Poco después de la promulgación de la ley en el Monte Sinaí, el Señor le dijo a Moisés que "hable a los hijos de Israel para que me traigan una ofrenda: de cada hombre que la dé voluntariamente con su corazón, tomará Mi ofrenda". Éxodo 25: 2. Esta ofrenda consistiría de oro, plata, bronce, azul, púrpura, escarlata, lino fino, pelo de cabra y pieles de carnero teñidas de rojo, piel de tejón, madera de shittim, aceite. para la luz, especias para ungir aceite, y para incienso dulce, piedras de ónix y piedras para colocar en el efod, y en el pectoral ”. Versículos 3-7. Se usaría principalmente en la construcción del santuario, pero también para las vestimentas del sacerdocio y para el mantenimiento del servicio en general.
El edificio apropiado
El santuario aquí mencionado era una tienda de campaña con paredes de madera, el techo consistía de cuatro capas de material, el ser interior de lino retorcido fino, el exterior, de "pieles de carnero teñidas de rojo, y una cubierta por encima de las pieles de tejones". Éxodo 26:14. El edificio en sí tenía aproximadamente quince por cuarenta y cinco pies (sobre la base de un codo de dieciocho pulgadas), situado dentro de un recinto llamado la corte, que tenía aproximadamente setenta y cinco pies de ancho por ciento cincuenta pies de largo.
El tabernáculo estaba construido de tal manera que se podía desmontar y mover fácilmente. Las tablas no estaban clavadas juntas como en una estructura ordinaria, sino que estaban separadas, cada una colocada en posición vertical en un zócalo plateado. (Éxodo 36: 20-34) Las cortinas que rodeaban el patio estaban suspendidas de pilares colocados en zócalos de bronce. (Éxodo 38: 9-20) El mobiliario también estaba hecho de modo que se transportara fácilmente de un lugar a otro en sus viajes por el desierto. Toda la construcción del tabernáculo, aunque hermosa e incluso hermosa en diseño, mostró su carácter temporal. Tenía la intención de servir solo hasta el momento en que Israel se estableciera en la Tierra Prometida y se pudiera erigir un edificio más permanente.
El edificio estaba dividido en dos departamentos: el primero y el más grande llamado el santo; El segundo departamento, llamado el más sagrado. Antes del primer departamento colgaba una cortina, o velo, y otro, el velo separaba el lugar santo del lugar santísimo. Este último velo fue removido cada año y otro colgado en su lugar. No había ventanas en el edificio. Sin embargo, en el primer departamento, las lámparas en el candelabro de siete ramas, o lámpara de pie, dieron suficiente luz para que los sacerdotes realizaran el servicio diario que exigía el ritual.
Los dos apartamentos
Había tres artículos de mobiliario en el primer departamento: la mesa de pan de exhibición, el candelero dorado y el altar del incienso. Al entrar en el apartamento desde la parte frontal del edificio, que daba al este, se podía ver cerca del extremo opuesto de la habitación el altar del incienso. A la derecha se encuentra la tabla de panes, y a la izquierda el candelabro. Sobre la mesa se organizarían en dos pilas los doce pasteles del pan de demostración, juntos, con el incienso y las garrafas para la bebida. En ella también se encuentran los platos, cucharas y tazones utilizados en el servicio diario. (Éxodo 37:16) El candelabro fue hecho de oro puro. Tenía seis ramas, tres ramas a cada lado del centro. Los cuencos que contienen el aceite fueron hechos a la manera de almendras. (Verso 19) No solo el candelabro estaba hecho de oro, Pero también los snuffers y los snuffs. (Verso 23) '
El artículo de mobiliario más importante de este apartamento era el altar del incienso. Tenía aproximadamente treinta y seis pulgadas de altura, y su parte superior era de dieciocho pulgadas cuadradas. Este altar estaba recubierto de oro puro, y alrededor de su parte superior había una corona o moldura de oro.
