Versículo 1 E ao anjo da igreja em Sardes escreve; Estas coisas diziam Aquele que tem os sete espíritos de Deus e as sete estrelas; Conheço as tuas obras, que tens nome de que vives e estás morto. 2 Fica vigilante e fortalece as coisas que subsistem, que estão prontas para morrer; porque não achei as tuas obras perfeitas perante Deus. 3 Lembra-te, pois, de como tens recebido e ouvido, e retende e se arrepende. Se, pois, não olhares, virá sobre ti como um ladrão, e não sabes a que horas chegarei a ti. 4 Tu tens alguns nomes em Sardes que não contaminaram as suas vestes; e andarão comigo de branco, porque são dignos. 5 Aquele que vencer será vestido de vestes brancas; e eu não apagarei o seu nome do livro da vida, mas confessarei o seu nome diante do meu pai, e diante de seus anjos. 6 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.

Igreja em Sardes. Se as datas das igrejas anteriores foram corretamente fixadas, o período coberto pela igreja de Sardes deve começar por volta de 1798. "Sardes" significa "príncipe ou canção de alegria" ou "aquilo que permanece". Temos então as igrejas reformadas diante de nós como constituindo esta igreja, desde a data acima mencionada até o grande movimento que marcou outra era na história do povo de Deus.

A causa da reclamação. A grande falha encontrada com Sardes é que ela tem um nome para viver, mas está morta. Que posição alta, do ponto de vista mundano, tem a igreja nominal ocupada durante esse período! Olhe para seus títulos de alta sonoridade e seu favor com o mundo. Mas como o orgulho e a popularidade cresceram rapidamente, até que a espiritualidade é destruída, a linha de distinção entre a igreja e o mundo é obliterada, e os diferentes corpos populares são igrejas de Cristo apenas no nome!

Esta igreja deveria ouvir a proclamação da doutrina do segundo advento. "Portanto, se não vigiarás, virá sobre ti como um ladrão." Verso 3. Isto implica que a doutrina do advento seria proclamada, e o dever de vigiar seria imposto à igreja. A vinda falada é incondicional; a maneira em que isso aconteceria é condicional. Seu não observar não impediria a vinda do Senhor; mas observando que eles poderiam evitar ser surpreendidos por um ladrão. É somente para aqueles que estão nesta condição que o dia do Senhor vem de surpresa. "Sim, irmãos", diz Paulo, "não estão nas trevas, para que esse dia te surpreenda como ladrão". 1 Tessalonicenses 5: 4.

"Alguns nomes, mesmo em Sardes", parece implicar um período de mundanidade incomparável na igreja. Mas mesmo neste estado de coisas, há algumas cujas vestimentas não estão contaminadas, algumas que se mantiveram livres da influência contaminadora do pecado. Tiago diz: "A religião pura e imaculada diante de Deus e do Pai é esta: Visitar os órfãos e as viúvas em sua aflição e manter-se livre das manchas do mundo. Tiago 1: 27.

A promessa ao vencedor. "Ande comigo de branco." O Senhor não negligencia Seu povo em qualquer lugar, por menor que seja seu número. Cristão solitário, sem nenhuma fé preciosa com quem comunicar, você já se sentiu como se as hostes de incrédulos o engolissem? Você não é despercebido ou esquecido pelo seu Senhor. A multidão dos ímpios ao seu redor não pode ser tão grande a ponto de esconder você da visão Dele. Se você se mantém livre das manchas do mal que o rodeia, a promessa é certa. Você será vestido de branco, a vestimenta branca do vencedor. Você andará com você Senhor em glória. "O Cordeiro que está no meio do trono os apascentará e os conduzirá às fontes das águas da vida; e Deus enxugará toda lágrima de seus olhos." Apocalipse 7: 17.

Estar vestido de vestes brancas é explicado em outras escrituras como um símbolo de troca de iniqüidade por justiça. (Veja Zacarias 3: 4, 5.) "Tire as roupas imundas dele", é explicado pela linguagem que segue: "Eis que fiz a tua iniqüidade passar de ti."

"O linho fino, ou as vestes brancas", é a justiça dos santos. "Apocalipse 19: 8.

O livro da vida Aqui é introduzido um objeto de interesse emocionante. Volume ponderoso, em que estão inscritos os nomes de todos os candidatos para a vida eterna! Existe perigo, depois de nossos nomes terem sido inscritos naquele diário celestial, que eles possam ser apagados? Sim; ou este aviso nunca teria sido escrito. (1 Coríntios 9: 27) É somente por sermos vencedores até o fim que nossos nomes podem ser retidos nesse livro. Mas nem todos ganharão a vitória. Seus nomes, claro, serão apagados. Aqui é feita referência a algum ponto definido de tempo no futuro para este trabalho. "Eu não vou", diz Cristo, apague os nomes dos vencedores, o que também está dizendo, por implicação, que ao mesmo tempo Ele apagará os nomes daqueles que não venceram. Não é este o mesmo tempo mencionado por Pedro? "

Dizer ao vencedor que seu nome não deve ser apagado do livro da vida, mas também dizer que seus pecados serão apagados do livro em que estão gravados, para serem lembrados dele para sempre. (Hebreus 8: 12.) Isso significa que ou seu nome ou seus pecados serão apagados dos registros celestes. Que precioso pensamento é que agora somos perdoados se confessarmos nossas transgressões! Então, se permanecermos fiéis a Deus, esses pecados serão apagados na vinda de Jesus.

Quando essa hora de decisão chegar, o que não pode ser agora um grande caminho no futuro, como, leitor, estará com você? Seus pecados serão apagados e seu nome será retido no livro da vida? Ou o seu nome será apagado do livro da vida, e seus pecados serão deixados para levar seu recorde de medo contra você?

