19. Rei dos reis e Senhor dos senhores

Código VC7-E531-P

VIEW:79 DATA:2020-03-20

Versículo 1 E depois destas coisas ouvi uma grande voz de muita gente no céu, dizendo: Aleluia; Salvação, e glória, e honra, e poder, ao Senhor nosso Deus: 2 Porque os seus juízos são justos e verdadeiros; porque julgou a grande prostituta que corrompeu a terra com a sua fornicação e vingou o sangue da sua prostituição; servos em sua mão. 3 E mais uma vez disseram: Aleluia. E a fumaça dela subiu para todo o sempre.

Continuando o assunto de Apocalipse 18, o apóstolo aqui introduz o cântico de triunfo que os santos remidos atacam em suas harpas quando contemplam a completa destruição do sistema da grande Babilônia, que está em oposição a Deus e Sua verdadeira adoração. Esta destruição ocorre e esta canção é cantada em conexão com a Segunda Vinda de Cristo no começo dos mil anos.

Para sempre e sempre. Só pode haver uma pergunta sobre essa escritura: como se pode dizer que a fumaça dela se elevou para todo o sempre? Essa linguagem não implica a eternidade do sofrimento? Lembremo-nos de que esta expressão é tirada do Antigo Testamento e, para obter uma correta compreensão dela, devemos voltar à sua primeira introdução e considerar sua importância como ali utilizada. Em Isaías 34 será encontrada a linguagem da qual, com toda a probabilidade, expressões como essas são desenhadas. Sob a figura da Iduméia, uma certa destruição é trazida à vista. É dito daquela terra que suas torrentes se tornariam em brasa, e não se apagariam a noite nem dia, mas que sua fumaça deveria subir para sempre. Esta linguagem é falada, como todos devem admitir, de uma das duas coisas, seja do país em particular chamado Idumea, ou de toda a terra sob esse nome. Em ambos os casos, é evidente que essa frase "para todo o sempre" deve ser limitada em sua aplicação. Provavelmente a terra inteira é significada, do fato que o capítulo abre com um endereço para a terra "e tudo o que está nele; o mundo, e tudo aquilo provém disto"; e "a indignação do Senhor" é declarada como estando sobre todas as nações.

Se isto se refere ao despovoamento e desolação da terra no segundo advento, ou aos fogos purificadores que os purificarão dos efeitos da maldição no final dos mil anos, a expressão ainda deve ser limitada; pois depois de tudo isso, uma terra renovada deve surgir, para ser a morada das nações dos salvos por toda a eternidade. Três vezes na Bíblia se fala de fumaça para sempre: uma vez aqui em Isaías 34, da terra da Iduméia como uma figura da terra; em Apocalipse 14 (que vê), dos adoradores da besta e sua imagem; e novamente no capítulo que estamos considerando agora, em relação à destruição da grande Babilônia. Todos estes se aplicam ao mesmo tempo, e descrevem as mesmas cenas, ou seja, a destruição visitada nesta terra, os adoradores da besta, e toda a pompa da grande Babilônia,

Versículo 4 E os vinte e quatro anciãos e os quatro animais caíram e adoraram a Deus que estava assentado no trono, dizendo: Amém; Aleluia. 5 E saiu uma voz do trono, dizendo: Louvai ao nosso Deus, a todos os seus servos e aos que o temem, tanto pequenos como grandes. 6 E ouvi como se fosse a voz de uma grande multidão, e como a voz de muitas águas, e como a voz de trovões poderosos, dizendo: Aleluia, porque o Senhor Deus, onipotente, reina. 7 Sejamos alegres, regozijemo-nos e honremos a ele; porque o casamento do Cordeiro está chegado, e sua mulher se aprontou. 8 E foi-lhe concedido que se vestisse de linho fino, puro e branco; porque o linho fino é a justiça dos santos.

Uma canção do triunfo. "O Senhor Deus onipotente reina", é a linguagem desta canção. Ele reina no tempo presente e sempre reinou na realidade, embora a sentença contra uma obra maligna não tenha sido executada rapidamente. Agora Ele reina pela manifestação aberta de Seu poder na subjugação de todos os seus inimigos.

"Alegrai-vos, (...) porque o casamento do Cordeiro chegou e Sua esposa se aprontou". Quem é "a noiva, a esposa do Cordeiro", e qual é o casamento? A esposa do Cordeiro é a Nova Jerusalém que está acima. Isto será notado mais plenamente em Apocalipse 21. O casamento do Cordeiro é Sua recepção desta cidade. Quando Ele recebe esta cidade, Ele a recebe como a glória e metrópole de Seu reino; portanto, com ele, Ele recebe Seu reino e o trono de seu pai, Davi. Este pode muito bem ser o evento designado pelo casamento do Cordeiro.

