19. Rey de reyes y Señor de señores

Código VC7-E531-E

VIEW:97 DATA:2020-03-20

Verso 1 Y después de estas cosas oí una gran voz de mucha gente en el cielo, diciendo: Aleluya; Salvación y gloria, y honra, y poder para el Señor nuestro Dios: 2 Porque sus juicios son verdaderos y justos, porque ha juzgado a la gran ramera que corrompió la tierra con su fornicación, y ha vengado la sangre de su sirvientes a su mano. 3 Y volvieron a decir, Aleluya. Y su humo subió por los siglos de los siglos.

Continuando con el tema de Apocalipsis 18, el apóstol aquí presenta el canto de triunfo que los santos redimidos tocan en sus arpas cuando contemplan la destrucción completa del sistema de la gran Babilonia, que está en oposición a Dios y su verdadera adoración. Esta destrucción tiene lugar y esta canción se canta en conexión con la Segunda Venida de Cristo al comienzo de los mil años.

Por los siglos de los siglos. No puede sino surgir una pregunta en esta escritura: ¿Cómo puede decirse que su humo se levantó para siempre? ¿No implica este lenguaje la eternidad del sufrimiento? Recordemos que esta expresión está tomada del Antiguo Testamento, y para obtener una comprensión correcta de ella, debemos volver a su primera introducción y considerar su importancia como se usa allí. En Isaías 34 se encontrará el lenguaje del cual, con toda probabilidad, expresiones como éstas se dibujan. Bajo la figura de Idumea, una cierta destrucción es traída a la vista. Se dice de esa tierra que sus arroyos deberían convertirse en un punto de fuego ardiente, y no ser apagados ni de noche ni de día, sino que su humo debería subir para siempre. Este idioma se habla, como todos deben admitir, de una de dos cosas, ya sea del país particular llamado Idumea, o de toda la tierra bajo ese nombre. En cualquier caso, es evidente que esta frase, "para siempre", debe limitarse en su aplicación. Probablemente toda la tierra se refiera al hecho de que el capítulo se abre con una dirección a la tierra "y todo lo que hay en ella; el mundo y todo lo que surge de ella". y se declara que "la indignación del Señor" está sobre todas las naciones.

Si esto se refiere a la despoblación y la desolación de la tierra en el segundo advenimiento, o a los fuegos purificadores que la purgarán de los efectos de la maldición al final de los mil años, la expresión aún debe ser limitada; porque después de todo esto, una tierra renovada debe venir, para ser la morada de las naciones de los salvos por toda la eternidad. Tres veces en la Biblia se dice que el humo sube para siempre: una vez aquí en Isaías 34, de la tierra de Idumea como una figura de la tierra; en Apocalipsis 14 (que vemos), de los adoradores de la bestia y su imagen; y nuevamente en el capítulo que ahora estamos considerando, con respecto a la destrucción de la gran Babilonia. Todo esto se aplica al mismo tiempo, y describe las mismas escenas, a saber, la destrucción visitada sobre esta tierra, los adoradores de la bestia y toda la pompa de la gran Babilonia.

Verso 4 Y los veinticuatro ancianos y las cuatro bestias se postraron y adoraron a Dios que estaba sentado en el trono, diciendo: Amén; Aleluya. 5 Y salió una voz del trono, diciendo: Alabado sea nuestro Dios, todos vosotros sus siervos y vosotros los que le teméis, grandes y pequeños. 6 Y oí como era la voz de una gran multitud, y como la voz de muchas aguas, y como la voz de los fuertes truenos, diciendo: Aleluya: porque el Señor Dios omnipotente reina. 7 Gocémonos y alegrémonos, y honrémosle, porque el matrimonio del Cordero ha llegado y su esposa se ha preparado. 8 Y se le concedió a ella que estuviera vestida de lino fino, limpio y blanco: porque el lino fino es la justicia de los santos.

Una canción de triunfo. "El Señor Dios omnipotente reina", es el lenguaje de esta canción. Él reina en el momento presente, y siempre ha reinado en la realidad, aunque la sentencia contra una obra malvada no se ha ejecutado rápidamente. Ahora Él reina por la manifestación abierta de Su poder en la subyugación de todos Sus enemigos.

"Regocíjate, ... porque el matrimonio del Cordero ha llegado, y su esposa se ha preparado". ¿Quién es "la novia, la esposa del Cordero" y qué es el matrimonio? La esposa del Cordero es la Nueva Jerusalén que está arriba. Esto se notará más completamente en Apocalipsis 21. El matrimonio del Cordero es Su recepción de esta ciudad. Cuando recibe esta ciudad, la recibe como la gloria y metrópolis de su reino; de ahí que con él reciba su reino y el trono de su padre David. Este puede ser el evento designado por el matrimonio del Cordero.

