Quando lemos "σαββατα σαββατων αναπαυσις αυτη εσται"¹, Traduzindo diretamente temos "sábados sábados descanso eles são", veja que descanso é "αναπαυσις", então tem algo estranho temos "σαββατα", "σαββατων", descrevendo o mesmo termo sábado. Isso ocorre pois a língua portuguesa não tem nela a diferença entre "σαββατα", "σαββατων", em primeiro lugar todo conceito de sabatismo envolve uma organização sacerdotal e ritualística. De forma que existem sábados que não são como sábado semanal.

O que é o sábado semanal? Sábado semanal é a inclusão da santificação do sétimo dia por Deus, na organização ritualística mosáica. Quando a determinação da santificação do sétimo dia é passado para ser organizado em uma estrutura sacerdotal, ele passa a se chamar "σαββατων". Veja que originalmente a santificação do sétimo dia é uma característica que independia de sacerdotes, assim o sétimo dia era santo, e deveria receber as qualificações de sagrado. Mas ao entrar no sistema mosáico, ele vem indexado a normas sacerdotais. Ao incluir as normas sacerdotais o sétimo dia é definido como "σαββατων". A questão é que existem dias ritualísticos que podem se chamar em variações do radical "sabat", assim ao ouvir "shabt" em termos gregos, temos um ritual sacerdotal ligado a um conceito hebraico. Assim quando lemos  "σαββατα σαββατων αναπαυσις αυτη εσται"¹, quer dizer que os dias ritualísticos determinados são dias ritualisticos de descanso. Assim tais dias ritualisticos são dias ritualísticos de descanso. A organização sacerdotal e ritual devem ser iguais. Assim "σαββατα", "σαββατων" são iguais.

Portanto quando se diz "σαββατων αναπαυσις", esta se informando o ritual a ser empregado. No conceito mosáico o sétimo dia santo, é definido em regras. Não que o sétimo dia santo seja regras, o sétimo dia só é determinado como santo, as regras "σαββατων αναπαυσις", vem no sistema mosaico. O que temos é que o sétimo dia santo, é vinculado ao termo "αναπαυσις", vinculado principalmente a forma "κατεπαυσεν". De forma que o sétimo dia santo esta vinculado a cessar, ou parar o que se faz e ligar-se ao sagrado. De forma que o rito sacerdotal vinculado a "σαββατων αναπαυσις", não existe anteriormente.

Ao ver agora Levíticos 23:32²² temos "σαββατα σαββατων εσται"²¹, temos portanto quase a mesma coisa "σαββατα σαββατων αναπαυσις αυτη εσται"¹, com a exceção da palavra descanso. Assim "σαββατα", é referência de qualquer dia de ritual sagrado, e "σαββατων", é todos os rituais com repouso, não fazendo obras comuns. De forma que o Dia descrito em Lev. 23:32 e 16:31 é "σαββατων", e que todo "σαββατων", também é "σαββατα". Assim quando definimos "σαββατων", é todo dia de ritual sagrado que envolve descanso de obras.

Visto que o termo de Êxodo é que deve se lembrar que o sétimo dia é para santificar⁴. Assim a característica primordial do sétimo dia é que ele é santo⁵. O vínculo da santificação do sétimo dia esta na questão da criação. Determinando que deixando de Deus ser o criador, deixa o sétimo dia de ser santo. Mas o sétimo dia é "σαββατων αναπαυσις", existindo um sistema sacerdotal ritualístico. Deixando de existir o sacerdócio deixa de existir o "σαββατων αναπαυσις". Assim deve se responder duas perguntas o sistema sacerdotal mosáico deixou de existir? E a outra pergunta, Deus deixou de ser o criador? Respondendo estas duas perguntas podemos responder se o sábado cerimonial deixou de existir. E se a santificação do sétimo dia não existe mais.

Quando analisamos a vida de Jesus, analisamos que Jesus é o sacerdote⁶. Assim Jesus seguiu a verdadeira forma que é a santificação do sétimo dia. Como todo conceito de santo, ele define separado para obras santas. Toda obra santa é aquela que não é comum. Dessa forma o fundamento anterior a "σαββατων αναπαυσις"(sabado descanso), é "ηγιασεν", santificar⁴.

Muitas pessoas tentam vincular que Jesus não tenha santificado o sétimo dia, por não obedecer aos sistemas idealísticos e tradicionais. Assim Jesus disse que eles tinham invalidado as escrituras⁷,⁸. Ou seja as tradições do que seja "σαββατων αναπαυσις"(sabado descanso), invalidavam o que realmente era o sétimo dia santo.