Fue en este altar que el sacerdote en el servicio diario colocó las brasas, del fuego tomado del altar del holocausto, y el incienso. Al poner el incienso sobre las brasas del altar, el humo ascendería, y como el velo entre lo santo y lo santísimo no se extendía hasta la parte superior del edificio, el incienso no solo llenaba el lugar santo sino también el más sagrado. santo. De esta manera, el altar del incienso, aunque ubicado en el primer apartamento, también sirvió para el segundo apartamento. Por esta razón se colocó "antes del valle que está junto al arca del testimonio, antes de la piedad que está sobre el testimonio", donde Dios debía reunirse con Su
gente. (Éxodo 30: 6)
En el segundo departamento, el más sagrado, solo había un mueble: el arca. Este arca se hizo en forma de cofre, de aproximadamente cuarenta y cinco pulgadas de largo y veintisiete pulgadas de ancho. La tapa de este cofre se llamaba la piedad de la piedad Alrededor de la copa de la misericordia había una corona o moldura de oro, igual que en el altar del incienso. En este cofre, Moisés colocó los Diez Mandamientos, escritos en dos tablas de piedra con el dedo de Dios. (Deuteronomio 10: 4,5) Durante un tiempo, al menos, el arca también contenía la olla de oro que tenía el maná, y la vara de Aarón que brotó. (Hebreos 9: 4.) En la lista de misericordia había dos querubines de oro, de trabajo batido, un querubín en un extremo y el otro en el otro. (Éxodo 25:19) De estos querubines se dice que ellos "extenderán sus alas a lo alto, cubriendo el propiciatorio con sus alas, y ellos; los rostros se mirarán unos a otros; hacia el propiciatorio estarán los rostros de los querubines. ”Verso 20. Aquí Dios comulgaría con su pueblo. A Moisés le dijo: "Allí me reuniré contigo, y estaré en comunión contigo desde arriba, con la misericordia, entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, de todas las cosas que te daré en mandamiento para los hijos de Israel ”. Verso 22.
En la Corte
Afuera, en el patio, justo delante de la puerta del tabernáculo, había un lavamanos, una vasija grande que contenía agua. Esta fuente estaba hecha de latón de los espejos que las mujeres habían contribuido para este propósito. En esta fuente los sacerdotes debían bañarse las manos y los pies antes de entrar en el tabernáculo o comenzar su servicio. (Éxodo 30: 17-21; 38: 8)
En el atrio también estaba el altar de la ofrenda quemada, que tenía una parte muy importante para servir en todas las ofrendas de sacrificio. Este altar tenía aproximadamente cinco pies de alto y siete pies y medio de forma cuadrada, hueco por dentro y cubierto con latón. (Éxodo 27: 1) En este altar, los animales se colocaron cuando se ofrecieron como sacrificio quemado. Aquí también se consumió la grasa y se colocó la parte requerida de la ofrenda de comida. En las cuatro esquinas del altar había cuernos como proyecciones. En ciertas ofrendas de sacrificio, la sangre fue colocada en estos cuernos o rociada sobre el altar. La sangre que no se utiliza de otra manera se derramó en la base del altar.
El templo de Salomón
Cuando Salomón comenzó a reinar, el antiguo tabernáculo estaba en una condición en mal estado. Tenía varios cientos de años y había estado expuesto al viento y al clima durante mucho tiempo. David se había propuesto construir una casa para el Señor, pero le habían dicho que, dado que era un hombre de sangre, no se le permitiría hacerlo. Su hijo debía hacer el edificio. El templo que Salomón erigió "fue construido de piedra antes de ser llevado allí, de modo que no se oyó en la casa ni martillo ni hacha, ni ninguna herramienta de hierro, mientras estaba en la construcción". 1 Reyes 6: 7.
El edificio
El templo propiamente dicho tenía unos treinta pies de ancho por noventa pies de largo. En la entrada principal, que daba al este, había un porche de unos treinta pies de largo por quince pies de ancho. Alrededor de los otros tres lados del templo, se construyeron gradas de cámaras, algunas de las cuales se usaron como dormitorios para los sacerdotes y los levitas que ofician en el templo, y otras como depósitos de dinero y otros regalos dedicados. El templo estaba revestido por dentro con cedro revestido de oro y grabado con figuras de querubines, palmeras y flores abiertas. (Versículos 15,18,21, 22, 29) De esto se dice: “Así que Salomón construyó la casa y la terminó. Y construyó las paredes de la casa con tablas de cedro, tanto el piso de la casa como las paredes del techo: y las cubrió por dentro con madera, y cubrió el piso de la casa con tablas de abeto. ”Versos 14, 15.
El tabernáculo original no tenía piso, pero en el templo, Salomón construyó “tanto el piso como las paredes con tablas de cedro, incluso se construyeron para él dentro, incluso para el oráculo, incluso para el lugar más sagrado”. Verso 16. Después habiendo cubierto todo el interior del templo con cedro para que “no se viese piedra,. . .
