La primera palabra a analizar es :
" ... (zeman) estar de acuerdo (Dan. 2.9, hafel; el qerê lee el verbo hitpael). Cf. el verbo hebreo cognado y denominativo, que significa ââ‚ "hacer una cita", AA, "determinar", lo que ayuda a explicar el camino por el cual semántica AA " tiempo" se convierte en pa, "de acuerdo".
Fuente Sustantivo
... (Zeman) tiempo . Probablemente un préstamo lingüístico del persa. Se usa para designar estaciones , tiempos dados , períodos de tiempo "pero no celebran los" siete tiempos [o años] "de Daniel 4.13 y sigs., Donde la palabra usada es ââ‚ "iddān. El equivalente hebreo se usa sólo en Esdras, Nehemías, Ester y Eclesiastés. "" ( HARRIS , R. Laird, ARCHER , Gleason L. Jr., WALTKE y Bruce K. OLD TESTAMENT International Dictionary of Theology. 1st ed. Society Ediciones Religiosas Vida Nova. São Paulo "SP, 1998. pp. 1687-1688.).
Además del cambio paulatino (tras el decreto oficial, del emperador Constantino, quien estableció el primer día de la semana como festivo en todo el Imperio Romano, a partir del año 321), del día de descanso semanal , desde el sábado, séptimo día , hasta el primer día de la semana (domingo), también se instituyó un calendario, conocido como Calendario Gregoriano. A continuación tendremos algunas citas, pero antes, mencionaremos la fecha del cambio del día de Pascua del 14 de Nisán (Abib) al domingo , que bíblicamente, ese día de la semana, en relación a la muerte del Mesías, se considera la Fiesta de las Primicias:
" Y el SEÑOR dijo a Moisés: Habla a los hijos de Israel y diles :Cuando entres en la tierra que yo te doy y tomes tu cosecha , llevarás al sacerdote una salsa de los primeros frutos de tu cosecha; él pondrá la salsa delante del SEÑOR, para que seas aceptado; el día inmediatamente después del sábado, el sacerdote lo trasladará . El día que mueva la salsa, ofrecerá un cordero sin defecto, de un año, como holocausto al SEÑOR. Su ofrenda será dos décimas de harina de harina, amasada con aceite, para holocausto de agradable aroma al SEÑOR, y su libación será de vino, la cuarta parte de un hin. No comerás pan, ni trigo tostado, ni espigas verdes, hasta el día en que lleves la ofrenda a tu Dios; es un estatuto perpetuo por sus edades, en todas sus viviendas "" (Levítico "23: 9-14 - ARA).
LaFiesta de las Primicias , contando desde el día 14 de Nisan (Abibe), según el año de la muerte del Mesías, sería el 17, porque murió el día 15 (el día en que se comió la Pascua) y resucitó en el día 17 (el primer día después del sábado semanal).
Por tanto, de acuerdo con lo mencionado anteriormente : "... (zeman) tiempo . Probablemente un préstamo lingüístico del persa. Se utiliza para designar estaciones , momentos determinados , períodos de tiempo ...". Encontramos en la historia, en el Concilio Ecuménico de Nicea, a la Iglesia Católica Romana, haciendo prevalecer su voluntad sobre la celebración de la Pascua el domingo , hasta hoy .
En cuanto a la Pascua, se registra en la Historia :
" Algunos cismas causados por problemas de disciplina y liturgia ocurrieron muy temprano en la historia de la Iglesia . La controversia en torno a la Pascua comenzó a mediados del siglo II por el problema de la fecha correcta de su celebración. la Iglesia en Oriente dice que Pascua se debe celebrar en el 14 de Nisan , la fecha de Pascua de acuerdoel calendario judío, independientemente del día de la semana cayó. en 162 , el obispo de Roma Aniceto era contrario a la posición de Policarpo de Asia, argumentando que la fecha debería ser el domingo siguiente a la14 de Nisan . Cuando Víctor, obispo de Roma, excomulgó las iglesias de Asia en 190 , ante la posición de Éfeso de Polícrates, Ireneo desafió sus pretensiones de poder. Las porciones oriental y occidental de la Iglesia sólo llegaron a un acuerdo en el Concilio de Nicea en 325 , cuando prevaleció el punto de vista de la Iglesia occidental . "" ( CAIRNS , Earle E. CRISTIANISMO A TRAVÉS DE LOS SIGLOS "A History of the Christian Church. 2ª ed. São Paulo "SP, Sociedade Religiosa Edições Vida Nova, 1998. p. 84.).
