21. Un nuevo cielo y una nueva tierra

Código VC7-E533-E

VIEW:163 DATA:2020-03-20

El tema de este capítulo, que comienza con el versículo 2, es la Nueva Jerusalén, pero antes de que se introduzca, Juan explica cómo deben eliminarse los cielos, la tierra y el mar actuales:

Verso 1 Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron; Y no había más mar.

Nuevo cielo y nueva tierra. Por el primer cielo y la primera tierra, Juan significa indiscutiblemente el cielo y la tierra actuales, "los cielos y la tierra que son ahora". 2 Pedro 3: 7. Algunos han supuesto que cuando la Biblia habla del tercer cielo, en el cual se encuentran el Paraíso y el árbol de la vida (2 Corintios 12: 2 y Apocalipsis 2: 7), se refiere al cielo que todavía está en el futuro. , y no prueba que haya un Paraíso y un árbol de la vida literalmente en existencia en el cielo en el momento presente. Basan su visión en el hecho de que Pedro habla de tres cielos y tierras: los que están antes del diluvio, los que ahora son y los que están por venir. Pero esa teoría está completamente anulada por el primer verso de Apocalipsis 21: para Juan aquí se cuenta solo dos cielos y tierras. Los que ahora se llaman los primeros, de modo que los nuevos cielos futuros serían, según este recuento, el segundo, y no el tercero, como se supone que Pedro debe considerar. Por lo tanto, es cierto que Pedro no diseñó establecer un orden numérico, de acuerdo con el cual deberíamos hablar de uno como el primero, otro como el segundo, y el último como el tercero. El objeto de su razonamiento era simplemente mostrar que, como un cielo y una tierra literales sucedieron a la destrucción de la tierra por el diluvio, un cielo y una tierra literales serían el resultado de la renovación del sistema actual por el fuego. No hay pruebas, por lo tanto, de que cuando la Biblia habla del tercer cielo, se refiera simplemente al tercer estado de los cielos y la tierra actuales, porque entonces todos los escritores bíblicos lo habrían considerado de manera uniforme.

La Biblia ciertamente reconoce tres cielos en la presente constitución de las cosas, a saber, el primer cielo atmosférico, que habitan las aves del aire; el segundo, el cielo planetario, la región del sol, la luna y las estrellas; y el tercero, muy por encima de los demás, donde se encuentran el Paraíso y el árbol de la vida (Apocalipsis 2: 7), donde Dios tiene Su residencia y Su trono (Apocalipsis 22: 1, 2), a la cual Pablo se vio atrapado en la visión celestial (2 Corintios 12: 2), a la que Cristo ascendió cuando dejó la tierra (Apocalipsis 12: 5), donde ahora, como Rey Sacerdote, se sienta en el trono con Su Padre (Zacarías 6: 13), y donde se levanta la ciudad gloriosa, esperando a los santos cuando entran en la vida (Apocalipsis 21: 2). ¡Bendito sea Dios que de esa brillante tierra la inteligencia ha sido traída a este lejano mundo nuestro!

El mar no más. Porque Juan dice: "No había más mar", la pregunta a veces se pregunta: ¿Hay, entonces, no hay mar en la nueva tierra? Ciertamente, de este texto no se sigue que no habrá ninguno; porque Juan está hablando solamente del presente cielo y la tierra y el mar. Podría traducirse así: porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar [{CARACTERES GRIEGOS EN TEXTO IMPRESO}, ouk estin eti, ya no está más] también falleció; es decir, el viejo mar ya no apareció más que el viejo cielo y la vieja tierra. Sin embargo, puede haber un nuevo mar como hay una nueva tierra.