Salomón cubrió la casa con oro puro, e hizo una partición con las cadenas de oro antes del oráculo; y la mentira la cubrió de oro. Y toda la casa se cubrió de oro hasta que hubo terminado toda la casa ”. Versículos 18-22.
El oráculo
En el oráculo, o el lugar más sagrado, se colocó el arca del pacto del Señor. El arca original tenía dos querubines hechos de oro puro. Ahora, sin embargo, se agregaron dos querubines más y se colocaron en el suelo, y entre estos se colocó el arca. Estaban hechos de madera de olivo, cada uno de unos quince pies de altura. "Ambos querubines eran de una medida y de una talla". 1 Reyes 6:25. “Extendieron las alas de los querubines, de modo que el ala de uno tocó una pared y el ala de la otra tocó la otra pared; y sus alas se tocaron entre sí en medio de la casa ”. Verso 27. Esto daría a los dos querubines una envergadura combinada de unos treinta pies. Estos querubines también estaban recubiertos de oro, y en todas las paredes de la casa alrededor estaban talladas figuras de querubines, palmeras y flores dentro y fuera. Incluso el suelo estaba cubierto de oro. (Versos 29, 30)
En el primer piso del templo se hicieron algunos cambios en el mobiliario. Antes del oráculo, y mencionado como perteneciente a él (versículo 22, VRA), estaba el altar del incienso igual que en el tabernáculo. En lugar de un candelabro o lámpara, ahora había diez, cinco colocados en un lado y cinco en el otro. Estos soportes de lámparas eran de oro puro, al igual que los cuencos, los apagadores, las cuencas, las cucharas y los incensarios. (1 Reyes 7:49, 50) En lugar de una mesa que contenía el pan de exhibición, había diez, “cinco en el lado derecho y cinco en el izquierdo”. 2 Crónicas 4: 8.
El altar y la fuente
El altar de la ofrenda quemada, o el altar de bronce, como se le llama, se amplió considerablemente en el templo de Salomón. El antiguo altar del tabernáculo tenía aproximadamente siete pies y medio de cuadrado, mientras que el altar de Salomón tenía treinta pies de cuadrado y quince pies de alto. Las ollas, palas, ganchos de carne y los recipientes utilizados para el servicio del altar eran todos de bronce. (Versos 11, 16)
En el santuario había habido una fuente para bañarse. Esto era ahora mucho más grande. Era una cuenca de bronce, de quince pies de diámetro, siete pies y medio de altura, con una capacidad de casi veinte mil galones de agua, y fue llamada el "mar fundido". (1 Reyes 7: 23-26) El bronce del cual fue hecho era el ancho de una mano. El borde se forjó como el borde de una copa con flores de lirios. Todo el mar descansaba sobre doce bueyes, tres mirando hacia el norte, tres mirando hacia el oeste y tres mirando hacia el sur, y tres mirando hacia el este: y el mar estaba encima de ellos, y todas sus partes ocultas. estaban adentro ”. Verso 25. Fue colocado en el atrio entre el altar de la ofrenda quemada y el santuario.
Además de este gran mar, había diez laveres más pequeños colocados sobre ruedas para que pudieran moverse de un lugar a otro a medida que se necesitaban. (Versos 27-37) Cada uno de estos laveres contenía aproximadamente cuatrocientos galones de agua y se usaban para lavar aquellas partes de los animales que se quemarían en el altar de la ofrenda quemada. (2 Crónicas 4: 6) Cada uno de estos laveres fue puesto en una base de bronce; las ruedas eran "como el trabajo de una rueda de carro: sus árboles de ejes, sus naves, y sus compañeros, y sus radios, estaban todos fundidos". 1 Reyes 7:33. Los lados estaban adornados con figuras de leones, bueyes, querubines y palmeras, con "ciertas adiciones hechas de trabajo fino" (Versos 29, 36). La corte debe haber sido considerablemente más grande que la corte del antiguo tabernáculo.
El esplendor del templo de Salomón se puede ver desde el botín que Nabucodonosor tomó de Jerusalén. Una enumeración en Ezra da "treinta cargadores de oro, mil cargadores de plata, nueve y veinte cuchillos, treinta basones de oro, cuencas de plata de un segundo tipo cuatrocientos diez, y otros vasos mil. Todos los vasos de oro y plata eran cinco mil cuatrocientos. ”Ezra 1: 9-11.
