A " Torre de Babel " é o nome da torre mencionada em Gênese 11:1-9.

História da Torre

Os descendentes de Noe haviam migrado do " leste " (a Armênia) primeiro para o sul, ao longo do curso do Tigre, então para o oeste pelo Tigre em " uma planície na terra de Sinear ". Com o número seu crescimento os forçou a viver em localidades mais distante das casas seus patriarcas , " eles disseram: Venha, nos deixe fazer uma cidade e uma torre, no qual o topo possa alcançar a céu; e nos deixe fazer nosso nome famoso antes de nós fôssemos difundidos como estrangeiros em todas as terras ". O trabalho foi logo colocado a caminho; " e eles tiveram tijolo em vez de pedras, e limo (asfalto) em vez de morteiro ". Mas Deus confundiu a sua língua , de forma que eles não entendessem a fala de um ao outro, e assim os difundiu daquele lugar em todas as terras, e eles deixaram de construir a cidade.

Esta é o relato Bíblico da Torre de Babel. Assim longe nenhum documento babilônico foi descoberto que se refere claramente ao assunto. Autoridades como George Smith, Chade Boscawen, e Sayce acreditam que eles haviam descoberto uma referência para a Torre de Babel; mas Frd. Delitzch mostrou que a tradução das palavras precisas que determinam o significado do texto é muito incerta (Smith-Delitzsch. " Chaldaische Gênese ", 1876, 120-124,; Anmerk., pág. 310).

Oppert acha uma insinuação para a Torre de Babel em um texto de Nabucodonosor; mas esta opinião é dificilmente mais que uma teoria (cf. " As Inscrições de Cuneiforme da Ásia " Ocidental, I, pl. 38, col. 2, linha 62; pl. 41, col. 1, I. 27, col. 2, 1. 15; Nikel, und de " Gênese Keilschriftforschung ", 188 sqq.; Bezold, und de " Ninive Babilônia ", 128,; Jeremias, " Das alte Testamento im que Lichte des alten Orienta ", 2º ed., Leipzig, 1906, 286,; Kaulen, und de " Assyrien Babylonien ", 89).

Uma referência mais provavel para a Torre de Babel nós achamos na " História " de Berosus como é dado respectivamente até nós duas variações por Abydenus e Alexander Polyhistor (" Histor. Graec. Fragm "., ed. Didot, II, 512,; IV, 282,; Euseb., Chron "., I, 18, em P.G., XIX, 123,; " Praep. Evang "., IX, 14, em P.G., XXI, 705). interesse Especial prende a esta referência, desde que é suposto agora que Berosus tem tirado o material dele de fontes babilônicas.

Local da Torre de Babel

Ambos o escritor inspirado de Gênese e Berosus colocam a Torre de Babel em algum lugar na Babilônia. Mas há três opiniões principais sobre sua posição precisa na cidade.

(1) della de Pietro o Valle (descritti " de " Viaggi, Roma, 1650) localizou a torre no norte da cidade, no banco esquerdo do Eufrates onde agora jaz as ruínas chamadas Babil. Schrader inclina à mesma opinião no Handworterbuch des biblischen de Riehm Altertums " (eu, 138), enquanto em " As Inscrições " de Cuneiforme (I, 108) ele deixa ao seu leitor a escolha entre Babil e o templo de Borsippa. A posição de Babil dentro dos limites da Babilônia antiga concorda com a localização Bíblica da torre; o nome que o próprio Babil pode ser considerado como uma relíquia tradicional do nome que Babel interpretou pela escritora inspirada como se referindo à confusão de línguas.

(2) Rawlinson (Smith-Sayce, conta de " Caldeu da Gênese ", 1880, pp. 74, 171) lugares a torre nas ruínas de Contar-Amram, considerou por Oppert como as sobras dos jardins suspensos. Estas ruínas são situadas no mesmo lado do Eufrates como esses do Babil, e também dentro dos limites de cidade antigos. As escavações do Orientgesellschaft alemão clarearam sobre esse ponto obscuro o santuário nacional antigo Esagila, sagrado a Marduk-Bel, com o testemunho documentário que o topo do edifício havia sido feito alcançar Céu. Isto concorda com a descrição da Torre de Babel como achou em Gênese 11:4: " No qual o topo podem alcançar a céu ". A este locality a torre pertence também Etemenanki, ou casa da fundação de Céu e terra que estão composto de seis passos gigantescos.