Que a relação matrimonial é freqüentemente levada a ilustrar a união entre Cristo e Seu povo, é concedida, mas o casamento do Cordeiro aqui mencionado é um evento definitivo a ocorrer em um tempo definido. Se a declaração de que Cristo é a cabeça da igreja como o marido é a cabeça da esposa (Efésios 5: 23), prova que a igreja é agora a esposa do Cordeiro, então o casamento do Cordeiro aconteceu há muito tempo. Mas isso não pode ser, de acordo com essa escritura, que a localize no futuro. Paulo disse a seus conversos coríntios que ele os desposara a um marido, até mesmo a Cristo. Isto é verdade para todos os convertidos. Mas enquanto esta figura é usada para denotar a relação que eles então assumiram para Cristo, foi um fato que o casamento do Cordeiro ocorreu em Corinto nos dias de Paulo, e isso tem acontecido nos últimos mil e novecentos anos? Mais observações sobre este ponto são adiadas para uma consideração de Apocalipse 21.

Mas se a cidade é a noiva, pode-se perguntar como se pode dizer que ela se preparou. Respondemos: Pela figura da personificação, que atribui vida e ação a objetos inanimados. (Veja um exemplo notável no Salmo 114.) Mais uma vez, a pergunta pode surgir no versículo 8, como uma cidade pode ser colocada na justiça dos santos, mas se considerarmos que uma cidade sem habitantes seria apenas um lugar sombrio e triste, nós vemos imediatamente como isso é. É feita referência ao número incontável de seus habitantes glorificados em seus trajes brilhantes. O vestuário foi concedido a ela. O que é concedido a ela? Isaías 54 e Gálatas 4: 21-31 explicarão. À cidade da nova aliança são concedidos muito mais filhos do que aos idosos. Estas são a sua glória e regozijo. O bom vestuário desta cidade, por assim dizer,

Versículo 9 E ele disse-me: Escreve: Bem-aventurados os que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro. E ele disse-me: Estas são as verdadeiras palavras de Deus. 10 E eu caí a seus pés para adorá-lo. E ele me disse: Olha, não faças isso; sou teu conservo e de teus irmãos que têm o testemunho de Jesus: adorai a Deus, porque o testemunho de Jesus é o espírito da profecia.

A ceia das bodas. Muitas são as alusões a esta ceia de casamento no Novo Testamento. É referido na parábola do casamento do filho do rei (Mateus 22: 1-14), e novamente em Lucas 14: 1624. É a época em que devemos comer pão no reino de Deus quando somos recompensados ​​em a ressurreição dos justos. (Lucas 14: 12-15) É a hora em que devemos beber do fruto da videira com o nosso Redentor em Seu reino celestial. (Mateus 26: 29; Marcos 14: 25; Lucas 22: 18.) É a hora em que nos sentaremos à Sua mesa no reino (Lucas 22:30), e Ele se cingirá, e sairá e nos servirá. (Lucas 12: 37) Abençoados são aqueles que têm o privilégio de participar desta festa gloriosa.

Companheiro Companheiro de John. Uma palavra sobre o verso 10, em referência àqueles que pensam encontrar aqui um argumento para a consciência na morte. O erro que tais pessoas cometem nessa escritura é supor que o anjo declara a João que ele é um dos antigos profetas que volta a se comunicar com ele. A pessoa empregada em dar a Revelação a João é chamada de anjo, e os anjos não são espíritos falecidos dos mortos. Quem assume a posição que eles são, é para todos os intentos um espírita, pois esta é a própria pedra fundamental de sua teoria. Mas o anjo não diz tal coisa. Ele simplesmente diz que ele é o servo de João, como ele tinha sido o companheiro de seus irmãos os profetas. O termo "companheiro de trabalho" implica que eles estão todos em pé de igualdade como servos do grande Deus; portanto, ele não era um objeto apropriado para João adorar. Chamar os profetas de "teus irmãos" significa que todos pertencem à mesma classe no serviço de Deus. (Veja comentário sobre Apocalipse 1: 1, "Seu Anjo".)

Verso 11 E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco; e aquele que estava assentado sobre ele chamava-se Fiel e Verdadeiro, e na justiça Ele julgava e guerreava. 12 Os seus olhos eram como chama de fogo, e na sua cabeça havia muitas coroas; e ele tinha um nome escrito, que ninguém conhecia, mas ele mesmo. 13 E ele estava vestido com uma vestidura mergulhada em sangue: e seu nome é chamado A Palavra de Deus. 14 E os exércitos que estavam no céu o seguiram sobre cavalos brancos, vestidos de linho fino, branco e limpo. 15 E da sua boca saía uma espada afiada, para ferir com ela as nações; e ele as regerá com vara de ferro; e ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso. 16 E tem em sua vestidura e na sua coxa um nome escrito: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES. 17 E vi um anjo em pé no sol; e ele clamou com grande voz, dizendo a todas as aves que voam no meio do céu: vinde e ajuntai-vos à ceia do grande Deus; 18 para que comais a carne dos reis, e a carne dos capitães, e a carne dos valentes, e a carne dos cavalos, e daqueles que neles se assentam, e a carne de todos os homens, ambos livres e escravos, ambos pequeno e ótimo. 19 E vi a besta e os reis da terra e os seus exércitos reunidos para guerrearem contra aquele que estava montado no cavalo e contra o seu exército. 20 E a besta foi tomada, e com ele o falso profeta que operou milagres diante dele, com o qual enganou os que receberam a marca da besta e os que adoravam a sua imagem. Estes dois foram lançados vivos em um lago de fogo queimando com enxofre.

da sua boca, e todas as aves estavam cheias da sua carne.