El altar del incienso
Una declaración interesante se encuentra en 1 Reyes 6:22 con respecto al altar del incienso. Los versículos anteriores describen el oráculo, o el más santo. El arca que contiene los Diez Mandamientos se menciona como si estuviera allí, y en relación con este "altar que era de cedro". (Versos 19, 20) Este altar, versículo veintidós estados, "pertenecía al oráculo". (ARV) Esto puede tener alguna relación con la pregunta planteada por la redacción del noveno capítulo de Hebreos, donde se omite el altar del incienso en la descripción de los 'muebles en el primer apartamento, y se menciona un incensario en el segundo apartamento. (Versos 24) La versión revisada estadounidense tiene "altar de incienso" en lugar de incensario, aunque la lectura marginal conserva el incensario. Independientemente de lo que se piense en esta lectura disputada, cabe destacar que Hebreos 9: 2 omite el altar del incienso en la descripción del lugar santo. El, leyendo en 1 Reyes 6:22 que el altar del incienso, mientras estaba ubicado en el lugar santo, "pertenecía" a lo más santo, generalmente se considera la representación correcta. Por lo tanto, entendemos que la declaración de Éxodo 30: 6 es que el altar del incienso se ubicó antes del velo en el lugar santo "antes del propiciatorio", pero que su uso fue tal que en cierto uso "pertenecía" a la el mas santo Como es un hecho que el incienso llenó el as más sagrado y sagrado, esto parece, en general, la mejor vista del asunto. (Ver Éxodo 40:26) Por lo tanto, entendemos que la declaración de Éxodo 30: 6 es que el altar del incienso se ubicó antes del velo en el lugar santo "antes del propiciatorio", pero que su uso fue tal que en cierto uso "pertenecía" a la el mas santo Como es un hecho que el incienso llenó el as más sagrado y sagrado, esto parece, en general, la mejor vista del asunto. (Ver Éxodo 40:26) Por lo tanto, entendemos que la declaración de Éxodo 30: 6 es que el altar del incienso se ubicó antes del velo en el lugar santo "antes del propiciatorio", pero que su uso fue tal que en cierto uso "pertenecía" a la el mas santo Como es un hecho que el incienso llenó el as más sagrado y sagrado, esto parece, en general, la mejor vista del asunto. (Ver Éxodo 40:26)
El templo de zorobabel
El templo construido por Salomón fue destruido en las invasiones de Nabucodonosor en el siglo sexto antes de Cristo. Los gobernantes y las personas se habían alejado gradualmente del Señor y habían ido más y más hacia la idolatría y el pecado. A pesar de todo lo que Dios pudo hacer para corregir los males, Israel persistió en la apostasía. Dios les envió a Sus profetas con advertencias y súplicas, "pero se burlaron de los mensajeros de Dios, y despreciaron Sus palabras, y abusaron de Sus profetas, hasta que la ira del Señor se levantó contra Su pueblo, hasta que no hubo remedio. Por lo tanto, les trajo al rey de los caldeos, quien mató a sus jóvenes con la espada en la casa de su santuario, y no tuvo compasión por el joven o la doncella, el anciano, o el que se inclinó por la edad. Los entregó a todos en sus manos ”. 2 Crónicas 36:16, 17.
En esta destrucción de Jerusalén, Nabucodonosor “quemó la casa de Dios, derribó el muro de Jerusalén, y quemó con fuego todos sus palacios, y destruyó todos sus buenos vasos”. Verso 19. “Los que habían escapado de la espada se lo llevó a Babilonia; donde fueron siervos para él y sus hijos hasta el reinado del reino de Persia. ”Verso 20. Así comenzó lo que se llama el cautiverio de setenta años“ para cumplir la palabra del Señor por boca de Jeremías, hasta que la tierra tuvo disfrutó sus sábados, mientras estuvo desolada guardó el sábado para cumplir sesenta y diez años ”. Verso 21.