A apresentação em glória. "Eu confessarei o seu nome diante do meu Pai e diante dos seus anjos." Cristo ensinou que, como os homens confessaram ou negaram, desprezaram ou honraram Ele aqui, eles seriam confessados ​​ou negados por Ele diante de Seu Pai no céu e diante dos santos anjos. (Mateus 10: 32, 33; Marcos 8: 38; Lucas 12: 8, 9.) Quem pode compreender a honra de ser aprovado diante das hostes celestes! Quem pode conceber a bem-aventurança daquele momento em que pertenceremos ao Senhor da vida diante de Seu Pai como aqueles que fizeram Sua vontade, venceram e cujos nomes são dignos por meio de Seus méritos para permanecer no registro imperecível do livro de vida para todo o sempre!

Verso 7 E ao anjo da igreja em Filadélfia escreve; Estas coisas diziam Aquele que é santo, Aquele que é verdadeiro, Aquele que tem a chave de Davi, o que abre, e ninguém fecha; e fecha-se, e ninguém abre; 81 conhece as tuas obras; eis que diante de ti pus uma porta aberta, e ninguém a pode fechar; pois tens pouca força, e guardaste a minha palavra, e não negaste o meu nome. 9 Eis que eu os farei da sinagoga de Satanás, que se diz judeus, e não são, mas mentem; eis que os farei vir e adorar a teus pés e saber que te amei. 10 Porquanto guardaste a palavra da minha paciência, também eu te guardarei da hora da tentação que há de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra. 11 Eis que cedo venho; guarda o jejum que tens, para que ninguém tome a tua coroa. 12 Ao que vencer, eu porei um pilar no templo do meu Deus, e ele nunca mais sairá; e eu escreverei sobre ele o nome de meu Deus, e o nome da cidade de Meu Deus, que é a Nova Jerusalém. que desce do céu, do meu Deus; e eu escreverei sobre ele o meu novo nome. 13 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.

A Igreja da Filadélfia. A palavra "Filadélfia" significa "amor fraternal" e expressa a posição e o espírito daqueles que receberam a mensagem do Advento até o outono de 1844. O grande despertar religioso no início do século XIX, que resultou de um estudo sobre o profecias, culminou neste movimento adventista. Homens de todas as denominações estavam convencidos de que a vinda de Cristo estava próxima. Ao saírem das várias igrejas, deixaram nomes e sentimentos sectários para trás, e cada coração batia em uníssono como todos unidos para dar o alarme às igrejas e ao mundo, e apontava para a vinda do Filho do homem como o a verdadeira esperança do crente. O egoísmo e a cobiça foram postos de lado e um espírito de consagração e sacrifício foi acalentado. O Espírito de Deus estava com todo verdadeiro crente, e o seu louvor a toda língua. Aqueles que não estavam nesse movimento não podem compreender plenamente quão grande era a busca do coração, a consagração a Deus, a paz e alegria no Espírito Santo, e o amor puro e fervoroso um pelo outro que os verdadeiros crentes desfrutavam.

"A chave de David." Uma chave é um símbolo de poder. O Filho de Deus é o legítimo herdeiro do trono de Davi; e Ele está prestes a tomar para Si mesmo Seu grande poder e reinar; portanto, Ele é representado como tendo a chave de Davi. O trono de Davi, ou de Cristo, no qual Ele deve reinar, está incluído na capital de Seu reino, a Nova Jerusalém, agora acima, mas que deve ser localizada nesta terra, onde Ele deve reinar para todo o sempre. . (Apocalipse 21: 1-5; Lucas 1: 32, 33.)

"Aquele que abre e nenhum homem fere". Para entender essa linguagem, é necessário olhar para a posição e o trabalho de Cristo como conectados ao Seu ministério no santuário, ou verdadeiro tabernáculo, acima. (Hebreus 8: 2) Uma figura ou padrão deste santuário celestial existiu uma vez aqui na terra no santuário construído por Moisés. (Êxodo 25: 8, 9; Atos 7: 44; Hebreus 9: 1, 21, 23, 24.) O edifício terreno tinha dois aposentos, o lugar santo e o lugar mais sagrado. (Êxodo 26: 33, 34.) No primeiro apartamento estavam o candelabro, a mesa dos pães da proposição e o altar de incenso. Na segunda estava a arca que continha as tábuas da aliança, ou os dez mandamentos e os querubins. (Hebreus 9: 1-5.) De maneira semelhante, o santuário em que Cristo ministra no céu tem dois aposentos, pois é claramente indicado em Hebreus 9: 21-24 que "tanto o tabernáculo como todos os vasos do ministério" eram "padrões de coisas nos céus". Como todas as coisas foram feitas segundo o modelo, o santuário celestial também tem mobília semelhante à do terreno. Para o antítipo do candelabro de ouro e altar do incenso, no primeiro apartamento, veja Apocalipse 4: 5; 8: 3; e para o antítipo da arca da aliança, com seus dez mandamentos, veja Apocalipse 11: 19.

No santuário terrestre os sacerdotes ministravam. (Êxodo 28: 41, 43; Hebreus 9: 6, 7; 13: 11) O ministério desses sacerdotes era uma sombra do ministério de Cristo no santuário no céu. (Hebreus 8: 4, 5)

Uma rodada completa de serviço foi realizada no tabernáculo terrestre uma vez por ano. (Hebreus 9: 7) Mas no tabernáculo acima o serviço é realizado de uma vez por todas. (Hebreus 7: 27; 9: 12) No final do culto anual, o sumo sacerdote entrava no segundo apartamento, o lugar santíssimo do santuário, para fazer expiação; e esse trabalho é apropriadamente chamado de purificação do santuário. (Levítico 16: 20, 30, 33; Ezequiel 45:18) Quando o ministério no lugar santíssimo começou, que no lugar santo cessou; e nenhum serviço foi realizado lá, desde que o sacerdote estivesse envolvido no lugar santíssimo. (Levítico 16: 17)

Uma abertura e fechamento similar, ou mudança de ministração, deve ser realizada por Cristo quando chegar a hora da purificação do santuário celestial. O tempo para este serviço começar chegou no fim dos 2300 dias, em 1844. Para este evento, a abertura e o fechamento mencionados no texto em consideração podem ser aplicados apropriadamente, a abertura sendo aquela do ministério de Cristo no lugar santíssimo, e o fechamento, sua cessação no primeiro apartamento, ou lugar sagrado. (Veja a exposição do assunto do santuário e sua purificação, sob Daniel 8: 14).

