Jerusalén remota mucho antes del período de Moisés, su primer relato se encuentra en varios textos, como los textos 10.5.355, 10.5.15083-15085,10.5.30066-30068 , como el nombre de Salem. La ciudad de Salem es la abreviatura natural del nombre de Jerusalén, ciudad o fundación de la paz. La ciudad de Salem implica la posición de una ciudad sacerdotal, y comienza en la acción de conectar al hombre con Dios a través de un sacerdote, el factor principal de Salem es " En Salem es su tienda " 10.5.15083-15085es decir, el santuario de Dios es el factor principal en Salem, que es Jerusalén. El origen del nombre tiene su significado probablemente "para las ciudades de (dios) Shalim", como era conocido por los cananeos y amorreos en el período de Abraham, pero en hebreo probablemente "la ciudad de la paz". En los textos egipcios de los siglos XIX y XVIII a. C., el nombre se pronunciará Urusalimum. En las cartas de Tell-el-Amarna del siglo XIV a. C. aparece como Urusalim. En arameo, se llama Yerûshelem. Dicha ciudad es declarada muy antigua y siempre vinculada a la Divinidad, tal factor de los pueblos antiguos constituyó una ciudad sagrada para un Dios conectado a la paz o poseedor de ella, siendo la montaña un punto sagrado en relación con los pueblos de la región. La conexión histórica de estos conceptos nos determina que la región ha sido un lugar sagrado desde tiempos inmemoriales y respetado por los cananeos, Amorreos, sumerios y egipcios. En el libro sagrado se la considera la ciudad de Dios, el lugar de su tabernáculo. El factor principal de la Ciudad de Jerusalén es la existencia del santuario de Dios y su hogar, y desde tiempos inmemoriales se ha vinculado a la Divinidad con esta ciudad, la falta de tal divinidad ha caracterizado históricamente su existencia. En las Sagradas Escrituras, se preveía tal caracterización, "créeme, llega la hora, cuando ni en esta montaña ni en Jerusalén adorarás al Padre " 10.5.26177 . Este fundamento determina otro estudio sobre el punto de adoración alterado, que era estándar para los tiempos del Antiguo Testamento, y para patriarcas bíblicos 10.5.30066-30068 . Jerusalem se encuentra en una posición tan importante que el antiguo testamento se determina a orar hacia ella 10.5.9030, 10.5.11321 . modo que deben oraban hacia el templo. si el templo dejar de existir caracteriza mal la oración al templo inexistente.
Vimos antes que Jerusalén está antes que los hebreos, porque incluso antes de que Abraham ya existiera y estuviera vinculada a la Divinidad de la paz o al lugar de Dios, ahora consideraremos la Antigua Jerusalén en el período comprendido por la conquista de David a fines del siglo XI a. C. hasta hasta el año 70 dC cuando Tito, hijo del emperador romano Vespasiano, toma y destruye Jerusalén como una forma de aplastar una revuelta que comenzó en el año 66 dC La antigua Jerusalén tiene una organización geopolítica detallada, como la ciudad baja, la ciudad alta, Ofell y el templo, La columna más sólida de geopolítica en Jerusalén durante el período de David XI a. C. hasta el año 70 DC es la hegemonía del templo en el Monte Moriah, este factor no cambió durante el período de la antigua Jerusalén. Veamos el mapa de la antigua Jerusalén, determinado por la Universidad Hebrea: En el mapa tenemos lo siguiente: Vemos la separación geopolítica entre Upper City, Lower City, Ofell y el Templo que domina el Monte Moriah. Debido a que Jerusalén está vinculada a una ciudad santa, la colocación del templo involucra el factor principal de la existencia de la ciudad, recordando que en el Monte Moriah, Abraham le ofreció a su hijo Israel, demostrando que ese lugar era sagrado y designado por Dios mucho antes que David.