Adam Clarke dice en este pasaje: "No apareció más el mar que el primer cielo y la tierra. Todo se hizo nuevo; y probablemente el nuevo mar ocupó una posición diferente y se distribuyó de manera diferente a la del mar viejo". [1]

El río de la vida, del cual leemos en el siguiente capítulo, procede del trono de Dios y fluye a través de la amplia calle de la ciudad. Debe encontrar algún lugar en el que descargar sus aguas, y ¿qué podría ser eso, sino el mar de la nueva tierra? Que habrá un mar, o mares, en la nueva tierra, se puede inferir de la profecía que habla del futuro reinado de Cristo de la siguiente manera: "Su dominio será desde el mar hasta el mar, y desde el río hasta los fines de la tierra." Zacarías 9: 10. Pero esas tres cuartas partes del mundo entonces, como ahora, serán abandonadas como desechos de aguas, casi no se puede esperar. El nuevo mundo, donde habitarán los fieles de Dios, tendrá todo lo que contribuirá a la proporción,

Utilidad, y belleza.

Verso 2 Y yo, Juan, vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía de Dios del cielo, preparada como una novia adornada para su esposo. 3 Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su pueblo, y el mismo Dios estará con ellos, y será su Dios. 4 Y Dios enjugará todas las lágrimas de sus ojos; y no habrá más muerte, ni tristeza, ni llanto, ni habrá más dolor; porque las primeras cosas pasaron.

La casa del padre. En relación con la visión que tiene Juan de la ciudad santa que baja de Dios del cielo, se oye una voz que dice: "El tabernáculo de Dios está con los hombres, y Él morará con ellos". El gran Dios ocupa su morada en esta tierra, pero no suponemos que Dios esté confinado a esto, ni a ningún otro de los mundos de su creación. Aquí tiene un trono, y la tierra disfruta tanto de Su presencia que se puede decir que Él mora entre los hombres y mora allí en un sentido diferente al de siempre. ¿Por qué debería pensarse esto como algo extraño? El Hijo unigénito de Dios está aquí como gobernante de Su reino especial. La ciudad santa estará aquí. Las huestes celestiales se interesan en este mundo, probablemente por encima de lo que sienten en cualquier otro; sí, razonando de una de las parábolas del Salvador,

No hay causa para las lágrimas. "Dios limpiará todas las lágrimas de sus ojos". Él no limpia literalmente las lágrimas de los ojos de su pueblo, ya que no habrá lágrimas en ese reino para ser borradas. Él limpia las lágrimas eliminando todas las causas de las lágrimas.

Verso 5 Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe: porque estas palabras son verdaderas y fieles. 6 Y me dijo: Hecho está. Soy alfa y omega, principio y fin. Yo le daré a aquel que tiene sed de la fuente del agua de la vida libremente.

La Nueva Creación. El que está sentado en el trono es el mismo ser que se menciona en los versículos 11 y 12 del capítulo anterior. Él dice: "Yo hago todas las cosas nuevas"; No, hago todas las cosas nuevas. La tierra no se destruye, se aniquila, y se crea una nueva, pero todas las cosas se hacen sobre nuevas. Regocijémonos de que estas palabras son verdaderas. Cuando esto se logre, todo estará listo para la expresión de esa frase sublime, "Está hecho". La sombra oscura del pecado ha desaparecido para siempre. Los malvados, raíz y rama (Malaquías 4: 1), son destruidos de la tierra de los vivos, y el himno universal de alabanza y acción de gracias (Revelación 5: 13) sube de un mundo redimido y de un universo limpio a un pacto. Dios que guarda.

Verso 7 El que venciere heredará todas las cosas; y yo seré su Dios, y él será mi hijo. 8 Pero los temerosos, incrédulos, abominables, asesinos, falseadores, hechiceros, idólatras y todos los mentirosos, tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.

La gran herencia. Los vencedores son "la simiente de Abraham y herederos según la promesa". Gálatas 3: 29. La promesa abraza al mundo (Romanos 4: 13); y los santos saldrán sobre la tierra, no como siervos o alienígenas, sino como herederos legítimos de la propiedad celestial y propietarios de la tierra.

