Há uma tendência crescente de descrença em uma ressurreição corporal. Críticos superiores há muito descartaram a idéia, e até mesmo cristãos do tipo mais conservador estão tendendo da mesma maneira. Eles não podem ver necessidade de ressurreição do corpo se a existência futura for totalmente espiritual.
Pela mesma razão, eles consideram desnecessário um julgamento futuro. Se a alma já está desfrutando da felicidade da existência etérea, ou se já está experimentando as torturas dos condenados, pareceria incongruente interpor um julgamento. Isso deveria ter ocorrido antes que o futuro estado fosse decidido, não depois. A crença na felicidade imediata ou condenação após a morte torna um julgamento futuro no fim do mundo não apenas desnecessário, mas inconsistente.
A Bíblia é clara em suas declarações a respeito desses dois assuntos. Há uma ressurreição corporal. Existe um julgamento. A Bíblia ensina ambos. Como estamos aqui principalmente preocupados com o juízo, limitaremos nosso estudo a isso, apenas observando de passagem que parece muito mais gratificante crer que a existência futura dos salvos será moldada de algum modo no plano original do Jardim de Deus. Éden, onde Adão e Eva desfrutavam da existência num plano não diferente do nosso presente, mas sem pecado. Parece razoável acreditar que Deus não abandonou seu plano original. Se não, deve haver uma ressurreição do corpo.
A idéia de um julgamento no fim do mundo pressupõe que os homens não entrem em sua punição ou recompensa pela morte. Isso parece razoável, além de ser apoiado por evidências bíblicas. Vamos considerar isso um pouco mais detalhadamente.
Tomando por certo uma crença em punição e recompensa, nós primeiro observaríamos que o registro de nenhum homem pode ser completamente inventado na morte. Sua vida está fechada, mas sua influência continua, suas “obras o seguem”. Se somos responsáveis por nossa influência - e isso deve ser admitido - o registro não pode ser feito totalmente até o final dos tempos.
Ao dizer isso, não queremos inferir que um homem não selou seu destino quando morre. Nós acreditamos que ele tem. Tudo o que desejamos afirmar é que a menos que o julgamento pressuponha punição ou recompensa idêntica para todos, o registro não pode ser inventado na morte. Pode-se argumentar, de fato, que se sabe se uma pessoa é salva ou perdida, e que, portanto, ela pode provisoriamente ser admitida em um lugar ou outro. Isso pode ser concedido, mas não resolve a dificuldade. Mesmo em tribunais terrestres, o resultado de um crime cometido é aguardado antes que o julgamento seja pronunciado. Se, em um tiroteio, um homem é ferido, o julgamento não se baseia no efeito imediato, mas no resultado final do tiroteio. O homem ferido pode demorar por uma semana ou duas, ou até um mês. O criminoso não pode exigir julgamento e julgamento imediatos, baseados, como deveria ser,
Um homem é responsável por mais do que o efeito imediato de seus atos. Parece totalmente mais razoável que o julgamento seja adiado até que todos os fatos estejam dentro, quando uma estimativa justa pode ser alcançada. Se admitirmos que alguns serão punidos com muitas tiras e alguns com poucos (Lc 12.48), o julgamento não pode e não deve ocorrer até que todos os fatores possam ser considerados. Isso pode ser feito somente no momento em que Deus designar o fim do mundo. Em harmonia Com isto está a afirmação de que Deus “reservará o que é injusto até o dia do julgamento para ser punido”. 2 Pedro 2: 9.
Os Santos São Juízes
Os ímpios devem ser julgados pelos justos. “Os santos julgarão o mundo ..... O mundo
será julgado por você. ”1 Coríntios 6: 2. Como os anjos têm seu trabalho para fazer no céu, assim os remidos terão os seus. Deus faz Seus planos conhecidos pelos Seus e lhes dá responsabilidades para suportar. Os santos recebem tanto o privilégio quanto a responsabilidade do julgamento. Humanamente falando, Deus não quer correr nenhum risco de insatisfação ou questionamentos. É concebível que algumas pessoas se percam e outras pessoas pensem que devem ser salvas. Se alguém está perdido no céu, uma pergunta pode surgir sobre ele nas mentes dos outros sobre o porquê. Pode ser uma pessoa que nos foi querida, a quem amamos e por quem oramos. Agora ele está perdido. Nós não sabemos as circunstâncias; nós não sabemos porque.