Que la relación matrimonial a menudo se toma para ilustrar la unión entre Cristo y su pueblo, se concede, pero el matrimonio del Cordero del que se habla aquí es un evento definido que tendrá lugar en un momento determinado. Si la declaración de que Cristo es el jefe de la iglesia como el esposo es el jefe de la esposa (Efesios 5: 23), prueba que la iglesia es ahora la esposa del Cordero, entonces el matrimonio del Cordero tuvo lugar hace mucho tiempo. Pero eso no puede ser, de acuerdo con esta escritura, lo que lo ubica en el futuro. Pablo les dijo a sus conversos corintios que los había abrazado a un solo esposo, incluso a Cristo. Esto es cierto para todos los conversos. Pero mientras esta figura se usa para denotar la relación que entonces asumieron con Cristo, fue un hecho que el matrimonio del Cordero tuvo lugar en Corinto en los días de Pablo, ¿Y que ha estado ocurriendo durante los últimos mil novecientos años? Las observaciones adicionales sobre este punto se aplazan a una consideración de Revelación 21.

Pero si la ciudad es la novia, se le puede preguntar cómo se puede decir que se preparó. Respondemos, por la figura de la personificación, que atribuye la vida y la acción a objetos inanimados. (Vea un ejemplo notable en el Salmo 114.) Una vez más, la pregunta puede surgir en el versículo 8 de cómo una ciudad puede estar dispuesta en la rectitud de los santos, pero si consideramos que una ciudad sin habitantes no sería más que un lugar sombrío y triste, Vemos a la vez cómo es esto. Se hace referencia a la cantidad innumerable de sus habitantes glorificados en su ropa brillante. El vestido le fue concedido. ¿Qué se le concede a ella? Isaías 54 y Gálatas 4: 21-31 lo explicarán. A la ciudad del nuevo pacto se les conceden muchos más hijos que a los ancianos. Estas son su gloria y su regocijo. La buena vestimenta de esta ciudad, por así decirlo,

Verso 9 Y él me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y él me dijo: Estos son los verdaderos dichos de Dios. 10 Y caí a sus pies para adorarle. Y él me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús: adora a Dios, porque el testimonio de Jesús es el Espíritu de profecía.

La cena de matrimonio. Muchas son las alusiones a esta cena de bodas en el Nuevo Testamento. Se menciona en la parábola del matrimonio del hijo del rey (Mateo 22: 1-14), y nuevamente en Lucas 14: 1624. Es el momento en que comeremos pan en el reino de Dios cuando se nos recompense. La resurrección de los justos. (Lucas 14: 12-15.) Es el momento en que beberemos del fruto de la vid con nuestro Redentor en su reino celestial. (Mateo 26: 29; Marcos 14: 25; Lucas 22: 18.) Es el momento en que nos sentaremos en Su mesa en el reino (Lucas 22: 30), y Él se ceñirá, vendrá y nos servirá (Lucas 12: 37). Bienaventurados son aquellos que tienen el privilegio de participar de esta fiesta gloriosa.

El siervo compañero de Juan. Una palabra en el versículo 10, en referencia a aquellos que piensan que encuentran aquí un argumento para la conciencia en la muerte. El error que tales personas cometen en esta escritura es al suponer que el ángel le declara a Juan que él es uno de los profetas antiguos que regresan para comunicarse con él. La persona empleada en dar la Revelación a Juan se llama ángel, y los ángeles no son espíritus difuntos de los muertos. Quienquiera que tome la posición que son, es para todos los fines un espiritista, porque esta es la piedra fundamental de su teoría. Pero el ángel no dice tal cosa. Simplemente dice que él es el compañero de servicio de Juan, como lo fue el compañero de servicio de sus hermanos los profetas. El término "compañero de servicio" implica que todos están en una base común como servidores del gran Dios; por lo tanto, no era un objeto apropiado para que Juan la adorara. Llamar a los profetas "tus hermanos" significa que todos pertenecen a la misma clase en el servicio de Dios. (Vea el comentario en Apocalipsis 1: 1, "Su Ángel").

Verso 11 Y vi el cielo abierto, y he aquí un caballo blanco; y el que estaba sentado sobre él fue llamado fiel y verdadero, y en justicia juzga y hace la guerra. 12 Sus ojos eran como llama de fuego, y sobre su cabeza había muchas coronas; y tenía un nombre escrito, que nadie sabía, sino Él mismo. 13 Y fue vestido con una vestidura bañada en sangre: y su nombre se llama La Palabra de Dios. 14 Y los ejércitos que estaban en el cielo lo siguieron sobre caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y limpio. 15 Y de su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y las regirá con vara de hierro; y pise el lagar de la fiereza y la ira de Dios Todopoderoso. 16 Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES. 17 Y vi a un ángel de pie en el sol; y clamó a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo: Vengan a congregarse a la cena del gran Dios; 18 para que comáis la carne de los reyes, y la carne de los capitanes, y la carne de los valientes, y la carne de los caballos, y de los que se sientan sobre ellos, y la carne de todos los hombres, ambos libres y bondadosos, ambos pequeño y grande 19 Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejércitos, reunidos para hacer la guerra contra el que estaba sobre el caballo y contra su ejército. 20 Y fue llevada la bestia, y con él el falso profeta que hizo milagros delante de él, con el cual engañó a los que habían recibido la marca de la bestia, ya los que adoraban su imagen. Estos dos fueron arrojados vivos en un lago de fuego que arde con azufre.

de su boca, y todas las aves se llenaron de su carne.