Las fiestas de Pascua, panes sin levadura, primeros frutos y Pentecostés se denominan: Fiestas de Primavera.
Sobre el Papa Gregorio XIII :
" Ugo Boncompagni, nacido en Bolonia, el 1 de enero de 1502 , tuvo una influencia significativa en el → concilio de Trento, en la expedición de los decretos de reforma . En 1558 se convirtió en obispo de Vieste, en 1565 cardenal Legado pontificio en España, ascendió a la cátedra pontificia el 13 de mayo de 1572. Continuó la renovación eclesiástica y creó las nunciaciones papales como vehículo para la reforma de la Iglesia, como la creación de seminarios para la formación del clero, determinados por el concilio. de Trento, encontró grandes dificultades en Alemania, determinó a Gregorio a utilizar los colegios existentes en Roma para la promoción de las vocaciones sacerdotales ... También ganó prestigio con la reforma del calendario juliano. En vista de la diferencia entre el año calendario y el año astronómico , decidió que el 15 de octubre debería seguir inmediatamente al 4 de octubre de 1582 . Los príncipes protestantes se unieron a esta reforma solo 100 años después, y la Iglesia ortodoxa la adoptó solo en el siglo XX . Fue durante su pontificado cuando en Francia se celebró la → "Noche de San Bartolomé", en la que, por orden del rey, fueron asesinados los líderes hugonotes. El Papa murió el 10 de abril de 1585, tras un pontificado rico en trabajo y también en éxitos. "- ( FISCHER , Rudolf" Wollpert. LOS PAPA. 2ª ed. Petrópolis "RJ, Editora Vozes, 1997. p. 133.).
" Gregório XIII(1502-1585), Papa italiano (1572-1585). Creó el calendario gregoriano, un sistema todavía vigente hoy . Llevó a cabo una gran propaganda anti-protestante . Sus esfuerzos para restaurar la supremacía católica en Europa han dado sus frutos en el sur de los Países Bajos, Polonia, Austria, Baviera y otras regiones alemanas . "- ( Enciclopedia de " Gregory XIII "® Microsoft ® Encarta. © 1993-1999 Microsoft Corporation . Todos los derechos reservados.).
Acerca del día y la semana en el calendario :
" Día y noche . En los calendarios lunar y lunisolar, el día comienza con la puesta del sol , como todavía ocurre hoy en el calendario hebreo y musulmán . En el calendario solar, el día comienza con la salida del Sol, como en el antiguo Egipto. En Mesopotamia, para las observaciones astronómicas, el día comenzaba a la medianoche , aunque el calendario habitual comenzaba al anochecer. Los chinos y los romanos también adoptaron la medianoche como principio del día , uso que sigue el calendario gregoriano, de origen romano. "" (ENCICLOPÉDIA MIRADOR INTERNACIONAL. Vol. 5. São Paulo "SP, Enciclopedia Britannica do Brasil Publições Ltda. 1979. p. 1924.).
" Día , período de tiempo en el que un cuerpo celeste (en este caso, la Tierra) gira alrededor de su eje . El día solar, el intervalo entre dos pases sucesivos del Sol por el meridiano , tiene una duración diferente según la época del año, debido a la variación de la velocidad de la Tierra en su órbita . El día calendario dura 24 horas y comienza a la medianoche, hora local .
El sentido común llama día al período comprendido entre el amanecer y el anochecer, para distinguirlo de la noche . Este período varía según la latitud y la temporada . "" (Enciclopedia ® Microsoft ® Encarta. © 1993-1999 Microsoft Corporation. Todos los derechos reservados).