El miedo que tiene el tormento. Pero los temerosos e incrédulos tienen su parte en el lago que arde con fuego y azufre. La palabra "temeroso" ha sido un problema para algunos concienzudos, que han tenido más o menos temores en toda su experiencia cristiana. Puede estar bien, por lo tanto, preguntar qué tipo de miedo significa aquí. No es el miedo a nuestra propia debilidad, o al poder del tentador. No es el temor de pecar, de caer por el camino, o de quedarse corto por fin. Tal temor nos lleva al Señor en busca de ayuda. Pero el temor que se menciona aquí está relacionado con la incredulidad, el temor al ridículo y la oposición del mundo, el temor de confiar en Dios y aventurarse a cumplir sus promesas, el temor de que Él no cumplirá lo que Él ha declarado, y que, por consiguiente, uno lo hará. dejarse en vergüenza y pérdida por creer en él. Acariciando tal miedo, Uno solo puede estar a medias en su servicio. Esto es lo más deshonroso para Dios. Este es el temor que se nos manda a no tener. (Isaías 51: 7). Este es el temor que se condena aquí, y finalmente llevará a todos los que están controlados por él al lago de fuego, que es la muerte segunda.

Verso 9 Y vino a mí uno de los siete ángeles que tenía las siete ampollas llenas de las últimas siete plagas, y habló conmigo, diciendo: Ven, te mostraré la novia, la esposa del Cordero. 10 Y me llevó en espíritu a una montaña grande y alta, y me mostró esa gran ciudad, la santa Jerusalén, que descendía del cielo de Dios, 11 que tenía la gloria de Dios: y su luz era como la piedra más. Preciosa, como una piedra de jaspe, clara como el cristal; 12 y tenía un muro grande y alto, y tenía doce puertas, y en las puertas doce ángeles, y nombres escritos en ellas, que son los nombres de las doce tribus de los hijos de

Israel: 13 En el oriente tres puertas; en el norte tres puertas; en el sur tres puertas; y en el oeste tres puertas. 14 Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y en ellos los nombres de los doce apóstoles del Cordero.

La esposa de la esposa del cordero. Este testimonio es positivo de que la Nueva Jerusalén es la novia, la esposa del Cordero. El ángel le dijo a Juan claramente que le mostraría la novia, la esposa del Cordero. Podemos estar seguros de que no lo engañó, pero cumplió su promesa de la misma carta. Todo lo que él le mostró fue la Nueva Jerusalén, que por lo tanto debe ser la esposa del Cordero. Sería innecesario ofrecer una palabra de prueba de que esta ciudad no es la iglesia, si no fuera así, la teología popular ha desconcertado tanto las Escrituras como para darle esta aplicación. Esta ciudad no puede ser la iglesia, porque sería absurdo hablar de la iglesia como cuadrada cuadrada, y que tiene un lado norte, un lado sur, un lado este y un lado oeste. Sería incongruente hablar de la iglesia como que tiene un muro grande y alto, y que tiene doce puertas, Tres a cada lado hacia los cuatro puntos de la brújula. De hecho, toda la descripción de la ciudad que se da en este capítulo sería más o menos oscura si se aplicara a la iglesia.

Al escribir a los gálatas, Pablo habla de la misma ciudad y dice que es la madre de todos nosotros, en referencia a la iglesia. La iglesia, entonces, no es la ciudad en sí, sino los niños de la ciudad. El versículo 24 del capítulo bajo comentario, habla de las naciones de los salvos, que caminan a la luz de esta ciudad. Estas naciones de los salvos, que caminan a la luz de esta ciudad. Estas naciones que son salvas, y en la tierra constituyen la iglesia, son distintas de la ciudad, a la luz de las cuales caminan. De ello se deduce que la ciudad es una ciudad literal construida con todos los materiales preciosos aquí descritos.