O versículo 9 provavelmente se aplica àqueles que não acompanham o avanço da luz da verdade, e que se opõem aos cristãos que o fazem. Tal ainda será feito para sentir e confessar que Deus ama aqueles que obedecem à Sua palavra, e seguem no conhecimento de sua verdade.

"A Palavra da Minha Paciência." João diz em Apocalipse 14: 12: "Aqui está a paciência dos santos; aqui estão os que guardam os mandamentos de Deus e a fé de Jesus". Aqueles que agora vivem em obediência paciente e fiel aos mandamentos de Deus e à fé de Jesus serão mantidos na hora da tentação e do perigo. (Veja os comentários sobre Apocalipse 13: 13-17.)

Eis que venho rapidamente. A Segunda Vinda de Cristo é aqui novamente trazida à vista e com uma ênfase mais surpreendente do que em qualquer das mensagens precedentes. A proximidade desse evento é aqui imposta à atenção dos crentes. A mensagem se aplica a um período em que esse grande evento é iminente. Nisso temos indubitáveis ​​evidências da natureza profética dessas mensagens. O que é dito das três primeiras igrejas não contém nenhuma alusão à Segunda Vinda de Cristo, do fato de que elas não cobrem um período em que esse evento pudesse ser escrituristicamente esperado. Mas com a igreja de Tiatira, chegou o tempo em que esta grande esperança estava apenas começando a nascer sobre a igreja. A mente é transportada para esta esperança por uma única alusão: "Agarre-se até que eu venha".

O próximo estado da igreja, o período de Sardes, encontra a igreja ocupando uma posição ainda mais próxima desse evento, e a grande proclamação é trazida à vista que anunciaria a vinda de Cristo, e o dever de vigiar é imposto à igreja: "Se não vigiarás, virá sobre ti como ladrão. Chegamos à igreja de Filadélfia ainda mais tarde, e a proximidade do mesmo grande evento então leva Aquele que "é santo e verdadeiro" a proferir a declaração emocionante: "Eis que venho rapidamente".

É evidente a partir disso que essas igrejas ocupam posições cada vez mais próximas do grande dia do Senhor, como em cada um dos sucessores, e em uma proporção cada vez maior, esse grande evento é tornado mais e mais proeminente, e é mais definitivamente e impressionantemente recomendado. a atenção da igreja. Aqui, de fato, eles vêem o dia se aproximando. (Hebreus 10: 25)

A admoestação. "Segure o jejum que tu tens, que ninguém tome a tua coroa." Pela nossa fidelidade não estamos privando ninguém de uma coroa. O verbo "pegar" tem várias definições, uma das quais é "tirar, roubar, privar". Que ninguém, e nada, o leve a ceder a verdade, ou a pervertê-lo dos caminhos corretos do Senhor, pois ao fazê-lo, você perderá a recompensa.

A promessa ao vencedor. O vencedor é para ser um pilar no templo de Deus e não mais sair. O templo aqui deve denotar a igreja, e a promessa de ser feito um pilar nela é a promessa de um lugar de honra, permanência e segurança na igreja, sob a figura de um edifício celestial. Quando chega a hora de esta parte da promessa ser cumprida, a provação é passada e o vencedor é totalmente estabelecido na verdade e selado. "Ele não sairá mais", isto é, não há perigo de sua queda, ele é o Senhor para sempre, e sua salvação é certa.

A partir do momento em que os cristãos vencem e são selados para o céu, eles são rotulados, se assim podemos expressá-lo, como pertencentes a Deus e a Cristo, e endereçados ao seu destino, a Nova Jerusalém. Eles devem ter escrito sobre eles o nome de Deus, cuja propriedade eles são, o nome da Nova Jerusalém, para onde eles estão indo, não a velha Jerusalém, onde alguns estão em vão olhando. Eles também têm sobre eles o novo nome de Cristo, por cuja autoridade devem receber a vida eterna e entrar no reino. Assim selados e rotulados, os santos de Deus estão seguros. Nenhum inimigo será capaz de impedir que cheguem ao seu destino, o refúgio glorioso do descanso, a Nova Jerusalém acima.

Versículo 14 E ao anjo da igreja de Laodiceanos escreve; Essas coisas diziam o Amém, a Testemunha fiel e verdadeira, o começo da criação de Deus; 15 Conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente; serias frio ou quente. 16 Assim, porque és morno, e não és frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca. 17 Porque tu dizes: Eu sou rico, e aumentado em bens, e não necessito de nada; e não sabes que és um desgraçado e miserável, e pobre, e cego, e nu; aconselha-te a comprar de mim ouro provado no fogo, para que te enriqueças; e vestes brancas, para que sejas vestido, e que a vergonha da tua nudez não apareça; e ungir seus olhos com colírio para que vejas. 19 Eu repreendo e castigo a todos quantos amo: sê pois zeloso e arrepende-te. 20 Eis que Estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele comigo. 21 Ao que vencer, eu lhe concederei que se assente comigo no meu trono, assim como também eu venci, e me assentei com meu Pai no seu trono. 22 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.