" Semana , período de siete días en la división del tiempo . Ver los nombres de cada día". ( Ibidem ).
Acerca del calendario :
" Calendario , sistema de medición del tiempo para las necesidades de la vida civil , con la división del tiempo en días , meses y años . Las divisiones se basan en los movimientos de la Tierra y las apariciones regulares del Sol y la Luna. Un día es el tiempo promedio requerido para una rotación de la Tierra sobre su eje . La medición de un año se basa en una rotación de la Tierra alrededor del Sol y se denomina año estacional, tropical o solar.. Un año solar tiene 365 días, 5 h, 48 min y 45,5 s. La duración de los meses es aproximadamente una doceava parte de un año (28 a 31 días) y se ajusta para adaptarse a los 12 meses de un año solar. Para obtener información sobre los nombres o el orden de los meses, consulte las entradas para cada uno de los 12 meses. La semana se originó en la tradición judeocristiana , que recomendaba descansar un día de cada siete del trabajo "" ( Ibidem .).
Acerca del año juliano :
"El año juliano fue 11 minutos y 14 segundos más largo que el año solar. Esta diferencia se acumuló hasta que, alrededor de 1582 , ocurrió el equinoccio de primavera (ver Eclíptica) diez días antes y la fiesta de la La iglesia no se produjo en las estaciones apropiadas . Por esta razón, el Papa Gregorio XIII emitió un decreto eliminando 10 días del calendario . Para evitar un mayor desplazamiento, instituyó un calendario, conocido como Gregoriano , estableciendo que los años centenarios divisibles por 400 deben ser bisiestos y Se suponía que todos los demás años del centenario eran normales. El calendario gregoriano se estaba adoptando lentamente en toda Europa .Hoy es válido en casi todo el mundo occidental y en partes de Asia . "" ( Ibidem .).
Según la Sagrada Escritura, el día (24 horas) comienza al atardecer y termina al siguiente atardecer. Pero en el Calendario Gregoriano no es así. Comienza a las cero horas y termina a las 24 horas (de medianoche a medianoche).
Debemos considerar, importantes para la profecía, tanto los cambios hechos por Julio César, en la institución del calendario juliano, como el decreto del emperador Constantino, que hizo del primer día de la semana un feriado en el Imperio Romano. Porque los dos contribuyeron al cumplimiento de la profecía de Daniel 7:25, durante el período del gobierno de la Roma papal.
Acerca del calendario juliano, se registra :
" El calendario romano original, introducido alrededor del siglo VII a. C., tenía 10 meses y 304 días en el año, comenzando en marzo . Dos meses más, enero y febrero, se agregaron más tarde, todavía en el Siglo VII a.C., pero como los meses tenían solo 29 o 30 días, era necesario alternar un mes extra aproximadamente cada dos años.Los días del mes se designaban mediante el incómodo método de contar hacia atrás desde tres fechas: calendarios, o el primer día de cada mes, el viejo, o medio mes, que cayó el día 13 de ciertos meses y el día 15 de otros, y el noveno o noveno día antes del viejo .
En el 45 a. C., Caio Júlio César decidió utilizar un calendario estrictamente solar . Este calendario, conocido como Juliano, establecía el año normal, con 365 días, y el año bisiesto, cada cuatro años, con 366 días. El calendario juliano también instituyó el orden de los meses y días de la semana tal como aparece en los calendarios actuales . "" ( Ibidem .).
Sobre el emperador Constantino, tenemos en el registro de la Historia lo siguiente :
"Constantino se liberó resueltamente de los obstáculos que constituían ese obsoleto sistema jerárquico. El descendiente directo de Claudio II, el Godo, fue declarado y tomado como protector del segundo y una nueva dinastía Flavia el dios del Sol invencible , el Sol Invictus de Aureliano. ... "- ( LISSNER , Ivar. Os Césares - Apogeu e Loucura. 2ª ed. Belo Horizonte - MG, Livraria Itatiaia Limitada, 1964. p. 408.).
" Constantino encargó cristianos con altos cargos . La efigie del Sol Invictus desapareció de las medallas y el domingo fue reconocido oficialmente como un día festivo..