Assim para demonstrar tais coisas Jesus buscava o conceito fundamental do sétimo dia santo. Ao Jesus fundamentar a verdadeira base que é o sétimo dia santo, os judeus não tinham resposta para Jesus⁹. Assim o fundamento do sétimo dia santo, é fazer as obras sagradas de Deus. Isaías pincela que o sétimo dia santo, é desvincular-se dos trabalhos comuns¹⁰. Assim Deus fez a santificação do sétimo dia como um dia obrigatório de se desligar dos próprios caminhos que o homem tem, para ligar-se aos caminhos de Deus. Por isso Jesus disse que o sábado era para o homem¹¹. Ao homem se ligar ao sétimo dia santo, ele tem que parar com seus afazeres comuns e dedicar-se ao sagrado. Ora o sagrado tem trabalho, visto Jesus dizer que seu pai trabalha¹². A questão não é o trabalho o fundamento do sétimo dia santo, e sim que o trabalho seja santo. E o que é santo? Aquilo que não é comum. E o que é comum, Isaías define claramente "deixares de prosseguir nas tuas empresas no meu santo dia; se ao sábado chamares deleitoso, ao santo dia do Senhor, digno de honra; se o honrares, não seguindo os teus caminhos, nem te ocupando nas tuas empresas, nem falando palavras vãs;"¹⁰, os profetas tinham uma visão profunda do fundamento do sétimo dia santo.

Se eu entro no sétimo dia santo, pensando em não fazer obra alguma para conseguir a vida eterna, eu automaticamente violei o sétimo dia santo. Pois estou fazendo algo para minha vontade. Eu quero ser salvo e meu trabalho é não trabalhar para conseguir a vida eterna ou uma posição de destaque no Céu. Ora isso é "te ocupando nas tuas empresas"¹⁰. A santificação do sétimo dia envolve você viver o bem. Por isso é lícito fazer bem aos sábados⁹, desde que o bem que você faz, não esteja ligado a ganhar algo em troca¹⁰.

Assim o problema não esta em trabalhar ou não trabalhar, esta se o seu trabalho é santo, ou é comum. Por que o sétimo dia é santo. Visto ter que se lembrar do sétimo dia para o santificar⁴. Assim pessoas que dizem entrar no descanso de Deus, que é a santificação, não entram de fato, pois buscam algo em troca, assim não entram no descanso por desobediência¹³. Assim deve o homem entrar nesse descanso, que é a santificação do sétimo dia, sempre para que não caia no exemplo da desobediência¹⁴.

Mas se o conceito da desobediência esta em viver o santo, por que não se pode viver o santo qualquer dia? Ora pelo próprio termo desobediência¹⁴. O sétimo dia foi declarado santo, defini-lo em uma classe que não seja santo é desobedecer. E atuar no sétimo dia santo "te ocupando nas tuas empresas"¹⁰, também é desobediência. Eu posso ver um médico ajudando uma pessoa na rua, fazendo massagem cardíaca no sétimo dia santo, ele esta desobedecendo a Deus ou esta obedecendo? Se olhar não da para saber se ele "te ocupando nas tuas empresas"¹⁰, mas se ele esta fazendo isso para ganhar algo em troca ele esta desobedecendo, mas se ele esta fazendo isso para ganhar algo no Céu ele também esta desobedecendo. Ele tem que fazer as obras como Deus faz as suas, sem receber nada em troca¹⁵,¹⁴.

Quando definimos que o sétimo dia sagrado, tem um dia fixo e uma norma, temos que ele pode ser visto como um sabatismo. E é citado que resta um sabatismo para o povo de Deus¹⁶. E fala para entrarmos nesse sabatismo¹⁴. Devemos entender que esse sabatismo não esta vinculado a morte, pois se assim fosse o versículo ¹⁴, estaria dizendo para buscar morrer. Mas esta falando do sétimo dia santo, pelo termo "resta"¹⁶, απολειπεται, esse termo esta relacionado a idéia de que em um bloco de sábados ficou um deles. Assim esta referindo que de todos os sabatismos, ou todos os sábados seja ele "σαββατων αναπαυσις" cerimonial de descanso, "σαββατων" cerimonial, restou um sabatismo. Que é a referência do sétimo dia sagrado¹⁸.

Mas a visão do profeta é mais ampla, ele gera no verso 4 uma idéia embutida no texto. Excetuando¹⁴, que define a entrada agora. Ele observa uma entrada constante. Não o dia santificado mas os dias santificados. Nessa terra muitas vezes precisamos trabalhar, para conseguir algo para nós, estas coisas são as comuns, não é pecado fazer coisas comuns nos dias reservados para tais. Mas pessoas podem usar estes dias para serem sagradas, e isso não é pecado desde que não desobedeça as ordens de Deus estipuladas. Como definir o sétimo dia santo. Mas no Céu a pessoa pode fazer como Deus e todos os dias serem santos. Mesmo assim existirá dias especiais, para o homem¹¹. Todos os seres celestes se reunirão em dias santos¹⁹. E trabalharam em obras santas, não querendo nada em troca por isso. Jesus é o típico personagem, que tinha o sétimo dia como santo, mas não só ele como possivelmente todos os dias. De forma que toda a obra de Jesus era desprovida de algo em troca. Dessa forma tanto Cristo como seu pai trabalhavam no que é santo, e seguiam o fundamento do sétimo dia santo¹².

Quem olhasse Jesus no sétimo dia santo, e olhasse para ele em qualquer outro dia pareceria igual. Dessa forma Jesus não pecou²⁰. Jesus seguiu tanto o determinado por Deus como dia santo⁵, como se ligou a santificação no termo celeste. O fundamento da santificação do sétimo dia esta ligado a algo muito maior, que remete da criação de Deus um hábito eterno.