A Igreja de Laodicéia. "Laodicéia" significa "o julgamento do povo", ou, de acordo com Cruden, "um povo justo". A mensagem para essa igreja traz as cenas finais da provação. Revela um período de julgamento. É o último estágio da igreja. Consequentemente, aplica-se aos crentes sob a mensagem do terceiro anjo, a última mensagem de misericórdia antes da vinda de Cristo. (Apocalipse 14: 9-14.) Enquanto a obra do grande Dia da Expiação está em progresso, e o juízo investigativo está avançando sobre a casa de Deus, há um período durante o qual a justa e santa lei de Deus é tomada. pela igreja em espera como sua regra de vida.

"Essas coisas dizem o amém." Esta é, então, a mensagem final para as igrejas antes do fim da provação. A descrição dada dos indiferentes Laodiceanos é temerosa e surpreendente. No entanto, isso não pode ser negado, pois a Testemunha é "fiel e verdadeira". Além disso, Ele é "o começo da criação de Deus". Alguns tentam, por meio dessa linguagem, manter o erro de que Cristo é um ser criado, datando sua existência anterior àquela de qualquer outro ser ou coisa criada, ao lado do Deus auto-existente e eterno. Mas a linguagem não implica que Ele foi criado; pois as palavras "o começo da criação" podem simplesmente significar que a obra da criação, estritamente falando, foi iniciada por Ele. "Sem Ele nada foi feito". Outros, no entanto, e mais propriamente pensamos,

A causa da reclamação. A acusação que ele faz contra os laodicenses é que eles são mornos, nem quentes nem frios. Eles carecem daquele fervor religioso e devoção que é exigido por sua posição na história final do mundo com a luz da profecia brilhando em seu caminho. Essa indiferença é demonstrada pela falta de boas obras, pois é do conhecimento de suas obras que a Testemunha fiel e verdadeira traz essa terrível acusação contra elas.

"Eu seria frio ou quente." Três condições espirituais são levadas a ver nesta mensagem o frio, o morno e o quente. É importante determinar a condição que cada um deles denota, para evitar conclusões erradas. Três condições espirituais que pertencem à igreja, não ao mundo, devem ser consideradas. O que o termo "quente" significa não é difícil conceber. A mente chama imediatamente um estado de intenso zelo, quando todos os afetos, elevados ao mais alto tom, são atraídos para Deus e Sua causa, e se manifestam em obras correspondentes. Ser morno é carecer desse zelo, estar num estado em que o coração e a seriedade estão faltando, no qual não há autonegação que custa alguma coisa, não há sentimento de cruz, nenhum testemunho determinado de Cristo, e nenhuma agressão valente que mantenha a armadura brilhante. Mas para ser frio o que é isso? Isso denota um estado de corrupção, maldade e pecado, tal como caracteriza o mundo dos incrédulos? Não podemos considerá-lo por várias razões:

Parece rude e repulsivo representar a Cristo como desejando, sob quaisquer circunstâncias, que as pessoas estejam em tal condição, mas Ele diz: "Eu ficaria frio ou quente".

Nenhum estado pode ser mais ofensivo a Cristo do que o do pecador em rebelião aberta, com um coração cheio de todo mal. Portanto, seria incorreto representar a Cristo como preferir esse estado a qualquer posição que Seu povo possa ocupar enquanto eles ainda forem retidos como Seus.

A ameaça de rejeição no verso 16 é porque eles não são nem frios nem quentes, eles não seriam rejeitados. Mas se pelo frio se entende um estado de perversidade mundana aberta, eles seriam rejeitados muito rapidamente. Daí tal não pode ser o seu significado.

Chegamos à conclusão de que, por essa linguagem, nosso Senhor não tem nenhuma referência para aqueles que estão fora de Sua igreja, mas que Ele se refere a três graus de afetos espirituais, dois dos quais são mais aceitáveis ​​para Ele do que o terceiro. Calor e frio são preferíveis à indiferença. Mas que tipo de estado espiritual é denotado pelo termo "frio"? Podemos observar primeiro que é um estado de sentimento. A esse respeito, é superior à mornidão, que é um estado de insensibilidade comparativa, indiferença e suprema auto-satisfação. Ser quente é também estar em estado de sentimento. Como "quente" denota fervor alegre, e um exercício vivo de todas as afeições, com um coração flutuante com a presença sensata e amor de Deus, tão "frio" parece denotar uma condição espiritual caracterizada por uma destituição dessas características, ainda aquele em que o indivíduo sente tal destituição. Esse estado é bem expresso pela linguagem de Jó: "Oh, eu sabia onde poderia encontrá-lo!" Jó 23: 3.

Neste estado não há indiferença, nem há conteúdo; mas há uma sensação de frieza, inaptidão e desconforto, e um tatear e procurar algo melhor. Há esperança para uma pessoa nesta condição. O que um homem sente que ele não tem e quer, ele se esforçará para obter. A característica mais desanimadora dos mornos é que eles não têm a menor falta de consciência e acham que não precisam de nada. Por isso, é fácil entender por que nosso Senhor prefere contemplar Sua igreja em um estado de frieza sem conforto, em vez de em um estado de indiferença confortável, fácil e indiferente. Uma pessoa não ficará por muito tempo fria. Seus esforços logo o levarão ao estado fervoroso. Mas se for morno, há perigo de que permaneça até que a Testemunha fiel e verdadeira seja obrigada a rejeitá-lo como uma coisa nauseante e repugnante.

"Eu vou expulsá-lo da minha boca." Aqui a figura é ainda mais levada a cabo, e a rejeição do morno expressa pelos efeitos nauseantes da água tépida. Isto denota uma rejeição final, uma total separação da Sua igreja.

"Rico e Aumentado Com Bom." Tais os laodiceanos pensam que é a sua condição. Eles não são hipócritas, porque não sabem que são pobres, miseráveis, cegos e nus.