Pero, ¿cómo puede ser la novia, la esposa del Cordero? La inspiración ha sido adecuada para hablar de ello en esta figura, y con cada creyente en la Biblia, eso debería ser suficiente. Esta figura se introdujo por primera vez en Isaías 54. La ciudad del nuevo pacto se muestra allí. Se representa como desolado mientras el antiguo pacto estaba en vigor, y los judíos y la antigua Jerusalén eran los objetos especiales del cuidado de Dios. Se dice aquí que "los hijos de los desolados" serán muchos más que "los hijos de la esposa casada". Se le dice además: "Tu Creador es tu marido", y la promesa final del Señor a esta ciudad contiene una descripción similar a la que tenemos aquí en Apocalipsis, a saber, "Pondré tus piedras con colores claros. y coloca tus cimientos con zafiros; y haré tus ventanas de ágatas, y tus puertas de carbuncos, y todos tus bordes de piedras agradables. Y todos tus hijos serán enseñados por el Señor ". Isaías 54: 11-13.

Es esta misma promesa a la que se refiere Pablo, sobre la cual comenta en su epístola a los Gálatas cuando dice: "Pero Jerusalén, que está arriba, es libre, que es la madre de todos nosotros" (Gálatas 4: 26), porque él en el siguiente verso cita esta misma profecía del libro de Isaías para sostener su declaración. Aquí, entonces, Pablo hace una aplicación inspirada de la profecía de Isaías que no puede confundirse, y en este verso muestra que bajo la figura de una "mujer", una "esposa" cuyos "hijos" debían ser multiplicados, el Señor por el profeta habla de la Nueva Jerusalén, la ciudad de arriba, en contraste con la Jerusalén terrenal en la tierra de Palestina. De esa ciudad el Señor se llama a sí mismo el "marido". Además de esto, tenemos un testimonio positivo de los mismos hechos en Apocalipsis 21.

Con esta visión, todo es armonía. Cristo es llamado Padre de su pueblo (Isaías 9: 6), la Jerusalén de arriba se llama nuestra madre, y aquí estamos, hijos. Llevando a cabo la figura del matrimonio, Cristo es representado como el Novio, la ciudad como la novia, y nosotros, la iglesia, como los invitados. No hay confusión de personalidades aquí. Pero la visión popular, no es confusión de personalidades aquí. Pero la opinión popular, que hace que la ciudad sea la iglesia, y la iglesia la novia, hace que la iglesia al mismo tiempo sea madre e hijos, tanto la novia como los invitados.

La opinión de que el matrimonio del Cordero es la inauguración de Cristo como Rey sobre el trono de David, y que las parábolas de Mateo 22: 1-14; 25: 1-13; Lucas 12: 35-37; 19: 12-27, se aplican a ese evento, se confirma aún más por una antigua costumbre bien conocida. Se dice que cuando una persona tomó su posición como gobernante sobre la gente, y se invirtió con ese poder, se llamó matrimonio, y la fiesta que generalmente acompañaba se llamaba una cena de matrimonio. Adam Clarke, en su nota sobre Mateo 22: 2, habla de ello:

"Un matrimonio para su hijo. Una fiesta de bodas, por lo que la palabra {CARACTERES GRIEGOS EN TEXTO IMPRESO] significa correctamente. O una fiesta de inauguración, cuando su hijo fue puesto en posesión del gobierno, y así él y su nuevo los sujetos se casaron juntos (ver 1 Reyes 1: 5-9, 19, 25, etc.,

donde se menciona tal fiesta.) "[2] Muchos críticos eminentes entienden que esta parábola indica la inducción del Padre de su Hijo en su reino mesiánico.

Una ciudad cristiana. Los nombres de los doce apóstoles en los cimientos de la ciudad, muestran que es una ciudad cristiana y no judía. Los nombres de las doce tribus en las puertas, muestran que todos los salvados de todas las edades, se consideran como pertenecientes a alguna de las doce tribus, ya que todos deben ingresar a la ciudad a través de una de las doce puertas. Esto explica aquellos casos en que los cristianos se llaman Israel, y se tratan como las doce tribus, como en Romanos 2: 28, 29; 9: 6-8; Gálatas 3: 29; Efesios 2: 12, 13; Santiago 1: 1; Apocalipsis 7: 4.