El establecimiento del descanso dominical demostró la conmoción que tuvo lugar en ese momento, la transición capital esencial, en la que el Dios cristiano reemplazó al dios sol . El domingo, día del sol ( dies solis ) es como un puente que conecta el culto al sol con el cristianismo . No se ignora que el dies solis era el primer día de la semana en el calendario romano . Entre los cristianos, ese día se dedicó al encuentro de los creyentes. Ahora, el establecimiento del dies solis , como día festivo , se aprovechó de los cristianos y adoradores del dios sol , porque, hasta entonces, el primer día de la semana no era festivo.. Aproximadamente al mismo tiempo, los cristianos comenzaron a celebrar el nacimiento del sol invictus . Fiel servidor de la religión revelada, Constantino fusionó el paganismo y sus fiestas en el molde cristiano ". - ( Ibidem. P. 422.).
El historiador declara que" el Dios cristiano reemplazó al dios sol ". Sin embargo, sucedió lo contrario. El Dios cristiano fue reemplazado por el Dios de los paganos .
"Sin duda, Constantino estaba íntimamente convencido de que debía la victoria sobre Majencio al Dios de los cristianos. Ofreció al Papa, como residencia episcopal, el palacio de Letrán , propiedad de su esposa Fausta . ...Constantino envió también a la construcción de la basílica de Letrán , AA, "madre y cabeza de todas las iglesias cristianas" .
El hombre que, por primera vez en la historia, asoció el cristianismo con la corona fue el precursor de una nueva era "." ( Ibidem . Pp. 415-416.).
En otra parte, otro historiador registra lo siguiente :
"Edito de Constantino". La ley promulgada por Constantino el 7 de marzo de 321 , relativa a un día de descanso, dice lo
siguiente : ââ ‚" Que todos los jueces y todos los habitantes de la ciudad, y todos los comerciantes y artesanos descansan en el venerable día del Sol. Sin embargo, ayude a los agricultores con plena libertad para cultivar los campos, ya que muchas veces sucede que ningún otro día es tan adecuado para sembrar el grano o plantar la viña; por tanto, no se debe dejar pasar el tiempo favorable concedido por el Cielo ". "Codex Justinianus, lib. 13, titu. 12, par. 2 (3)". - ( BLANCO , Ellen G. The Great Controversy. 33ª ed. Tatuí "SP, CPB, 1987. p. 686.).
Hay otro calendario que es importante analizar, es el Calendario Revolucionario Francés :
"La Revolución Francesa instituyó, en 1792, un nuevo calendario, que además de pretender reemplazar al gregoriano, aspiraba a universalizarse, como sucedió con el sistema métrico decimal. El año pasó a tener 12 meses de 30 días, distribuidos en 3 décadas cada mes Estos fueron numerados del 1 al 3, y los días fueron del 1 al 10 en la década respectiva, recibiendo los nombres de primidi, duodi, tridi, quartidi, quintide, sextidi, septidi, octidi, nonididi, decad Luego, décadas después, se dieron en nombres tomados de plantas, animales y objetos de la agricultura. El día se dividió en 10 horas de 100 minutos, estas, a su vez, de 100 segundos. Se inspiraron las denominaciones de los meses en los sucesivos aspectos de las temporadas en Francia, se agregaron 360 días complementarios a los 360 días y 6 cada cuatro años.
El año I de ese calendario revolucionario comenzó en la luna de miel del verdadero equinoccio de otoño, según el meridiano de París (22 de septiembre de 1792). La eliminación de las fiestas religiosas católicas, los nombres de los santos y sobre todo el domingo, insuficientemente compensado por la década, hizo que la población se sintiera mal. Los nombres de los meses y décadas "los de estos, a veces, ridículos" y la elección del meridiano de París dieron al calendario un carácter muy francés, difícilmente compatible con su deseada difusión. Los católicos, además, lo consideraban antirreligioso. A partir del 1 de enero de 1806, el calendario gregoriano se restableció en el primer imperio napoleónico ... "- (ENCICLOPÉDIA MIRADOR INTERNACIONAL. Vol. 5. São Paulo" SP, Enciclopedia Británica de Brasil Publições Ltda. 1929.).