El templo reconstruido
Cuando se cumplieron los días de cautiverio, se le dio permiso a Israel para regresar; pero para entonces muchos habían estado en Babilonia tanto tiempo que preferían quedarse. Sin embargo, un remanente regresó y, a su debido tiempo, se sentaron los cimientos de un nuevo templo. "Y todo el pueblo gritó con gran grito, cuando alabaron al Señor, porque se sentó la base de la casa del Señor". Esdras 3: 11. Sin embargo, no fue todo alegría, porque "muchos de los sacerdotes y Los levitas y el jefe de los israelitas, que eran hombres antiguos, que habían visto la primera casa, cuando los cimientos de esta casa se pusieron ante sus ojos, lloraron a gran voz; y muchos gritaron en voz alta de alegría. De modo que la gente no podía discernir el ruido del grito de alegría del ruido del llanto de la gente: porque la gente gritaba con un fuerte grito, y el ruido se escuchaba a lo lejos ". Versículos 12,
El templo así construido se llamaba el templo de Zorobabel, después del nombre del líder en la obra. No se sabe mucho sobre su estructura, pero se supone que ha seguido las líneas del templo de Salomón. No había arca en lo más santo. Eso había desaparecido en el momento de la invasión de Nabucodonosor. La tradición dice que los hombres santos tomaron el arca y la secretaron en las montañas para evitar que cayera en manos profanas. En cualquier caso, el lugar más sagrado estaba vacante a excepción de una piedra, que servía como sustituto del arca en el Día de la Expiación. Este templo continuó en uso hasta cerca del momento en que Cristo apareció. Entonces el templo de Herodes tomó su lugar.
El templo de Herodes
Herodes se convirtió en rey en el 37 aC Una de las primeras cosas que hizo fue construir una fortaleza, Antonia, al norte de los terrenos del templo, y conectada con el patio del templo por un pasaje subterráneo. Unos años más tarde, decidió reconstruir el templo a una escala más grande que nunca. Los judíos desconfiaban de él y no lo dejaban continuar con el edificio hasta que hubiera demostrado su buena fe al recopilar el material necesario para la estructura antes de que cualquiera de los antiguos fuera derribado. Esto lo hizo voluntariamente. Los sacerdotes también insistieron en que ninguna persona común debería trabajar en el templo, y que sería necesario que los sacerdotes mismos erigieran la estructura del templo. Debido a esta demanda, algunos años se gastaron en la capacitación de mil sacerdotes para ser albañiles y carpinteros para trabajar en el santuario. Hicieron todo el trabajo relacionado con los dos departamentos de. el templo. En total, diez mil trabajadores calificados fueron empleados en el curso de la construcción.
Las operaciones de construcción comenzaron alrededor del 20 aC El templo propiamente dicho se terminó en un año y medio, pero se necesitaron ocho años más para completar la corte y los claustros. Juan 2:20 declara que el templo en el tiempo de Cristo llevaba cuarenta y seis años en la construcción; de hecho, no fue hasta alrededor de AD. 66, justo antes de la destrucción de Jerusalén por los romanos, que el templo estaba completamente terminado.
Una hermosa estructura
El templo de Herodes era una estructura muy hermosa. Fue construido en mármol blanco cubierto con láminas de oro, sobre una eminencia con escalones que lo conducen desde todas las direcciones, constituyendo una serie de terrazas. Se elevó a una altura de cuatrocientos pies sobre el valle y se podía ver desde una gran distancia. Josefo lo compara con una montaña cubierta de nieve. Era algo bello, especialmente cuando se veía desde el Monte de los Olivos por la mañana cuando el sol brillaba sobre él. Fue una de las maravillas del mundo.
El templo de Herodes era del mismo tamaño que el templo de Salomón; es decir, el edificio en sí tenía aproximadamente noventa pies de largo por treinta de ancho. El lugar santo estaba separado del santísimo por una partición de aproximadamente un pie y medio de grosor, con una abertura ante la cual colgaba el velo mencionado en Mateo 27:51, que se rasgó con la muerte de Jesús. No había muebles en el lugar más sagrado, sino solo el Wt de piedra del templo de Zerubbabel, sobre el cual el sumo sacerdote colocó su incensario en el Día de la Expiación. Los muebles en el lugar santo probablemente eran los mismos en el templo de Salomón.
Directamente sobre los santos y los santos había cámaras o salones donde los sacerdotes se reunían en ocasiones determinadas. El Sanedrín también se reunió allí por un tiempo. En el extremo de la habitación, encima de las más sagradas, había trampillas a través de las cuales se podía bajar una jaula al lugar más sagrado de abajo. Esta jaula era lo suficientemente grande como para albergar a uno o más de los trabajadores que a veces necesitaban reparar el templo. La jaula estaba abierta solo hacia la pared, de modo que los trabajadores pudieran trabajar en las paredes saliendo de la jaula, o, de hecho, sin tocar nada, excepto la parte de la pared en la que estaban trabajando. Como solo el sumo sacerdote podía entrar en el lugar más sagrado, este plan preveía hacer reparaciones sagradas sin que los trabajadores entraran, o en el lugar más sagrado como tal.