Verso 15 Y el que hablaba conmigo tenía una caña de oro para medir la ciudad, y sus puertas, y su muro. 16 Y la ciudad está cuadrada, y la longitud es tan grande como la anchura: y midió la ciudad con la caña, doce mil estadios. La longitud y la anchura y la altura de la misma son iguales. 17 Y midió su muro, ciento cuarenta y cuatro codos, según la medida de un hombre, es decir, del ángel. 18 Y el edificio de la muralla de allí era de oro; y la ciudad era de oro puro, como vidrio transparente.

Las dimensiones de la ciudad. De acuerdo con este testimonio, la ciudad está dispuesta en un cuadrado perfecto, midiendo igualmente en todos los lados. La medida de la ciudad, declara Juan, era de doce mil estadios. Doce mil estadios, ocho estadios por milla, equivalen a mil quinientas millas. Puede entenderse que esta medida es la medida de toda la circunferencia de la ciudad, no solo de un lado. Esto parece, de Kitto, haber sido el antiguo método de medir ciudades. Se tomó toda la circunferencia, y se dijo que era la medida de la ciudad. De acuerdo con esta regla, la Nueva Jerusalén tendrá trescientos setenta y cinco millas de largo en cada lado. La longitud, anchura y altura de la misma son iguales. Desde este idioma, surgió la pregunta de si la ciudad que se le mostró a Juan era alta, ya que era larga y amplia. La palabra traducida " Trescientas setenta y cinco millas, este muro de menos de trescientos pies sería, en comparación, un asunto insignificante. Probablemente, por lo tanto, la altura de los edificios de la ciudad se debe juzgar por la altura de la muralla, que se indica claramente.

El edificio de la muralla era de jaspe. Esta piedra preciosa generalmente se describe como de "un hermoso color verde brillante, a veces empañado con blanco o con manchas amarillas". Entendemos que este es el material del cuerpo principal del muro construido sobre los doce cimientos que se describen a continuación. Que se recuerde que esta pared de jaspe era "clara como el cristal" (versículo 11), revelando todas las glorias internas.

Verso 19 Y los cimientos de la muralla de la ciudad estaban adornados con toda clase de piedras preciosas. La primera fundación fue jaspe; el segundo, zafiro; el tercero, una calcedonia; el cuarto, una esmeralda; 20 la quinta, sardonix; el sexto, sardio; el séptimo, crisotilo; el octavo, berilo; el noveno, un topacio; el décimo, un crisopraso; la undécima, un jacinto; El duodécimo, una amatista.

Una ciudad literal. Si consideramos esta descripción exclusivamente metafórica, como lo hacen muchos que profesan ser maestros de la Biblia, y espiritualizan esta ciudad en la nada etérea, ¡qué poco se parecen a estas descripciones minuciosas! Pero si lo tomamos en su significado natural y obvio, y consideramos la ciudad como el profeta evidentemente pretende, como morada literal y tangible, nuestra herencia gloriosa, las bellezas a las que debemos mirar con nuestros propios ojos, cómo ¡La gloria de la escena es realza!

Aunque no es para el hombre mortal de sí mismo concebir la grandeza de las cosas que Dios ha preparado para aquellos que lo aman, pero que se consideran una literalidad, los hombres pueden deleitarse a contemplar las glorias de su futura morada. Nos encanta detenernos en aquellas descripciones que transmiten a nuestras mentes una idea de la belleza y la belleza que caracterizarán nuestro hogar eterno. A medida que nos absorbemos en la contemplación de una herencia tangible y segura, el coraje brota nuevamente, la esperanza reaviva, la fe asoma sus alas. Con un sentimiento de agradecimiento a Dios por haberlo puesto a nuestro alcance para poder acceder a las mansiones de los redimidos, resolvemos nuevamente, a pesar del mundo y todos sus obstáculos, que estaremos entre los partícipes de la alegría que se nos ofrece. Veamos, entonces, las piedras preciosas de la gran ciudad, A través de cuyas puertas de perla, el pueblo de Dios puede esperar entrar pronto. Si bien muchos gemólogos afirman que es difícil identificar las piedras preciosas de la Biblia, la siguiente tabulación interesante de Moses Stuart dará una idea de la belleza y la variedad de colores de la base.