En otra Enciclopedia, al principio y al final del Calendario Revolucionario Francés, tenemos lo siguiente :
" Calendario de la Revolución Francesa , calendario adoptado en Francia en 1793, durante la Revolución Francesa, para reemplazar el calendario gregoriano y conmemorar el establecimiento de la Primera República . Fue abolido en agosto de 1805 por Napoleón ". "(" Calendario de la Revolución Francesa " , Enciclopedia ® Microsoft ® Encarta. © 1993-1999 Microsoft Corporation. Todos los derechos reservados.).
Sobre la Revolución Francesa :
" Revolución Francesa , proceso social y político que tuvo lugar en Francia entre 1789 y 1799, cuyas principales consecuencias fueron la caída de Luis XVI, la abolición de la monarquía y la proclamación de la República, que pondría fin al Antiguo Régimen.
Las causas Los determinantes de este proceso fueron la incapacidad de las clases dominantes (nobleza, clero y burguesía) para enfrentar los problemas del Estado, la indecisión de la monarquía, el exceso de impuestos que pesaba sobre los campesinos, el empobrecimiento de los trabajadores, la agitación intelectual estimulada por el siglo. de Luces y el ejemplo de la Guerra de Independencia de Estados Unidos "" ( Ibidem .).
Francia, sin embargo, no cumple con todos los detalles de la profecía de Dan.7: 25. Y el más importante de los detalles es:
"Y la bestia que vi era similar al leopardo , y sus pies como los de un oso , y su boca como la de un león ; y el dragón le dio su poder y su trono y gran autoridad "" (Apoc. 13: 2 - AVR).
La expresión " y su trono " se refiere a la capital del Imperio Romano, en este caso, el " trono " corresponde a " Roma ", no a Francia, cuya capital, tras las conquistas de Clóvis, pasó a ser Paris.
Francia, desde 508, con raras excepciones, tenía a París como capital .
"El rey Clovis de la dinastía merovingia estableció su corte en París en 508 , y desde entonces, salvo ligeras interrupciones, la ciudad siempre ha sido la capital del país". "(ENCICLOPéDIA BARSA. Vol. 12. Edición 1994. RJ" SP, Enciclopedia Británica de Brasil Publições Ltda. P. 122.).
Otra enciclopedia registró lo siguiente :
"En el último cuarto del siglo V, cuando disminuyó la autoridad imperial romana en la parte occidental del Imperio, los francos salianos conquistaron la Galia. Su rey, Clodoveu I, al convertirse al cristianismo en 496, pudo consolidar tu dominio sobre el país ". "(" Francia ( país ) ", Enciclopedia ® Microsoft ® Encarta. © 1993-1999 Microsoft Corporation. Todos los derechos reservados.).
Aproximadamente en 498, Clovis I fue bautizado como obispo Remigus de Reims. Con su conversión al cristianismo, Clovis se aseguró el apoyo de la Iglesia y también de sus súbditos romanos que, en su mayor parte, profesaban el cristianismo. Así creó las condiciones para el ascenso del reino franco a la hegemonía del poder en el Occidente cristiano. Esta miniatura titulada Grandes Chroniques de France del siglo XIV, pertenece a la colección de la Biblioteca Municipal de Castres, Francia ". "( Ibíd .).
Por lo tanto, en cualquier sentido analizado, Roma Pagan o Roma Papal, ambas crearon su propio Calendario. Sin embargo, éste creó (reformuló) el Calendario dentro del período estipulado por la profecía de Daniel 7:25 . además de haber realizado el cambio antes mencionado, que previamente también adoptóel primer día de la semana del Calendario Juliano, reemplazando al séptimo día, el Sábado, de Yahweh, que está registrado en la Sagrada Escritura .