Se tivermos uma parte no julgamento. Se nós mesmos examinamos o caso e examinamos as evidências. Se depois de pesarmos todos os fatores, concluímos finalmente que o homem não queria ser salvo e não seria feliz no céu, jamais surgiria em nossas mentes a justiça do que foi feito. Nós tivemos uma parte no julgamento; nós sabemos. Nós estávamos lá. Estamos satisfeitos. Além disso, esse arranjo assegura um julgamento justo e misericordioso. Alguns daqueles que estarão perdidos nós amamos. Nós oramos por eles. Nós seremos gentis com eles até o último. Ninguém será punido mais do que ele merece. O plano de Deus assegura isso.
Deve-se notar que os santos devem ter um papel no julgamento daqueles que eles conheceram. Se um dos propósitos de Deus ao permitir-nos ter uma parte no julgamento é assegurar que nenhuma dúvida surgirá em nossa mente, os santos devem julgar sua própria geração e seus próprios conhecidos. Isso é ao mesmo tempo medroso e bom. Deus não deve correr o risco de alguém dizer ou pensar: “Alguns dos meus amigos estão perdidos e eu nunca tive a chance de descobrir o que aconteceu. Eu pensei que eles seriam salvos. Eu os compreendi melhor do que qualquer outra pessoa. Eu gostaria de ter conhecido um pouco mais de seu caso. ”Tal coisa, é claro, nunca acontecerá. Deus vai ver isso. Todos ficarão satisfeitos com a justiça e a misericórdia de Deus. O plano de Deus é corretamente organizado. Nós saberemos porque certas pessoas estão perdidas. Nós teremos uma parte em seu julgamento.
Nenhum julgamento na morte
Se o que é dito aqui está correto, não pode haver julgamento na morte. Um grupo de cristãos está orando por um jovem desobediente. Dia após dia, ano após ano eles oram, mas sem resultado. Então, de repente, o jovem morre. E quanto ao julgamento? Aqueles que o conhecem, aqueles que oraram por ele, ainda estão vivos. Se o jovem for julgado pelos santos imediatamente, todos eles terão que morrer imediatamente se quiserem participar de seu julgamento. Caso contrário, ele teria que ser julgado por outros, que não o conheciam. Isso vale para todos os ímpios que já viveram. Eles não poderiam ser julgados normalmente até uma geração após sua morte, para serem julgados pelos santos. Mas não ser julgado pelos santos, ou ser julgado por outros desconhecidos para eles, frustraria o plano de Deus e o colocaria em risco. Nós, portanto, sustentamos que se os ímpios são julgados pelos santos, eles não podem ser julgados na morte. Deus diz que os ímpios são reservados para o julgamento no fim do mundo.
Embora seja verdade que cada geração se entende melhor e deve ser julgada à luz de seu próprio conhecimento, de modo que um pecador do Antigo Testamento não deva ser julgado pelos padrões do Novo Testamento, também é verdade que antes que qualquer julgamento consistente possa ocorrer, deve haver algum conhecimento sobre regras e princípios gerais de orientação. Isso pressupõe instrução e educação, e essa instrução deve ser baseada em todos os fatores envolvidos. A morte de Cristo deve ser levada em conta, também sua expiação e ensino. como, em vista disso, os santos das primeiras gerações da terra poderiam julgar os ímpios de sua geração? É evidente que a ideia de os santos terem alguma parte no julgamento deve ser abandonada se o julgamento ocorrer na morte. É um plano admirável como Deus o concebeu.
Julgamento Investigativo
E quanto ao julgamento dos justos? É evidente que algum tipo de investigação deve ocorrer antes que lhes seja permitido entrar na felicidade eterna. Deve ser decidido se sua vida e atitude justificam confiar-lhes a vida eterna; e esta decisão deve ser tomada antes que o Senhor venha para levá-los para casa. Não é mais razoável salvar os justos e depois ter um julgamento do que condenar os iníquos e depois colocá-los antes do tribunal. Mas há uma diferença. Os ímpios não são destruídos até o final dos mil anos. (Apocalipse 20A, 5) Isso dá tempo abundante para julgá-los depois da vinda do Senhor. Mas não é assim com os justos. Se eles devem ser julgados, qualquer recompensa deve ser dada a eles, seus casos devem ser decididos antes que o Senhor venha. Quando Ele vem, Sua recompensa é com ele. (Apocalipse 22:
Alguns se opuseram a esse ensinamento. Eles não acreditam que haverá um julgamento dos justos antes que o Senhor venha. No entanto, isso parece apenas consistente. Os casos dos justos devem ser resolvidos antes que o Senhor venha - como se pode saber quem deve ser salvo? Se a objeção for à frase julgamento investigativo que foi usado, deixe outro que é melhor ser encontrado. Nós estamos dispostos. Não é um julgamento executivo. A Bíblia chama isso de “hora do julgamento” em contraste com o dia do julgamento. (Apocalipse 14: 7; Atos 17:31.) Acreditamos que o juízo investigativo se adapta melhor ao caso em relação a
o julgamento dos justos.