A admoestação. Compre de mim ", diz a verdadeira Testemunha," ouro provado no fogo, para que sejas rico, e vestido branco, para que sejas roupa ... e unge teus olhos com colírio para que vejas. " Isso mostra imediatamente aos laodiceanos enganados as coisas que lhes faltam e a extensão de sua destituição. Mostra também, onde eles podem obter aquelas coisas em que são tão medrosamente pobres, e traz diante deles a necessidade de obtê-los rapidamente. O caso é tão urgente que nosso grande advogado no tribunal acima nos envia um conselho especial sobre esse ponto. O fato de que Aquele que condescendeu em apontar nossa falta e nos aconselhar a comprar, é aquele que tem essas coisas para doar e nos convida a vir a Ele por eles, é a melhor garantia possível de que nossa aplicação será respeitada e nossa pedidos concedidos.

Mas por quais meios podemos comprar essas coisas? Assim como nós compramos todas as outras graças do evangelho. "Todo aquele que tem sede, vem tu para as águas, e para aquele que não tem dinheiro; vem, compra e come; sim, compra vinho e leite sem dinheiro e sem preço." Isaías 55: 1. Assim, compramos com o pedido, compramos jogando fora as bugigangas inúteis da terra e recebendo tesouros inestimáveis ​​em seu lugar, comprando simplesmente chegando e recebendo, comprando, nada dando em troca. O que compramos nesses termos graciosos?

Pão que não perece, roupa imaculada que não suja, riquezas que não corrompem e herança que não se esvai. Transação estranha, isso! Contudo, o Senhor condescende em lidar assim com o Seu povo. Ele pode nos obrigar a vir da maneira e com a aparência de mendigos, mas, em vez disso, Ele nos dá os tesouros de Sua graça, e em troca recebe nossa inutilidade, para que possamos receber as bênçãos que Ele tem para conceder, não como ninharias tratados aos mendicantes, mas como posses legítimas de compra honrosa. As coisas a serem obtidas exigem um aviso especial.

"Ouro experimentado no fogo." O ouro literalmente considerado é o nome abrangente de todas as riquezas e riquezas do mundo. Figurativamente, deve denotar aquilo que constitui riquezas espirituais. Que graça, então, é representada pelo ouro, ou melhor, o que agrada? Sem dúvida, não se pode dizer que uma única graça responda à total importância desse termo. O Senhor disse à igreja de Esmirna que Ele conhecia a pobreza deles, mas eles eram ricos. Esse testemunho mostra que suas riquezas consistiam naquilo que foi finalmente colocá-las em posse de uma coroa da vida. Diz Tiago: "Ouvi, meus amados irmãos. Não escolheu Deus os que são pobres quanto ao mundo para fazê-los ricos na fé e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam?" Tiago 2: 5. "A fé", diz Paulo, "é a substância das coisas que se espera, a evidência das coisas não vistas.

Não é de admirar, portanto, que todo o décimo primeiro capítulo de Hebreus deva ser dedicado a este importante assunto, expondo as grandiosas realizações que foram realizadas e as preciosas promessas que foram obtidas através da fé. Em Hebreus 12: 1, a grande conclusão do argumento é dada quando os cristãos são exortados a deixar de lado todo peso e o pecado (da incredulidade) que tão facilmente os assedia.

Nada secará mais cedo as fontes da espiritualidade, e nos afundará na absoluta pobreza em referência às coisas do reino de Deus, do que deixar a fé sair e a incredulidade entrar. A fé deve entrar em toda ação que é agradável à Sua vista. . Ao chegar a Ele, a primeira coisa é acreditar que Ele é. É através da fé como o agente principal sob a graça que é o dom de Deus, que devemos ser salvos. (Hebreus 11: 6; Efésios 2: 8)

A partir disso, parece que a fé é um elemento principal da riqueza espiritual. Mas se, como já se observou, nenhuma graça pode responder à plena importância do termo "ouro", assim, sem dúvida, outras coisas estão incluídas na fé. "A fé é a substância das coisas que se espera." Por isso, a esperança é um acompanhamento inseparável da fé. (Hebreus 11: 1; Romanos 8: 24, 25.) Novamente, Paulo nos diz que a fé opera por amor e fala em outro lugar de ser "rico em boas obras". (Gálatas 5: 6; 1 Timóteo 6: 18) Portanto, o amor não pode ser separado da fé. Temos então diante de nós as três coisas associadas por Paulo 1 Coríntios 13 fé, esperança e caridade, ou amor; e a maior delas é a caridade, que é "rica em boas obras". Tal é o ouro provado pelo fogo que somos aconselhados a comprar.

"White Raiment". Nesse ponto, não parece haver muito espaço para controvérsias. Alguns textos fornecerão uma chave para a compreensão dessa expressão. Diz o profeta: "Todas as nossas retidão são trapos imundos". Isaías 64: 6. Somos aconselhados a comprar o oposto de trapos imundos, que seriam vestes completas e imaculadas. A mesma figura é usada em Zacarias 3: 3, 4. João, em Apocalipse 19: 8, diz claramente que "o linho fino é a justiça dos santos".

O colírio No colírio, há tão pouco espaço para uma diversidade de opiniões quanto as vestes brancas. A unção dos olhos certamente não deve ser tomada em um sentido literal, pois está sendo feita referência às coisas espirituais. O colírio deve denotar aquilo pelo qual nosso discernimento espiritual é vivificado. Existe apenas um agente revelado a nós na palavra de Deus pela qual isso é realizado, e esse é o Espírito Santo. Em Atos 10: 38 lemos que "Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo". O mesmo escritor através do qual veio esta Revelação de Jesus Cristo que estamos estudando, escreveu à igreja em sua primeira epístola, como segue: "Mas você tem uma unção do Santo, e você sabe todas as coisas... A unção que recebestes de Deus habita em vós, e não precisas de que alguém te ensine: Descobriu-se que o trabalho que João aqui estabelece como realizado pela unção é exatamente o mesmo que ele atribui ao Espírito Santo. "O Consolador, que é o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, Ele te ensinará todas as coisas e trará todas as coisas à tua lembrança, tudo o que eu tenho dito a você." João 14: 26 (veja também João 16: 13) Descobriu-se que o trabalho que João aqui estabelece como realizado pela unção é exatamente o mesmo que ele atribui ao Espírito Santo. "O Consolador, que é o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, Ele te ensinará todas as coisas e trará todas as coisas à tua lembrança, tudo o que eu tenho dito a você." João 14: 26 (veja também João 16: 13)