Segunda Vinda de Cristo Com o versículo 11, uma nova cena é introduzida. Nós somos aqui levados de volta para a Segunda Vinda de Cristo, desta vez sob o símbolo de um guerreiro cavalgando para a batalha. Por que ele é representado assim? Porque Ele está indo para a guerra, para encontrar "os reis da terra e seus exércitos", e este seria o único caráter adequado para representá-lo em tal missão. Sua vestimenta é mergulhada em sangue. (Veja uma descrição da mesma cena em Isaías 63: 1-4.) Os exércitos do céu, os anjos de Deus, seguem-no. O versículo 15 mostra como Ele governa as nações com uma vara de ferro quando são dadas a Ele por uma herança, como registrado no segundo Salmo, que a teologia popular interpreta para significar a conversão do mundo.

Mas não seria tal expressão como "pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso", ser uma descrição muito singular de uma obra da graça sobre os corações dos gentios para sua conversão? A grande e final exibição do "lagar de vinho da ira de Deus" e também do "lago de fogo" ocorre no final dos mil anos, conforme descrito em Apocalipse 20; e para isso parece que a descrição completa e formal de Apocalipse 14: 18-20 deve ser aplicada. Mas a destruição dos ímpios vivos na Segunda Vinda de Cristo, no início dos mil anos, fornece uma cena em escala menor, semelhante em ambos os aspectos ao que ocorre no final daquele período. Por isso, nos versos que temos diante de nós, temos a menção do lagar da ira e do lago de fogo.

Cristo neste momento fechou sua obra mediadora, e demitiu suas vestes sacerdotais para roupas reais; porque tem na sua vestidura e na sua coxa um nome escrito: Rei dos reis e Senhor dos senhores. Isto está em harmonia com o caráter em que Ele aparece aqui, pois era costume dos guerreiros antigamente ter algum tipo de título inscrito em suas vestes. (Verso 16)

O que deve ser entendido pelo anjo em pé ao sol? Em Apocalipse 16: 17, lemos que a sétima taça foi derramada no ar, a partir da qual foi inferido que, como o ar envolve toda a Terra, essa praga seria universal. Não pode o mesmo princípio de interpretação aplicar-se aqui, e mostrar que o anjo que está de pé no sol e fazer seu chamado dali às aves do céu para vir à ceia do grande Deus, denota que esta proclamação irá onde quer que o sol esteja. raios caem sobre esta terra? As aves serão obedientes ao chamado e se encherão de carne de cavalos, reis, capitães e homens poderosos. Assim, enquanto os santos participam da ceia das bodas do Cordeiro, os iníquos em suas pessoas fornecem uma grande ceia para as aves do céu.

A besta e o falso profeta são tomados. O falso profeta é aquele que faz milagres diante da besta e é idêntico à besta de dois chifres de Apocalipse 13, a quem a mesma obra, para o mesmo propósito, é atribuída. O fato de que estes são lançados vivos no lago de fogo, mostra que esses poderes não passarão e serão sucedidos por outros, mas serão potências vivas no segundo advento de Cristo.

O papado há muito tempo está no campo e chegou às cenas finais de sua carreira. Sua derrubada é enfaticamente prevista em outras profecias do que a que está diante de nós, notavelmente em Daniel 7: 11, em que o profeta diz que viu até que a besta foi morta, e seu corpo destruído e entregue à chama ardente. Este poder deve estar muito perto do fim de sua existência. Mas não perece até que Cristo apareça, pois então se torna vivo no lago de fogo.

O outro poder associado a ele, a besta de dois chifres, vemos rapidamente aproximar-se do clímax do trabalho que tem que fazer antes que também entre no lago de fogo. Quão impressionante é o pensamento que vemos diante de nós dois grandes agentes proféticos que estão por todas as evidências perto do fim de sua história, que ainda não devem cessar até que o Senhor apareça em toda a Sua glória.

Parece, no versículo 21, que há um remanescente não numerado com a besta ou com o falso profeta. Estes são mortos pela espada daquele que está montado no cavalo, cuja espada sai da sua boca. Esta espada é, sem dúvida, o que é falado em outros lugares como "o espírito da sua boca" e "o sopro de seus lábios", com o qual o Senhor matará os ímpios em seu aparecimento e reino (2 Tessalonicenses 2: 8; Isaías 11: 4 .)

 

Uriah-Smith --- Daniel-e-Revelation.pdf




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