(3) Sayce (Conferências na Religião dos babilônico Antigos, pág. 112-3, 405-7), Oppert (en de " Expédition Mésopotamie ", eu, 200-16,; Assyriennes " de " Àtudes, pp. 91-132), e outros seguem a opinião mais comum que identifica a torre de Babel com as ruínas do Birs-Nimrud (Ninrode), em Borsippa, situado ao lado do Eufrates à direita, uns sete ou oito milhas das ruínas da cidade formal. Eles são as ruínas do templo Ezida, sagrado a Nebo que de acordo com a inscrição sobre-citada de Nabucodonosor, foi consertado e foi completado por aquele rei; porque havia permanecido incompleto por uma regra anterior em dias muito distantes. Estes dados são muito vagos para formar a base de um argumento apológico. O Talmud babilônico (Buxtorf, talmudicum " de " Léxico, col. 313) conecta Borsippa com a confusão de línguas; mas um período longo decorreu do tempo da composição de Gênese 11 para o tempo do Talmud babilônico. Além, a conta Bíblica parece implicar que a torre estava dentro dos limites de cidade, enquanto dificilmente é provavel que os limites de cidade estenderam a Borsippa em tempos muito antigos. O caráter histórico da torre não é prejudicado por nossa inabilidade para mostrar sua localização com certeza.

Forma da Torre de Babel

A forma da torre deve ter se assemelhado às construções que hoje só existe em uma condição de ruinas na Babilônia; as pirâmides mais antigas de presente de Egito um vestígio da mesma forma. Blocos cúbicos de alvenaria diminui em tamanho e é empilhado um em cima do outro, formando compartimentos separados assim; um plano propenso ou escada conduz de uma compartimento para o outro. As torres de Ur e Arach contiveram só dois ou três compartimentos, mas o de Birs-Nimrud numerou sete e não conta a plataforma alta na qual o edifício foi erguido. Cada compartimento foi pintado em seu próprio matiz peculiar de acordo com o planeta para o qual era dedicado. Geralmente os cantos destas torres encaram os quatro pontos da bússola, enquanto no Egito esta posição foi defendida pelos lados das pirâmides. Em cima destas construções havia um santuário, de forma que eles ambos serviram como templos e observatórios. O interior deles/delas consistiu em barro secado pelo som, mas as paredes exteriores foram cobertas com chão queimado amure. O asfalto peculiar ao barro babilônico servido como morteiro; todos estes detalhes estão de acordo com o relatório de Gênese. Embora alguns escritores mantenham que toda cidade babilônica possuiu tal uma torre, ou zikkurat (zigurate) (significando " apontaram " de acordo com Schrader, " elevado em alto " de acordo com Haupt, comemorativo " de acordo com Vigouroux), nenhum espécime completo foi preservado até nós. A Torre de Khorsabad é talvez o melhor preservado, menos suplementos de esculturam dos assírios vem nosso conhecimento até mesmo esta construção. A única indicação do tempo ao qual a Torre de Babel foi erguida, nós achamos no nome de Phaleg (Pelegue) (Gênese 11:10-17), o Grande sobrinho de Heber (Eber); isto coloca a data em algum lugar entre 101 e 870 anos depois do dilúvio. Os limites são tão insatisfatórios, porque a Versão grega difere em seus números do texto em Massoretic.

Além dos trabalhos acusados no curso dos artigos, veja RAWLINSON, As Cinco Grandes Monarquias, II (Londres, 1862-7, 1878), 534-5; SCHRADER-WHITEHOUSE, As Inscrições de Cuneiforme e o Testamento Velho, eu (Londres, 1885-8), 106-14; HOBERG, Gênese, 2º ed. (Freiburg, 1899), 129. Para visão crítica, veja SKINNER, Gênese (Nova Iorque, 1910, 228 sqq.

A.J. MAAS
Transcrito por Thomas M. Barrett
Dedicado a essas lingüísticas estudando e ancião