A los lados del templo propiamente dicha había cuartos para propósitos de almacenamiento, igual que en el templo de Salomón. También había un porche en el frente que terminaba a treinta y seis pies más allá de cada lado de la longitud, lo que hace que la longitud total del porche sea de aproximadamente ciento sesenta pies.
En la Corte
El patio exterior en el templo de Herodes era un gran cierre, no del todo cuadrado, a unos mil pies de distancia cada uno. Este tribunal se dividió en tribunales más pequeños, como el tribunal de los gentiles, el tribunal de las mujeres y el tribunal de los sacerdotes. En una parte de la corte, sobre un inmenso enrejado, o parrilla, descansaba una enredadera dorada, de la cual los racimos de uvas, según Josefo (que, sin embargo, no siempre se puede confiar), eran la altura de un hombre. Según él, la vid se extendía unos cuarenta pies de norte a sur, y su parte superior estaba a más de cien pies del suelo. Aquí Herodes también colocó un águila dorada colosal, para gran disgusto y disgusto de los judíos. Por fin se vio obligado a sacar al águila de los recintos sagrados.
Cerca de treinta y tres pies frente al pórtico del templo estaba el altar de la ofrenda quemada. Este altar era más grande que el del templo de Salomón. Según la Mishná, tenía cuarenta y ocho pies cuadrados. Fue construido con piedras no talladas, y tenía unos quince pies de altura. Una pendiente, también construida en piedra, conducía a unos pocos pies de la parte superior del altar. Alrededor del altar, cerca de la parte superior, había un paseo en el que los sacerdotes se paraban para minar los sacrificios prescritos.
En el pavimento cerca del altar había anillos a los cuales se podían atar animales de sacrificio. También había mesas que contenían vasijas, cuchillos y cuencos utilizados en el sacrificio. El altar estaba conectado con una especie de sistema de alcantarillado, por lo que la sangre derramada a los pies del altar se llevaba al arroyo de abajo. Todo se mantuvo escrupulosamente limpio, incluso el sistema de alcantarillado se lavó a las horas indicadas.
Dentro de las paredes que rodeaban la corte había pórticos, o claustros, también llamados pórticos. El del lado este se llamaba porche de Salomón. Los lados norte, oeste y este tenían pórticos dobles con dos filas de columnas y un techo de cedro tallado. En el lado sur estaba el pórtico real con ciento sesenta y dos columnas. Estas columnas estaban dispuestas de modo que formaran tres pasillos, los dos exteriores eran cada uno de treinta pies de ancho, el medio, cuarenta y cinco. En estos pórticos se podrían celebrar reuniones públicas. Fue aquí donde se reunió la iglesia primitiva cuando fueron al templo a orar. Era el lugar de reunión habitual de Israel cada vez que iban al templo.
La parte de la corte más cercana a su entrada se llamaba la corte de los gentiles. Un parapeto de piedra separó este patio del resto del recinto. Ningún gentil podría ir más allá de sus límites. En el parapeto estaba la inscripción: “Ningún extraño debe entrar dentro de la balaustrada y el terraplén alrededor del lugar sagrado. Quien sea que sea capturado, será responsable de su muerte que se producirá ". Debido a que los judíos pensaron que Pablo había transgredido esta ordenanza del templo, fue capturado y arrestado por los romanos. (Hechos 21:28) En 1880 se encontró una placa con esta inscripción y ahora está en un museo.
El templo de Herodes fue una de las estructuras más hermosas que el mundo haya visto. Era el orgullo de los judíos. Sin embargo, llegó el momento en que fue destruido. "No quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada", fueron las palabras de Cristo. Mateo 24: 2. Esta profecía se cumplió literalmente. No quedó ni una piedra.
El santuario * original y los tres templos aquí mencionados tenían ciertas cosas en común, aunque diferían en algunos detalles. Todos ellos tenían dos apartamentos, el santo y el más santo. Todos tenían un altar de incienso, un altar de holocausto, una fuente, una mesa de pan y un candelero. Los dos primeros tenían un arca, que desapareció alrededor del 600 a. El sacerdocio era el mismo en todo, al igual que las ofrendas de sacrificio.
Durante más de mil años, Israel se reunió alrededor del santuario. ¡Qué bendición podría haberles llegado si hubieran discernido en sus sacrificios a Aquel que había prometido en el Jardín del Edén, el Cordero que quita el pecado del mundo! ¡Temamos que no nos quede una promesa que parezca que no podemos cumplirla! (Hebreos 4: 1)
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