Assim, de maneira formal e solene, somos aconselhados pela Testemunha fiel e verdadeira, sob as figuras de ouro, vestes brancas e colírio, a buscar dEle um aumento das graças celestiais da fé, esperança, caridade, que a justiça que Ele só pode fornecer, e uma unção do Espírito Santo. Mas como é possível que as pessoas que não têm essas coisas se considerem ricas e aumentem com mercadorias? Uma inferência plausível pode ser extraída aqui, que talvez seja também necessária, pois não há espaço para outra. Será observado que nenhuma falha é encontrada com os laodiceanos por causa das doutrinas que eles mantêm. Eles não são acusados ​​de abrigar uma Jezabel no meio deles, nem de defender as doutrinas de Balaão ou dos Nicolaítas. Até onde podemos aprender, a crença deles é correta e a doutrina deles soa.

A inferência, portanto, é que, tendo uma doutrina correta, eles estão contentes. Eles estão satisfeitos com uma forma correta de religião sem o seu poder. Tendo recebido luz sobre os eventos finais da era do evangelho, e tendo um conhecimento teórico correto das verdades que dizem respeito à última geração de homens, eles estão inclinados a descansar nisto, negligenciando o poder espiritual que muda a vida e fortalece a vida. personagem. É por suas ações, sem dúvida, não por suas palavras, que dizem que são ricos e aumentam com o bem. Tendo tanta luz e tanta verdade, o que eles podem querer além? Se eles defendem a teoria, e no que diz respeito à sua vida exterior, conformam-se à crescente luz sobre os mandamentos de Deus e a fé de Jesus, a justiça deles não é completa? Eles não são ricos e aumentados com mercadorias? e na necessidade de nada? Aqui está o seu fracasso. Todo o seu ser deve clamar pelo espírito, o zelo, o fervor, a vida, o poder de um cristianismo vivo.

O Sinal do Amor Por mais estranho que pareça, o sinal do amor é castigo. "Tanto quanto eu amo, eu repreendo e castigo." Se estamos sem castigo, não somos filhos. (Hebreus 12: 8). "Uma lei geral de Sua economia graciosa", diz Augustus C. Thompson, "é aqui apresentada ... Como todos precisam de castigo em alguma medida, eles em alguma medida a recebem, e assim têm prova do apego do Salvador.Esta é uma lição difícil de aprender, e os crentes são estudiosos enfadonhos, mas aqui e por toda a palavra e providência de Deus, que as provações são Suas bênçãos, e que nenhuma criança escapa da vara.A incorrigivelmente disforme e grosseira Blocos encharcados são rejeitados, enquanto aqueles escolhidos para a estrutura gloriosa são submetidos ao cinzel e ao martelo. Não há cacho na videira verdadeira, mas deve passar pelo lagar. 'Para mim', disse um velho divino sob aflição 'por mim mesmo, eu abençoo a Deus, eu observei e senti tanta misericórdia nesta dispensação raivosa de Deus que estou quase sendo transportada. Estou muito satisfeito em pensar quão infinitamente doces são Suas misericórdias, quando Seus julgamentos são tão agradáveis. Em vista, então, da origem e desenho dos castigos que você recebe. "Seja zeloso e arrependa-se." Não perca tempo; não perca um golpe da vara, mas arrependa-se imediatamente. Seja fervoroso em espírito. Tal é o primeiro aparelho de encorajamento. "[1] Estou muito satisfeito em pensar quão infinitamente doces são Suas misericórdias, quando Seus julgamentos são tão agradáveis. Em vista, então, da origem e desenho dos castigos que você recebe. "Seja zeloso e arrependa-se." Não perca tempo; não perca um golpe da vara, mas arrependa-se imediatamente. Seja fervoroso em espírito. Tal é o primeiro aparelho de encorajamento. "[1] Estou muito satisfeito em pensar quão infinitamente doces são Suas misericórdias, quando Seus julgamentos são tão agradáveis. Em vista, então, da origem e desenho dos castigos que você recebe. "Seja zeloso e arrependa-se." Não perca tempo; não perca um golpe da vara, mas arrependa-se imediatamente. Seja fervoroso em espírito. Tal é o primeiro aparelho de encorajamento. "[1]

Seja zeloso e arrependa-se. Embora, como vimos, a condição representada pela frieza seja preferível à da indiferença, ainda assim não é um estado em que nosso Senhor deseja nos encontrar. Nós nunca somos exortados a procurar esse estado. Há uma muito melhor que somos aconselhados a alcançar; e isso é ser zeloso, ser fervoroso, e ter nossos corações todos inflamados no serviço de nosso Mestre.

Cristo batendo na porta. "Aqui está o coração dos corações", diz Augustus C. Thompson. "Apesar de sua atitude ofensiva, seu caráter desagradável, tal é o amor de Deus para com suas almas, que se humilha para solicitar o privilégio de fazê-las abençoadas. 'Eis que estou à porta e bato'. Por que Ele não? Porque Ele está sem casa em outro lugar.