Parece eminentemente apropriado que, quando surgir a questão de quem deve ser salvo, os anjos devem estar presentes tanto para dar seu testemunho quanto para seguir o procedimento. (Daniel 7: 9, 10) Eles têm estado profundamente interessados em nosso bem-estar; eles foram ministrando espíritos. Ao longo dos tempos devemos nos associar e estar com eles, e eles têm o direito de saber quem deve ser admitido nas moradas celestes. Este também é o plano de Deus. Os anjos experimentaram alguns dos resultados do pecado. Eles viram Lúcifer apostatar. Eles viram milhões de anjos irem com ele. Eles viram o Salvador sofrer e morrer, e eles conhecem a miséria que o pecado causou. Eles estão vitalmente interessados em saber quem deve ter a vida eterna. Eles não têm desejo de repetir a experiência com o pecado através da qual eles passaram. Portanto, é Deus
O Dia da Expiação é um tipo adequado do dia do julgamento. Seria bom para o leitor rever o capítulo sobre o Dia da Expiação à luz da presente discussão. Naquele dia houve uma separação entre os justos e os ímpios. A decisão dependia inteiramente de quem havia confessado seus pecados e quem não tinha. Aqueles que trouxeram suas ofertas e cumpriram o ritual tiveram seus pecados apagados. Os outros foram cortados.
Não sabemos de nenhum registro mantido no santuário na Terra a respeito de quem apareceu durante o ano com um sacrifício. Embora seja possível, dificilmente esse registro foi mantido. Sabemos, no entanto, que o sangue colocado nos chifres dos altares (Jeremias 17: 1) em si constituía um registro. Deus ordenou sacrifícios para serem trazidos. Acreditamos que Ele respeitou Sua própria ordem e tomou conhecimento daqueles que O serviram em verdade e retidão. Em seu livro, eles foram registrados como fiéis.
Do julgamento do último dia está escrito: “Qualquer que não foi achado escrito no livro da vida, foi lançado no lago de fogo”. Apocalipse 20:15. Este texto fala definitivamente do livro da vida e diz, com efeito, que somente aqueles cujos nomes são encontrados nele são salvos. Observe a leitura: “Quem não foi achado escrito no livro da vida”. Isso sugere um exame do livro para descobrir quais nomes estão ali registrados. “Quem não foi encontrado.” O que é isto senão uma investigação? É como se a ordem fosse dada: "Veja se esse nome é encontrado no livro." O relatório volta, "Encontrei" ou "Não encontrei". Qualquer relatório indica uma investigação. A expressão “quem não foi encontrado” justifica a alegação de que há um exame do registro, resultando em uma separação para salvação ou condenação.
Anjos têm parte no julgamento
Parece tão claro que deve haver e deve haver uma investigação do registro mantido no céu antes que o Senhor venha, que a maravilha é que qualquer um pode séria ou honestamente duvidar disso. É verdade que Deus poderia, num momento, se assim o desejasse, resolver todas as questões relativas ao futuro destino de todos. Com precisão infalível, Ele poderia consignar uma porção da humanidade para ser condenada e outra para ser salva. Mas Deus não pôde fazer isso e, ao mesmo tempo, permitir que anjos e homens participem do julgamento. E isso é vital. Deus 'deve colocar todas as salvaguardas em torno da existência futura. Os homens devem, a partir de sua própria investigação, estar seguros quanto à justiça do castigo imposto. Anjos que foram espíritos ministradores devem estar presentes quando os santos forem julgados. Por essa razão, os livros são mantidos. Por essa razão, milhões de anjos estão presentes no julgamento. (Daniel 7:10) Deus toma todos os passos necessários para tornar o futuro seguro. O céu e a terra devem ser protegidos. Deus não admitirá subitamente milhões de seres humanos para a bem-aventurança do céu e o privilégio da vida eterna sem levar os anjos à Sua confiança e conselho.
