Do que fala Hebreus 7? Hebreus 7 fala das regras sistemática do templo. Primeiro em Hebreus 7 ele fala dos dízimos para onde os dízimos eram dados.

Os dízimos eram dados a Melquizedeque, com os ritos descritivos em Abrão, mas em hebreus 7:5 ele cita:

Heb 7:5 E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm ordem, segundo a lei, de tomar os dízimos do povo, isto é, de seus irmãos, ainda que estes também tenham saído dos lombos de Abraão;

Aqui vemos "dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm ordem, segundo a lei," de que lei Hebreus 7 esta falando? Da lei relativa aos sacerdócio.

Temos portanto leis que são separadas, essa separação podemos ver no texto abaixo.

Eph 2:15 isto é, a lei dos mandamentos contidos em ordenanças, para criar, em si mesmo, dos dois um novo homem, assim fazendo a paz,

O que é lei dos mandamentos contidos em ordenanças? Existem 4 tipos de normas.

2Ki 17:34 Até o dia de hoje fazem segundo os antigos costumes: não temem ao Senhor; nem fazem segundo os seus estatutos, nem segundo as suas ordenanças; nem tampouco segundo a lei, nem segundo o mandamento que o Senhor ordenou aos filhos de Jacó, a quem deu o nome de Israel,

Então temos "segundo os seus estatutos, nem segundo as suas ordenanças; nem tampouco segundo a lei, nem segundo o mandamento". Assim o que são ordenanças? Podemos ver assim:

Exo_12:43 Disse mais o Senhor a Moisés e a Arão: Esta é a ordenança da páscoa; nenhum, estrangeiro comerá dela;

Portanto a páscoa é uma ordenança.

Lev_5:10 E do outro fará holocausto conforme a ordenança; assim o sacerdote fará expiação por ele do pecado que cometeu, e ele será perdoado.

O holocausto é uma ordenança.

Ordenanças são as regras dos ritos para as ações relativas ao santuário. E deve ser relativo ao santuário e os regimentos aos sacerdotes.

Podemos começar a ler agora Hebreus 7:11

Heb 7:11 De sorte que, se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (pois sob este o povo recebeu a lei), que necessidade havia ainda de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e que não fosse contado segundo a ordem de Arão?

Estamos falando de ordenanças sacerdotais, e relacionando ao relato sacerdotal mais antigo, a ordem de Melquisedeque, que é anterior a ordem de Arão. Mostrando que a ordem de Melquisedeque é anterior ao sacerdócio levítico. Gerando a importância ao sacerdote Melquisedeque.

Heb 7:12 Pois, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz também mudança da lei.

Que lei estamos falando? A lei de ordenanças que dá o regimento ao sistema sacerdotal, ora estamos falando de sacerdócio. Portanto o fundamento é o sacerdócio, e as leis sacerdotais. Mudando o sacerdócio se muda a lei do sacerdócio.

Ora a Lei de Deus, não esta ligada ao sacerdote, e o sacerdote que esta ligado a lei de Deus. Por exemplo, a lei do Amor não é uma lei sacerdotal, não organiza os sacerdócios, saindo ou entrando sacerdote ou ordens de sacerdote, a lei do amor não muda pois não tem regimento com o sacerdócio.

Heb 7:13 Porque aquele, de quem estas coisas se dizem, pertence a outra tribo, da qual ninguém ainda serviu ao altar,

Nas leis que compete a ordenança encontramos a conexão com tribos, no caso a tribo de Levi, não se determina o qual definiria a tribo de Melquizedeque ou se teria a ver com esta tribo. Mas define que existe alguém que pertence a uma tribo da qual ninguém serviu ao altar. Neste caso Hebreus esta falando de Jesus, segundo agora uma nova lei de ordenanças sacerdotais. Pois Jesus não é da tribo de Levi, portanto a lei de ordenanças determina que Levitas sirvam ao altar, mas Jesus não é da tribo de Levi, portanto para Jesus servir como sacerdote, tem que mudar a Lei que existe em ordenanças.

Heb 7:14 visto ser manifesto que nosso Senhor procedeu de Judá, tribo da qual Moisés nada falou acerca de sacerdotes.

Novamente temos a explicação de que Jesus é da tribo de Judá, que não esta demarcado na Lei de ordenanças, assim tem que alterar que lei? A lei de ordenanças, ou a lei que gerencia o ordenamento sacerdotal, para que assim Jesus da tribo de Judá possa se tornar sacerdote.