Entre as mansões na casa de Seu Pai não há uma entrada fechada para ele. Ele é a vida de todo coração, a luz em todo olho, a canção em toda língua, em glória. Mas Ele vai de porta em porta em Laodicéia. Ele fica em pé em cada um e bate, porque Ele veio para buscar e salvar aquilo que está perdido, porque Ele não pode desistir do propósito de comunicar a vida eterna a tantos quantos o Pai Lhe deu, e porque Ele não pode tornar-se conhecido para o recluso, a menos que a porta seja aberta e seja bem-vindo. Você comprou um pedaço de terra, comprou cinco juntas de bois, está com o chapéu na mão e ora para que seja desculpado? Ele bate e bate. Mas você não pode receber companhia no presente; estás exausto de trabalho; você deu a volta no sofá; você está se sentindo confortável e manda dizer que está comprometido. Ele bate e bate. . . . É a hora da reunião de oração da igreja ou do concerto mensal; há oportunidade de fazer uma visita cristã a um indivíduo ou a uma família; mas você não se move. . . . Oh, nauseante morno! Oh mundanismo fatal! O Senhor da glória vem todo o caminho do Seu palácio celestial vem na pobreza, no suor, no sangue vem à porta de um amigo professo, que deve tudo a Ele, e não pode entrar! vem resgatar um homem cuja casa está em chamas, e ele não o admitirá! Oh, a altura, a profundidade ou a paciência de Jesus Cristo! Até mesmo o pagão Públio recebeu Paulo e o hospedou três dias de cortesia. Deveriam os cristãos nominais dizer ao Senhor dos apóstolos que eles não têm espaço para Ele? "[2] há oportunidade de fazer uma visita cristã a um indivíduo ou a uma família; mas você não se move. . . . Oh, nauseante morno! Oh mundanismo fatal! O Senhor da glória vem todo o caminho do Seu palácio celestial vem na pobreza, no suor, no sangue vem à porta de um amigo professo, que deve tudo a Ele, e não pode entrar! vem resgatar um homem cuja casa está em chamas, e ele não o admitirá! Oh, a altura, a profundidade ou a paciência de Jesus Cristo! Até mesmo o pagão Públio recebeu Paulo e o hospedou três dias de cortesia. Deveriam os cristãos nominais dizer ao Senhor dos apóstolos que eles não têm espaço para Ele? "[2] há oportunidade de fazer uma visita cristã a um indivíduo ou a uma família; mas você não se move. . . . Oh, nauseante morno! Oh mundanismo fatal! O Senhor da glória vem todo o caminho do Seu palácio celestial vem na pobreza, no suor, no sangue vem à porta de um amigo professo, que deve tudo a Ele, e não pode entrar! vem resgatar um homem cuja casa está em chamas, e ele não o admitirá! Oh, a altura, a profundidade ou a paciência de Jesus Cristo! Até mesmo o pagão Públio recebeu Paulo e o hospedou três dias de cortesia. Deveriam os cristãos nominais dizer ao Senhor dos apóstolos que eles não têm espaço para Ele? "[2] no sangue vem à porta de um amigo professo, que deve tudo a ele, e não pode entrar! vem resgatar um homem cuja casa está em chamas, e ele não o admitirá! Oh, a altura, a profundidade ou a paciência de Jesus Cristo! Até mesmo o pagão Públio recebeu Paulo e o hospedou três dias de cortesia. Deveriam os cristãos nominais dizer ao Senhor dos apóstolos que eles não têm espaço para Ele? "[2] no sangue vem à porta de um amigo professo, que deve tudo a ele, e não pode entrar! vem resgatar um homem cuja casa está em chamas, e ele não o admitirá! Oh, a altura, a profundidade ou a paciência de Jesus Cristo! Até mesmo o pagão Públio recebeu Paulo e o hospedou três dias de cortesia. Deveriam os cristãos nominais dizer ao Senhor dos apóstolos que eles não têm espaço para Ele? "[2]

"Se algum homem ouve minha voz." O Senhor pede, então, e bate. A palavra "se" implica que alguns não vão ouvir. Embora Ele esteja de pé e bata, ainda assim alguns fecharão seus ouvidos para Suas suaves súplicas. Mas não é suficiente simplesmente ouvir. Nós devemos abrir a porta. Muitos que a princípio ouvem a voz, e por um tempo se sentem inclinados a prestar atenção, vão, ai! no final, não fazem o que é necessário para assegurar a si mesmos a comunhão do Convidado celestial.

Leitor, você está de ouvidos abertos às súplicas que o Salvador lhe dirige? Sua voz é um som bem vindo para você? Você vai prestar atenção? Você vai abrir a porta e deixá-lo entrar? Ou a porta do seu coração está retida pelos montes de lixo deste mundo, que você não está disposto a remover? Lembre-se de que o Senhor da vida nunca força uma entrada. Ele condescende a vir e bater e procurar admissão; mas Ele ocupa Sua morada naqueles corações somente onde Ele é, então, uma rajada bem-vinda e convidada. Convidado celestial.

Então a promessa! "Eu irei a ele e irei com ele e ele comigo." Quão forçada e tocante é a figura! Amigo com amigo, participando da refeição alegre e social! Mente-se com a mente, mantendo conversas livres e íntimas! Que cena festiva deve ser aquela em que o Rei da Glória é um convidado! Nenhum grau comum de união, nenhuma benção comum, nenhum privilégio usual é denotado por essa linguagem. Quem pode permanecer indiferente sob tal petição e tão graciosa promessa? Nem somos obrigados a fornecer a mesa para este convidado exaltado. Isto Ele mesmo faz, não com a nutrição bruta da terra, mas com as vísceras de seu celeiro celestial. Aqui Ele coloca diante de nós os pressentimentos da glória que em breve será revelada. Aqui Ele nos dá um penhor de nossa herança futura, que é "incorruptível e imaculada,

A promessa ao vencedor. A promessa de comer com os discípulos é feita pelo Senhor antes que a promessa final ao vencedor seja dada. Isso mostra que as bênçãos incluídas nessa promessa devem ser desfrutadas neste estado probatório. Agora, somado a tudo isso, está a promessa ao vencedor: "Ao que vencer, eu consentir-me-ei sentar comigo no meu trono, como também eu venci, e me assentei com meu Pai no seu trono." Aqui as promessas do Senhor culminam. De ser inicialmente rebelde e depois caído, degradado e poluído, o homem é trazido de volta à reconciliação com Deus através da obra do Redentor. Ele é purificado de suas poluições, redimido da queda, tornado imortal e finalmente elevado a um assento no trono de seu Salvador. Honra e exaltação não podem ir mais longe. As mentes humanas não podem conceber esse estado, a linguagem humana não pode descrevê-lo. Nós só podemos trabalhar até que, se formos vencedores, saberemos o que é.

