron cuando vieron el humo de su quema, diciendo: ¡Qué ciudad es como esta gran ciudad! 19 Y echaron polvo sobre sus cabezas, y clamaron, llorando y aullando, diciendo: ¡Ay, ay, esa gran ciudad, en la que se enriquecieron a todos los que tenían barcos en el mar por causa de su costo! Porque en una hora ella queda desolada.

Emociones de los malvados. El lector puede imaginar fácilmente la causa de esta voz universal de luto, lamento, desgracia. Imagine la plaga de llagas que atacan a los hombres, los ríos se convierten en sangre, el mar como la sangre de un hombre muerto, el sol abrasa a los hombres con fuego, el tráfico de los comerciantes se ha ido, y su plata y oro no pueden liberarlos. No es necesario que se pregunten por sus exclamaciones de angustia, ni que los patrones y los marineros se unan al lamento general. Muy diferente es la emoción de los santos, como lo muestra el siguiente testimonio:

Verso 20 Alégrate por ella, tú cielo, y santos apóstoles y profetas; porque Dios te ha vengado de ella. 21 Y un ángel poderoso tomó una piedra como una gran piedra de molino, y la arrojó al mar, diciendo: Así, con violencia, la gran ciudad de Babilonia será derribada, y no será encontrada más. 22 Y nunca más se oirá en ti la voz de los arpistas, y de los músicos, y de los gaiteros, y los trompetistas; y ningún artesano, sea cual sea el oficio que sea, se encontrará más en ti; y el sonido de una piedra de molino no se oirá más en ti; 23 Y la luz de una vela no brillará más en ti; y la voz del esposo y de la novia no se oirá más en ti, porque tus mercaderes fueron los grandes hombres de la tierra; porque por tus hechicerías fueron engañadas todas las naciones.

Emociones de los justos. Los apóstoles y profetas están aquí llamados a regocijarse por la gran Babilonia en su destrucción, ya que está en estrecha relación con esta destrucción que serán liberados del poder de la muerte y la tumba en la primera resurrección.

Como una gran piedra de molino que cae al mar, Babilonia se hunde para no levantarse más. Las diversas artes y oficios que han sido empleadas en medio de ella, y que han cumplido sus deseos, no se practicarán más. La música pomposa que se ha escuchado en su servicio imponente pero formal y sin vida, desaparece para siempre. Las escenas de festividad y alegría, cuando el novio y la novia hayan sido conducidos ante sus altares, no serán testigos más.

Sus hechizos constituyen su principal crimen, y la brujería es una práctica que está involucrada en el espiritismo de hoy. "En ella se encontró la sangre" de "todos los que fueron muertos en la tierra". A partir de esto, es evidente que desde la introducción de una religión falsa en el mundo, Babilonia ha existido. En ella se ha encontrado, en todo momento, oposición a la obra de Dios y persecución de su pueblo. En referencia a la culpa de la última generación, vea los comentarios en Apocalipsis 16: 6.

Referencias

[1] Alexander Campbell, bautismo cristiano, p. 15.

[2] Revista Cosmopolitan, mayo de 1909, pág. 665.

[3] Dale D. Welch, "Problemas reales y grandes elecciones", The Presbyterian, 9 de enero de 1941, pág. 3.

[4] Phillips Endecott Osgood, "¿Cuánto ayudas a la Iglesia?" The Atlantic Monthly, enero de 1940, p. 56, nota al pie.

[5] "¿Es una causa perdida?" editorial en The Watchman-Examiner, 1 de febrero de 1940, pág. 105.

 

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