La Fundación Gloriosa. "La palabra adornada [adornada], puede plantear una duda aquí si el escritor quiere decir que en los diversos cursos de la fundación se insertaron piedras preciosas ornamentales solamente aquí y allá. Sin embargo, si tomo toda la descripción juntos, no entiendo esto. Ha sido su significado.

"El jaspe, como hemos visto anteriormente, suele ser una piedra de color verde, transparente, con vetas rojas. Pero hay muchas variedades.

"El zafiro es de un hermoso color azul celeste o azul, casi tan transparente y brillante como un diamante.

"La calcedonia parece ser una especie de ágata, o más bien el ónix. El ónix de los antiguos era probablemente de un blanco azulado y semipelúcido.

"La esmeralda era de un verde intenso, y al lado del rubí en dureza.

"Sardonyx es una mezcla de calcedonia y cornalina, que es de color carne.

"Sardio es probablemente el cornalino. A veces, sin embargo, el rojo es bastante vivo.

“Chrysolithe, como su nombre lo importa, es de color amarillo u oro, y es pelúcido. De esta forma probablemente se tomó la concepción del oro pelúcido que constituye el material de la ciudad.

"Berilo es de un color verde mar.

"El topacio de nuestros días parece ser considerado amarillo; pero el de los antiguos parece haber sido verde pálido ...

"Chrysopras, de color amarillo pálido y verdoso, como un cebollín; a veces se clasifica en la actualidad bajo el topacio.

"Jacinto [jacinto] de color rojo oscuro o violeta.

"Amatista, una gema de gran dureza y brillo, de color violeta, y que generalmente se encuentra en la India.

"Al observar estas diversas clases, encontramos que los primeros cuatro son de un tono verde o azulado; el quinto y sexto, de un rojo o escarlata; el séptimo, amarillo; el octavo, noveno y décimo, de diferentes tonos de el verde más claro; el undécimo y duodécimo de un rojo escarlata o espléndido. Hay una clasificación, por lo tanto, en esta disposición; una mezcla que no es diferente de la disposición en el arco iris, con la excepción de que es más compleja ". [3]

Verso 21 Y las doce puertas eran doce perlas: todas las puertas eran de una sola perla, y la calle de la ciudad era de oro puro, como vidrio transparente.

Puertas de perla. La hermosa ciudad de Dios, construida con los materiales más preciosos aquí en la tierra, se describe muy apropiadamente como tener puertas de perlas. Pero más que eso, la escritura dice que cada puerta es de una sola perla. Irridiscentes y brillantes con los hermosos colores reflejados desde los cimientos, estos portales se abren para dar la bienvenida a los redimidos a su hogar eterno.

Calles de oro bruñido. En este verso, como también en el versículo 18, se habla de la ciudad como construida de oro, puro, como vidrio transparente, es decir, vidrio transparente. Piensa por un momento cuál sería el aspecto de una calle así pavimentada. Los magníficos palacios a ambos lados se reflejarán debajo, y la extensión ilimitada de los cielos arriba también aparecerán debajo; de modo que para la persona que camina por esas calles doradas, parecería que tanto él mismo como la ciudad estaban suspendidos entre las infinitas alturas de arriba y las insondables profundidades de abajo, mientras que las mansiones a ambos lados de la calle, que también tienen poderes de reflexión, maravillosamente multiplique ambos palacios y personas, y haría que toda la escena sea novedosa, agradable, hermosa y grandiosa más allá de la concepción.

Verso 22: Y no vi en él templo; porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de él.

El templo viviente. Con un templo se asocia naturalmente la idea de los sacrificios y el trabajo de mediación, pero cuando la ciudad se ubica en el nuevo trabajo, no habrá tal trabajo que realizar. Los sacrificios y las ofrendas, y todo el trabajo de mediación basado en ellos, quedarán para siempre. Por lo tanto, no habrá necesidad del símbolo exterior de tal trabajo. Pero el templo en la antigua Jerusalén, además de ser un lugar para el culto del sacrificio, era la belleza y la gloria del lugar. Como para anticipar la pregunta que podría surgir en cuanto a qué constituiría el ornamento y la gloria de la nueva ciudad si no hay un templo en ella, el profeta responde: "El Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de la misma".