La segunda venida de Cristo. Con el verso 11 se introduce una nueva escena. Aquí estamos de vuelta a la Segunda Venida de Cristo, esta vez bajo el símbolo de un guerrero que se dirige a la batalla. ¿Por qué es representado así? Debido a que Él va a la guerra, para encontrarse con "los reyes de la tierra y sus ejércitos", y este sería el único personaje apropiado para representarlo en tal misión. Su vestidura se sumerge en sangre. (Vea una descripción de la misma escena en Isaías 63: 1-4.) Los ejércitos del cielo, los ángeles de Dios, lo siguen. El versículo 15 muestra cómo Él gobierna a las naciones con una vara de hierro cuando se le dan por herencia, como se registra en el segundo Salmo, que la teología popular interpreta como la conversión del mundo.

¿Pero no sería una descripción muy singular de una obra de gracia en los corazones de los paganos para su conversión una expresión tan tal como "pisotea el lagar de la fiereza y la ira de Dios Todopoderoso"? La gran y última muestra de la "impronta de la ira de Dios", y también de "el lago de fuego", se produce al final de los mil años, como se describe en Apocalipsis 20; y a eso parecería que la descripción completa y formal de Apocalipsis 14: 18-20 debe aplicarse. Pero la destrucción de los malos vivientes en la Segunda Venida de Cristo, al comienzo de los mil años, proporciona una escena en una escala menor, similar en ambos aspectos a lo que ocurre al final de ese período. Por lo tanto, en los versículos anteriores a nosotros tenemos esta mención tanto del lagar de la ira como del lago de fuego.

Cristo, en este momento, cerró su obra de mediación y se despojó de sus ropas sacerdotales para la vestimenta real; porque tiene en su vestidura y en su muslo un nombre escrito, Rey de reyes, y Señor de señores. Esto está en armonía con el carácter en el que Él aparece aquí, ya que antiguamente era costumbre de los guerreros tener algún tipo de título inscrito en su vestimenta. (Verso 16).

¿Qué debe ser entendido por el ángel parado en el sol? En Apocalipsis 16: 17 leemos que el séptimo frasco se derramó en el aire, del cual se infirió que cuando el aire envuelve a toda la Tierra, la plaga sería universal. Puede que el mismo principio de interpretación no se aplique aquí, y muestre que el ángel parado en el sol, y emitiendo su llamado desde allí a las aves del cielo para que vengan a la cena del gran Dios, denota que esta proclamación irá a donde sea que esté el sol. ¿Rayos caen sobre esta tierra? Las aves serán obedientes a la llamada, y se llenarán con la carne de caballos, reyes, capitanes y hombres poderosos. Así, mientras los santos participan de la cena de bodas del Cordero, los malvados en sus personas proveen una gran cena para las aves de los cielos.

La bestia y el falso profeta son tomados. El falso profeta es el que hace milagros ante la bestia y es idéntico a la bestia de dos cuernos de Apocalipsis 13, a quien se le atribuye la misma obra, con el mismo propósito. El hecho de que estos se lancen vivos en el lago de fuego, muestra que estos poderes no pasarán y serán sucedidos por otros, sino que serán poderes vivos en el segundo advenimiento de Cristo.

El papado ha estado en el campo por mucho tiempo, y ha llegado a las escenas finales de su carrera. Su derrocamiento se predice enfáticamente en otras profecías distintas a la que tenemos ahora ante nosotros, especialmente en Daniel 7: 11, en la que el profeta dice que observó hasta que la bestia fue asesinada, y su cuerpo fue destruido y entregado a la llama ardiente. Este poder debe estar muy cerca del fin de su existencia. Pero no perecerá hasta que aparezca Cristo, porque luego irá vivo al lago de fuego.

El otro poder asociado con él, la bestia de dos cuernos, vemos que se acerca rápidamente al clímax de la obra que tiene que hacer antes de que también viva en el lago de fuego. Qué impresionante es el pensamiento que vemos ante nosotros, dos grandes agencias proféticas que están por todas las evidencias cercanas al cierre de su historia, que aún no deben cesar hasta que el Señor aparezca en toda Su gloria.

Del versículo 21 se desprende que hay un remanente no numerado con la bestia o el falso profeta. Estos son muertos por la espada de Aquel que se sienta sobre el caballo, cuya espada sale de Su boca. Esta espada es, sin duda, lo que se menciona en otras partes como "el espíritu de su boca" y "el aliento de sus labios", con el cual el Señor matará a los impíos en su aparición y reino (2 Tesalonicenses 2: 8; Isaías 11: 4 .)

 

Uriah-Smith --- Daniel-y-Revelación.pdf




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