 

1. Lev 16:31 σαββαταG4521 N-NPN σαββατωνG4521 N-GPN αναπαυσιςG372 N-NSF αυτηG3778 D-NSF εσταιG1510 V-FMI-3S υμινG4771 P-DP καιG2532 CONJ ταπεινωσετεG5013 V-FAI-2P ταςG3588 T-APF ψυχαςG5590 N-APF υμωνG4771 P-GP νομιμονG3545 A-NSN αιωνιονG166 A-NSN
2. Versão: Português: João Ferreira de Almeida Revista e Atualizada
   Levítico 16:31 É sábado de descanso solene para vós outros, e afligireis a vossa alma; é estatuto perpétuo.
3. Gen 2:2 καιG2532 CONJ συνετελεσενG4931 V-AAI-3S οG3588 T-NSM θεοςG2316 N-NSM ενG1722 PREP τηG3588 T-DSF ημεραG2250 N-DSF τηG3588 T-DSF εκτηG1622 A-DSF ταG3588 T-APN εργαG2041 N-APN αυτουG846 D-GSM αG3739 R-APN εποιησενG4160 V-AAI-3S καιG2532 CONJ κατεπαυσενG2664 V-AAI-3S τηG3588 T-DSF ημεραG2250 N-DSF τηG3588 T-DSF εβδομηG1442 A-DSF αποG575 PREP παντωνG3956 A-GPN τωνG3588 T-GPN εργωνG2041 N-GPN αυτουG846 D-GSM ωνG3739 R-GPN εποιησενG4160 V-AAI-3S
4. Exo 20:8 Lembra-te do dia do sábado, para o santificar.
5. Gen 2:3 Abençoou Deus o sétimo dia, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra que criara e fizera.
6. Heb_5:10 sendo por Deus chamado sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque.
7. Mat_15:6 E assim por causa da vossa tradição invalidastes a palavra de Deus.
8. Mar 7:13 invalidando assim a palavra de Deus pela vossa tradição que vós transmitistes; também muitas outras coisas semelhantes fazeis.
9. Mar_3:4 Então lhes perguntou: É lícito no sábado fazer bem, ou fazer mal? salvar a vida ou matar? Eles, porém, se calaram.
10. Isa_58:13 Se desviares do sábado o teu pé, e deixares de prosseguir nas tuas empresas no meu santo dia; se ao sábado chamares deleitoso, ao santo dia do Senhor, digno de honra; se o honrares, não seguindo os teus caminhos, nem te ocupando nas tuas empresas, nem falando palavras vãs;
11. Mar_2:27 E prosseguiu: O sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado.
12. Joh_5:17 Mas Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também.
13. Heb_4:6 Visto, pois, restar que alguns entrem nele, e que aqueles a quem anteriormente foram pregadas as boas novas não entraram por causa da desobediência,
14. Heb_4:11 Ora, à vista disso, procuremos diligentemente entrar naquele descanso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de desobediência.
15. Heb 4:10 Pois aquele que entrou no descanso de Deus, esse também descansou de suas obras, assim como Deus das suas.
16. Heb 4:9 Portanto resta ainda um repouso sabático para o povo de Deus.
17. Heb 4:9 αραG686 PRT απολειπεταιG620 V-PPI-3S σαββατισμοςG4520 N-NSM τωG3588 T-DSM λαωG2992 N-DSM τουG3588 T-GSM θεουG2316 N-GSM
18. Heb 4:4 pois em certo lugar disse ele assim do sétimo dia: E descansou Deus, no sétimo dia, de todas as suas obras;
    Heb 4:5 e outra vez, neste lugar: Não entrarão no meu descanso.
19. Isa 66:22 Pois, como os novos céus e a nova terra, que hei de fazer, durarão diante de mim, diz o Senhor, assim durará a vossa posteridade e o vosso nome.
    Isa 66:23 E acontecerá que desde uma lua nova até a outra, e desde um sábado até o outro, virá toda a carne a adorar perante mim, diz o Senhor.
20. João 8:46 Quem dentre vós me convence de pecado? E, se vos digo a verdade, por que não credes?
21. Lev 23:32 σαββαταG4521 N-NPN σαββατωνG4521 N-GPN εσταιG1510 V-FMI-3S υμινG4771 P-DP καιG2532 CONJ ταπεινωσετεG5013 V-FAI-2P ταςG3588 T-APF ψυχαςG5590 N-APF υμωνG4771 P-GP αποG575 PREP ενατηςA-GSF τουG3588 T-GSM μηνοςG3303 N-GSM αποG575 PREP εσπεραςG2073 N-GSF εωςG2193 PREP εσπεραςG2073 N-GSF σαββατιειτεV-FAI-2P ταG3588 T-APN σαββαταG4521 N-APN υμωνG4771 P-GP
22. Lev 23:32 Sábado de descanso vos será, e afligireis as vossas almas; desde a tardinha do dia nono do mês até a outra tarde, guardareis o vosso sábado.