Verso 23 Y la ciudad no necesitó el sol, ni la luna, para brillar en ella, porque la gloria de Dios la aligeró, y el Cordero es su luz. 24 Y las naciones de los que son salvos caminarán a la luz de ella, y los reyes de la tierra sí traerán su gloria y su honor. 25 Y sus puertas no estarán cerradas en absoluto durante el día, porque allí no habrá noche. 26 Y pondrán en ella la gloria y el honor de las naciones. 27 Y de ninguna manera entrará en ello nada que contamine, ni lo que sea que haga abominación, ni que sea mentira, sino los que están escritos en el libro de la vida del Cordero.

No hay noche allí. Es solo en la ciudad, probablemente, que no hay noche. Habrá cursos y noches en la nueva tierra, pero serán días y noches de gloria suprema. Al hablar de este tiempo, el profeta dice: "Además, la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol se multiplicará por siete, como la luz de siete días, en el día que el Señor ata la brecha de su pueblo, y sana el golpe de su herida ". Isaías 30: 26. Pero si la luz de la luna en ese estado es como la luz del sol, ¿cómo se puede decir que hay noche allí? La luz del sol será siete veces mayor, de modo que aunque la noche sea como nuestro día, el día será siete veces más brillante, haciendo que el contraste entre el día y la noche sea tan marcado, tal vez, como en el momento actual.

El versículo 24 habla de naciones y reyes. Las naciones son las naciones de los salvos, y en el estado de la nueva tierra todos somos reyes en cierto sentido. Poseemos un "reino" y debemos "reinar" por los siglos de los siglos.

Pero en algunas de las parábolas de nuestros Salvadores, como en Mateo 25: 21, 23, se desprende que algunos ocuparán en un sentido especial la posición de los gobernantes, y que, por lo tanto, se los puede llamar reyes de la tierra en relación con las naciones de la Tierra. salvado. Estos traen su gloria y honor a la ciudad, cuando en los sábados y en las lunas nuevas suben para adorar ante Dios. (Isaías 66: 23).

Lector, ¿quieres un papel en las glorias eternas de esta ciudad celestial? Procura, entonces, que tu nombre esté escrito en el libro de la vida del Cordero; para aquellos solo cuyos nombres están en ese "rollo de honor" celestial pueden entrar allí.

Referencias

[1] Adam Clarke, Comentario sobre el Nuevo Testamento, vol. II, p. 1058, nota sobre Apocalipsis 21: 1.

[2] Adam Clarke, Comentario sobre el Nuevo Testamento, vol. Yo p. 209, nota sobre Mateo 22: 2.

[3] Moses Stuart, un comentario sobre el Apocalipsis, vol. II, pp. 383, 384.

 

Uriah-Smith --- Daniel-y-Revelación.pdf




Norway

FACEBOOK

Participe de nossa rede facebook.com/osreformadoresdasaude

Novidades, e respostas das perguntas de nossos colaboradores

Comments   2

BUSCADAVERDADE

Visite o nosso canal youtube.com/buscadaverdade e se INSCREVA agora mesmo! Lá temos uma diversidade de temas interessantes sobre: Saúde, Receitas Saudáveis, Benefícios dos Alimentos, Benefícios das Vitaminas e Sais Minerais... Dê uma olhadinha, você vai gostar! E não se esqueça, dê o seu like e se INSCREVA! Clique abaixo e vá direto ao canal!


Saiba Mais

  • Image Nutrição
    Vegetarianismo e a Vitamina B12
  • Image Receita
    Como preparar a Proteína Vegetal Texturizada
  • Image Arqueologia
    Livro de Enoque é um livro profético?
  • Image Profecia
    O que ocorrerá no Armagedom?

Tags

tag