Heb 7:15 E ainda muito mais manifesto é isto, se à semelhança de Melquisedeque se levanta outro sacerdote,

Aqui no verso 15 determina que a manifestação de Cristo acontece em semelhança a Melquisedeque, que é um sacerdote sem o envio de uma mensagem carnal, existe como sua existência natural, qual é a existência natural de Melquisedeque?

Heb 7:3 sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas feito semelhante ao Filho de Deus), permanece sacerdote para sempre.

Veja que o texto determina que "permanece sacerdote para sempre", a pergunta é que o sacerdócio não mudou, ele existe e não foi alterado, mas o sacerdócio terrestre e a organização terrestre que é um símbolo e não é o verdadeiro este foi anulado. Assim o sacerdócio de Mesquizedeque "permanece sacerdote para sempre", "não tendo princípio de dias nem fim de vida".

Heb 7:16 que não foi feito conforme a lei de um mandamento carnal, mas segundo o poder duma vida indissolúvel.

O que é mandamento carnal? A palavra carnal vem do grego σαρκικός - sarkikos, que envolve a conexão temporal, ou passageiro. A lei de ordenanças enviadas a Moises para gerar a ordem de Arão, não podia anular a ordem de Melquizedeque que "permanece sacerdote para sempre", a ordenança sacerdotal estava ligado ao fator temporal, ou terreno.

Ele compara a uma vida indissolúvel, o que significa o termo indissolúvel? O termo vem do grego ακατάλυτος - akatalutos, que determina permanente ou sem fim, da mesma forma que Melquizedeque "permanece sacerdote para sempre". No verso Hebres 7:16 temos que a ordem deste sacerdote é semelhante ao de Melquizedeque, de forma que o mandamento em ordenanças é o mesmo que o de Melquizedeque, de forma que a lei em ordenanças gerenciada para a tribo de Levi estava agora sendo anulada.

Heb 7:17 Porque dele assim se testifica: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.

Portanto vemos agora em 17 que este sacerdote não provém da tribo de Levi segundo a ordem de Arão, mas segundo uma tribo que é da ordem de Melquizedeque, e que participa do mesmo fundamento sacerdotal "Tu és sacerdote para sempre", gerando assim a permanência da lei de ordenanças de Melquizedeque e não a lei de ordenanças para a tribo de Levi.

Heb 7:18 Pois, com efeito, o mandamento anterior é ab-rogado por causa da sua fraqueza e inutilidade

Ora se a ordem de Melquizedeque é "permanece sacerdote para sempre", de forma que mesmo havendo a tribo de Levi, quem realmente aplica a ordenança é de fato Mequizedeque, a ordenança para a tribo de Levi é inútil, serve apenas para exemplo. O termo fraqueza é o grego ασθενής -asthenēs, que quer dizer não tem força, ou seja não serve para nada, em relação a real ordem sacerdotal.

Heb 7:19 (pois a lei nenhuma coisa aperfeiçoou), e desta sorte é introduzida uma melhor esperança, pela qual nos aproximamos de Deus.

Pois a ordenança, ou seja a lei composta em ordenanças relativa a ordenança levítica não aperfeiçoou nada, a palavra aperfeiçoou é o grego τελειόω - teleioō que define consumar, junto com o grego ουδείς - oudeis, que define o termo "coisa nenhuma", ou seja "não consuma coisa nenhuma". Esta dizendo que todo o ritual do santuário da ordem de Arão nunca consumou nada, ou seja nunca realmente apagou pecados, ou limpou o pecado. Visto que o real sacerdócio da ordem de Melquizedeque que "permanece sacerdote para sempre", este que realmente gerencia o pecado e todas as coisas pertinentes a lei de ordenanças de Deus.

Heb 7:20 E visto como não foi sem prestar juramento (porque, na verdade, aqueles, sem juramento, foram feitos sacerdotes, Heb 7:21 mas este com juramento daquele que lhe disse: Jurou o Senhor, e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre),

No versículo 20 temos que os sacerdotes não são vinculados a juramento mas são feitos sacerdotes mesmo assim. O sacerdote da ordem de Melquizedeque é colocado com juramento e determina "Jurou o Senhor, e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre".

O que vemos é que todo tramite de Hebreus 7, esta relacionado as leis que regem o santuário, e as aplicações das leis aos sacerdotes, definindo que uma ordem sacerdotal, não possui a mesma lei de ordenanças que outra ordem sacerdotal. E mais analisa que a ordenança do sacerdote levítico não faz nada de fato, e que as ordenanças da ordem de Melquizede é que realmente existem sempre.

Deve se deixar bem claro que o texto 7 de Hebreus fala apenas da lei que rege as ordens e relações sacerdotais, e como o Messias entra nesta ordem sacerdotal.