Nós dizemos isso reverentemente. Os anjos passaram por algumas experiências tristes por causa do pecado. Eles viram milhões de seus companheiros anjos perdidos. Eles viram Cristo morrer na cruz. Eles sabiam da tristeza do Pai por causa do pecado. E eles não deveriam estar interessados na questão da admissão de milhões de pecadores redimidos à vida eterna? Eles não devem ter alguma garantia de que admitir homens para o céu não significa admitir pecado? Nós falamos à maneira dos homens. Acreditamos que eles devem ter essa garantia. E acreditamos que Deus dá a eles. Eles estão presentes quando os casos dos justos são decididos, pois os santos participam do julgamento dos ímpios. Isto constitui uma garantia para o futuro. Nenhuma dúvida jamais surgirá ou poderá surgir na mente de alguém. Deus viu isso.
Os mil anos
Os mil anos são um tempo de julgamento. “Eu vi tronos”, disse o revelador, “e sentaram-se sobre eles e lhes foi dado o julgamento”. Apocalipse 20: 4. Durante esse tempo, os anjos terão a oportunidade de conhecer melhor aqueles que serão herdeiros da salvação. Trabalharemos com eles no juízo, que concernirá homens e anjos. Como o pouco tempo antes da vinda do Senhor foi um julgamento investigativo que dizia respeito aos justos, os mil anos são um juízo investigativo que diz respeito aos ímpios. Seu destino já foi decidido, mas outras considerações tornaram esse julgamento necessário. Tanto os homens como os anjos têm semelhantes criaturas que se perderão e em quem estão interessados. Deus protege todos os interesses para que o pecado não apareça na segunda vez. Os anjos mantiveram o registro. Eles não terão parte no exame do registro quando as decisões finais são tomadas? Eles terão uma parte na execução do julgamento (Apocalipse 20: 1-3; 18:21; Ezequiel 9: 1-11). Na sua conclusão, eles darão seu testemunho quanto à justiça das decisões tomadas. (Revelação 16: 5, 7) Isso eles só podem fazer porque conhecem os fatores envolvidos.
“O Pai ama o Filho e entregou todas as coisas em Suas mãos.” João 3:35. Podemos não ter certeza de por que o Pai entregou todas as coisas nas mãos do Filho, mas a afirmação ocorre tantas vezes que é claro que Deus quer que a conheçamos. Além da afirmação citada acima, observe o seguinte: “Tu puseste todas as coisas em sujeição debaixo dos pés dele.” Hebreus 2: 8. “Todas as coisas me foram entregues por meu Pai.” Mateus 11:27 (Lucas 10:22). "Tu lhe deste poder sobre toda a carne". João 17: 2. Esse poder inclui julgar. “O Pai não julga a ninguém, mas confiou todo o julgamento ao Filho.” João 5:22. Cristo é “ordenado por Deus para julgar os que são rápidos e mortos”. Atos 10:42. Deus “julgará o mundo em justiça pelo homem a quem Ele ordenou”. Atos 17:31. Isso inclui a execução do julgamento, porque o Pai “lhe deu autoridade para julgar, porque é o Filho do homem”. João 5:27. Esta concessão de autoridade ao Filho pode ser resumida na declaração arrebatadora do próprio Cristo: “Todo poder me é dado no céu e na terra.” Mateus 28:18. Isto não deixa dúvidas quanto à extensão do poder que lhe foi dado. É até poder no céu e na terra.
Estas afirmações tornam-se interessantes em vista da sua redação. O Pai possuía todos esses poderes, mas por algum motivo, Ele os legou ao Filho. Observe como Deus “deu”, “pôs”, “entregou”, “comprometeu”, “deu”. . . autoridade ”para“ ordenado ”, Seu Filho. Tudo o que o Pai deu ao Filho. Deus, em algum momento no passado, colocou todas as coisas sob Cristo, disse-lhe para reinar, para executar o julgamento e deu-lhe todo o poder no céu e na terra.