Neste verso não há apenas uma promessa gloriosa, mas há também uma importante doutrina. Aprendemos com isso que Cristo reina consecutivamente em dois tronos. Um é o trono de seu pai, o outro é seu próprio trono. Ele declara nesse versículo que Ele superou e está agora assentado com Seu Pai em Seu trono. Ele está agora associado ao Pai no trono do domínio universal, colocado à Sua direita, muito acima de todo principado, poder, poder e domínio. (Efésios 1: 20-22.) Enquanto nesta posição, Ele é um rei-sacerdote. Ele é um sacerdote, "um ministro do santuário"; mas ao mesmo tempo Ele está "à direita do trono da Majestade nos céus". Hebreus 8: 1, 2. Essa posição e obra de nosso Senhor foi assim predita pelo profeta Zacarias: "Fala-lhe, dizendo: Assim fala o Senhor dos exércitos [Deus], ​​dizendo: Eis aqui o homem cujo nome é Ramo [Cristo]; e ele crescerá do seu lugar e edificará o templo do Senhor. . . e Ele [Cristo] levará a glória e se assentará e governará em Seu trono [de Deus]; e Ele [Cristo] será um sacerdote sobre o Seu trono [de Deus] e o conselho de paz [no sacrifício e na obra sacerdotal de Cristo em favor do homem arrependido] estará entre os dois. "Zacarias 6: 12, 13.

Mas está chegando a hora em que Ele deve mudar de posição e, deixando o trono de Seu Pai, assumir o seu próprio trono. Isto deve ser quando chegar a hora da recompensa dos vencedores, pois quando eles entrarem em sua recompensa, eles devem sentar-se com Cristo em Seu trono, como Ele foi vencido, e agora está sentado com o Pai em Seu trono. Essa mudança na posição de Cristo é estabelecida por Paulo:

“Então virá o fim, quando ele entregar o reino a Deus o Pai, quando houver destruído todo domínio, e toda autoridade e todo poder, porque é necessário que ele reine até que ponha todos os inimigos debaixo de seus pés. O último inimigo que será destruído é a morte, porque tudo põe debaixo de seus pés, mas, quando diz que todas as coisas lhe são sujeitas, é manifesto que se excetua a Deus, e todas as coisas lhe são sujeitas. as coisas serão submissas a Ele, então também o próprio Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos. 1 Coríntios 15: 24-28.

As verdades ensinadas nesta escritura talvez sejam mais brevemente expressas por uma paráfrase, e dando, em todos os casos, em vez dos pronomes, os nomes aos quais eles respectivamente se referem. Portanto:

"Então vem o fim (da era atual), quando Cristo deve ter entregue o reino (que Ele agora segura conjuntamente com o Pai) a Deus, mesmo o Pai; quando Deus tiver colocado todo domínio e toda autoridade e poder (que se opõe à obra do Filho), porque Cristo deve reinar (no trono de seu Pai) até que o Pai coloque todos os inimigos sob os pés de Cristo. [Salmo 110: 1]. O último inimigo que será destruído é Porque Deus (então) colocou todas as coisas debaixo dos pés de Cristo, mas quando Deus disse, todas as coisas são colocadas debaixo de Cristo (e Ele começa Seu reinado sobre o seu próprio trono), é manifesto que Deus é excetuado, que fez tudo as coisas debaixo de Cristo, e quando todas as coisas forem subjugadas a Cristo, então também Cristo estará sujeito a Deus, que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos.

A partir disso, será visto que o reino que Cristo entrega ao Pai é o que Ele mantém no tempo presente no trono de Seu Pai, onde Ele nos diz que agora está sentado. Ele entrega este reino no final de Sua meditação sacerdotal, quando chega a hora de Ele tomar seu próprio trono. Depois disso, Ele reina no trono de Davi, seu pai, e está sujeito apenas a Deus, que ainda mantém Sua posição no trono do domínio universal. Neste reinado de Cristo, os santos participam. "Ao que vencer, eu lhe concederei que se assente comigo no meu trono." "Eles viveram", diz João, que data da primeira ressurreição, "e reinou com Cristo mil anos". Apocalipse 20: 4. Isto nós entendemos ser um reinado especial, ou para um propósito especial, como será notado naquele capítulo, pois o reino real dos santos é ser "para todo o sempre". Daniel 7: 18, 27. Como pode qualquer atração terrena desviar nosso olhar dessa perspectiva duradoura e celestial?

Assim, feche as mensagens para as sete igrejas. Quão aguçado e perspicaz é o seu testemunho! Que lições eles contêm para todo cristão em todas as eras! É tão verdadeiro com a última igreja como com a primeira, que todas as suas obras são conhecidas por Aquele que anda no meio dos sete castiçais de ouro. De seu olhar examinador, nada pode ser escondido. Enquanto Suas ameaças aos hipócritas e maus obreiros são terríveis, como na justiça elas podem ser, quão amplas, quão reconfortantes, quão graciosas, quão gloriosas são Suas promessas àqueles que O amam e seguem com singeleza de coração!

Referências

[1] Augustus C. Thompson, Morning Hours em Patmos, pp. 260, 261.

[2] Ibid., Pp. 261-264.

Uriah-Smith --- Daniel-e-Revelation.pdf