La parte principal de Jerusalén se encuentra en la característica sagrada del Monte Moriah, que se ve en el mapa como el sitio sagrado hegemónico de la construcción del templo. Su relato se remonta a la época de Abraham, donde vemos en Génesis 10.5.53 . La ubicación de la construcción del templo fue determinada por David donde apareció el Señor 10.5.11231 . El lugar está determinado en la Biblia como el lugar determinado por Jehová, un lugar elegido 1 y establecido para el templo, y por lo tanto es un lugar exclusivamente determinado para las obras sagradas de culto 10.5.14089, 10.5.15509. El templo se sometió a reconstrucción y expansión, y recibió los siguientes nombres populares, Templo de David o Salomón, Templo de Zorobabel y Templo de Herodes, recuerde que el verdadero nombre es Templo de Dios, de Yahweh, Casa de Oración y otros, pero popularmente para distinguir los tres nombres relacionados con los líderes de las construcciones.
El templo tiene su lugar sagrado, su cambio de ubicación violaría la existencia misma de Jerusalén, que fue elegida para ser la ciudad del templo de Dios, en la que todo el pueblo de Israel iba de vez en cuando a adorar.
1. H4179 - מריּה / מוריּה- môrîyâh - BDB Definición: - Moriah = “Elegido por Jehová”
H8004, שׁלם, shâlêm, shaw-lame ', lo mismo que H8003; Lugar de paz; Shalem, una abreviatura del nombre de Jerusalén: - Salem.
La antigua Jerusalén de los hebreos Geopolítica
Vimos antes que Jerusalén está antes que los hebreos, porque incluso antes de que Abraham ya existiera y estuviera vinculada a la Divinidad de la paz o al lugar de Dios, ahora consideraremos la Antigua Jerusalén en el período comprendido por la conquista de David a fines del siglo XI a. C. hasta hasta el año 70 dC cuando Tito, hijo del emperador romano Vespasiano, toma y destruye Jerusalén como una forma de aplastar una revuelta que comenzó en el año 66 dC La antigua Jerusalén tiene una organización geopolítica detallada, como la ciudad baja, la ciudad alta, Ofell y el templo, La columna más sólida de geopolítica en Jerusalén durante el período de David XI a. C. hasta el año 70 DC es la hegemonía del templo en el Monte Moriah, este factor no cambió durante el período de la antigua Jerusalén. Veamos el mapa de la antigua Jerusalén, determinado por la Universidad Hebrea: En el mapa tenemos lo siguiente: Vemos la separación geopolítica entre Upper City, Lower City, Ofell y el Templo que domina el Monte Moriah. Debido a que Jerusalén está vinculada a una ciudad santa, la colocación del templo involucra el factor principal de la existencia de la ciudad, recordando que en el Monte Moriah, Abraham le ofreció a su hijo Israel, demostrando que ese lugar era sagrado y designado por Dios mucho antes que David.
La antigua Jerusalén del sitio de los hebreos del templo.
La parte principal de Jerusalén se encuentra en la característica sagrada del Monte Moriah, que se ve en el mapa como el sitio sagrado hegemónico de la construcción del templo. Su relato se remonta a la época de Abraham, donde vemos en Génesis 10.5.53 . La ubicación de la construcción del templo fue determinada por David donde apareció el Señor 10.5.11231 . El lugar está determinado en la Biblia como el lugar determinado por Jehová, un lugar elegido 1 y establecido para el templo, y por lo tanto es un lugar exclusivamente determinado para las obras sagradas de culto 10.5.14089, 10.5.15509. El templo se sometió a reconstrucción y expansión, y recibió los siguientes nombres populares, Templo de David o Salomón, Templo de Zorobabel y Templo de Herodes, recuerde que el verdadero nombre es Templo de Dios, de Yahweh, Casa de Oración y otros, pero popularmente para distinguir los tres nombres relacionados con los líderes de las construcciones.
El templo tiene su lugar sagrado, su cambio de ubicación violaría la existencia misma de Jerusalén, que fue elegida para ser la ciudad del templo de Dios, en la que todo el pueblo de Israel iba de vez en cuando a adorar.
1. H4179 - מריּה / מוריּה- môrîyâh - BDB Definición: - Moriah = “Elegido por Jehová”