Toda a controvérsia revela um traço no caráter de Deus que é mais reconfortante. Deus poderia ter tratado os rebeldes de maneira diferente. Ele não precisaria dar ouvidos às acusações feitas contra ele por Satanás. Mas Ele apresentou Seu caso para ser decidido com base nas evidências apresentadas. Ele podia se dar ao luxo de esperar e deixar os seres criados decidirem por si mesmos. Ele sabia que Seu caso era justo e que poderia ser investigado. Ele era eminentemente justo e justo em todos os aspectos.
Isso nos dá base para crer que o julgamento que virá será conduzido de acordo com as linhas que levarão às mais altas concepções de justiça e direito, não para dizer misericórdia. Deus não é vingativo. Ele não está esperando por uma oportunidade para “pagar de volta”. Ele quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao arrependimento. Ele não se deleita com a morte dos ímpios.
Há algumas coisas, no entanto, que Deus não pode fazer. Ele ficaria feliz em salvar tudo, mas não seria melhor fazê-lo. Por isso existem várias razões. Muitos não desejam ser salvos nos termos que apenas podem garantir a vida. As regras que Deus estabeleceu para nossa orientação são as regras da vida, e não os decretos arbitrários. A sociedade não pode existir, seja aqui ou no céu, se os homens não pararem de matar uns aos outros. Isso parece tão evidente que ninguém tentará contestar.
Matar tem sua raiz no ódio. Não seria seguro permitir que alguém que odeia seu irmão - ou que odeia alguém - viva no céu com outros. Esperar paz e harmonia sob tais condições seria loucura. Os homens demonstraram abundantemente que o ódio leva ao assassinato. Não precisa de mais demonstração. Se Deus espera ter um paraíso pacífico, deve excluir os assassinos. Isso significa que Ele deve excluir todos os que odeiam.
Mas isso significa mais. O amor é o único antídoto eficaz para o ódio. Só quem ama é seguro. Ausência de amor significa ódio, mais cedo ou mais tarde. Por isso, o amor se torna uma das leis da vida. Só quem ama cumpre a lei; Portanto, só ele tem o direito de viver. Esse direito não deve ser comprometido ao permitir que o ódio floresça. Aqueles que nutrem ódio em suas vidas, violam a lei da vida. Não seria seguro salvá-lo, mesmo que eles queiram ser salvos. Não deve haver assassinos no céu, nem violadores do mandamento que diga: "Não matarás". O mesmo argumento vale para todos os
outros mandamentos.
Quando Deus, portanto, admite homens e anjos para se sentarem em julgamento, Ele faz mais do que apenas levá-los em parceria. Isso é importante. Pelo bem do futuro, é necessário. Precisamos da garantia de que uma parte pessoal no julgamento nos dará. Mas mais está envolvido. Quando Deus admite santos e anjos a uma parte no julgamento, eles estão, na realidade, passando sobre a obra de Deus. As regras, os princípios, as leis que governam os homens e os anjos, estão sob escrutínio. Em certo sentido, Deus está sendo julgado. (Romanos 3A.)
À luz dessas afirmações, o fato de que homens e anjos no final da controvérsia expressam sua crença na justiça de Deus assume um significado adicional. A grande questão sempre foi: Deus é justo, ou as acusações de Satanás são verdadeiras? No final da controvérsia, o anjo das águas diz: “Tu és justo, ó Senhor”. Apocalipse 16: 5. Outro anjo diz. “Ainda assim, Senhor Deus Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os Teus juízos.” Versículo 7. “Muita gente no céu” diz: “Aleluia; Salvação e glória e honra e poder ao Senhor nosso Deus, porque verdadeiros e justos são os seus juízos. ”Apocalipse 19: 1,2. Aqueles que foram vitoriosos sobre a besta e a imagem dizem: “Justos e fiéis são os Teus caminhos, Tu, o Rei dos Santos”. Apocalipse 15: 3. E à medida que Deus retoma o trono, “uma grande multidão” “como a voz do poderoso trovão” grita, "Aleluia: para o Senhor Deus onipotente reina." Apocalipse 9: 6. Mas Deus não reina sozinho. Quando “os reinos deste mundo se tornarem os reinos de nosso Senhor e do seu Cristo” (Apocalipse 11:15), quando o acusador for finalmente derrubado, então o trono de Deus e do Cordeiro será estabelecido. Consumação gloriosa da nossa esperança! (Apocalipse 12:10; 22: 5)
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