Además de todo lo dicho, el Papa Gregorio Magno (I), hizo lo siguiente :
"... Quizás mejor que ningún otro, desarrolló la doctrina según la cual el sacerdote, al celebrar la Misa, coopera con Dios en la realización del milagro de repetir y renovar el sacrificio de Cristo en la cruz "- ( BURNS , Edward Mcnall. HISTORIA DE LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL. Vol. 1. 3ª ed. Porto Alegre" RS, Editora Globo, 1975. p. 224.).
Otro escritor registró lo siguiente :
"... En cuanto a la liturgia, le dio al ritual de la misa su forma válida hasta el presente". ( FISCHER , Rudolf "Wollpert. OS PAPAS. 2ª ed. Petrópolis" RJ, Editora Vozes, 1997. p. 38.).
Acerca de la Misa católica, también se registra lo siguiente :
" El culto católico se centra en la Misa y el misterio de la transubstanciación . Los ritos simbólicos más importantes son los siete sacramentos . La teología católica enseña que los sacramentos tienen un efecto espiritual beneficioso en aquellos que Los reciben.En los
últimos tiempos, la Iglesia Católica en los temas contemporáneos, caracterizados por mantener posiciones inflexibles sobre temas controvertidos Desde la encíclica Rerum novarum (1891) del Papa León XIII, los Papas han denunciado la injusticia social y proponiendo soluciones. Después del Concilio Vaticano II, la Iglesia comenzó a animar a los católicos a trabajar con miembros de otras iglesias ". "(" Iglesia Católica Apostólica Romana, "Enciclopedia ® Microsoft ® Encarta. © 1993-1999 Microsoft Corporation. Todos los derechos reservados.).
La otra palabra importante que analizaremos es :
" ... (dāt) decreto . Préstamo lingüístico del persa, también utilizado en el hebreo de Ezra y Esther". "( HARRIS , R. Laird, ARCHER , Gleason L. Jr., WALTKE y Bruce K. OLD TESTAMENT Diccionario de Teología Internacional. 1ª ed. Ediciones de la Sociedad Religiosa Vida Nova. São Paulo" SP, 1998. p. 1681. ).
" ... (dāt) decreto, ley, edicto, prescripción.
Este préstamo lingüístico del persa dāta aparece 20 veces en Ester, una vez en Esdras (8.36) varias veces en los pasajes arameos de Esdras y Daniel. se escribe de la misma manera tanto en hebreo como en arameo. Dado que estos tres libros tratan de los reyes persas, el uso de este término extranjero se explica fácilmente. Se superpone con el uso de las palabras hebreas tôrâ, mishpāt y chōq. La relación entre â € ¢ "decreto" y "ley" era bastante Ãntima, y "la ley de medos y persas" no podÃa ser revocada (Et 8.8; cf. Dan 6.12 [13]).
En esencia, la ley era lo que quería el rey. Sus deseos se convirtieron rápidamente en ley, como lo ilustra el hecho de que "la palabra del rey" está relacionada con la ley en cuatro ocasiones en el libro de Ester (TB, 2.8; 4.3; 8.17; 9.1). ... Se emitió un edicto que depuso a Vasti del estatus de reina, y esto inmediatamente se convirtió en parte de las "leyes de los persas y los medos" (1.19). Tales edictos fueron escritos y luego enviados a través del reino para que todos los supieran (1.20; 3.14). "
" En hebreo, fuera del libro de Ester, la única aparición de dāt se refiere a los decretos de Artajerjes, en los que apoyó los esfuerzos de Esdras para fortalecer a los exiliados que regresaban a Jerusalén (Ed. 8.36; cf. 7.12-24). "" ( Ibidem . pp. 330-331).
En Esdras 8:36: "Y entregaron los decretos" (dātê) del rey a sus sátrapas ya los gobernadores de Transeufratênia, quienes dieron su apoyo al pueblo y al Templo de Dios "(BJ).
En Dan. 9:25 : "Entonces, averigüe y comprenda esto: Desde la promulgación del decreto ââ‚ "sobre el regreso y reconstrucción de Jerusalén" ... ". (BJ).
" ... (dābar) hablar , declarar , conservar, ordenar , prometer, advertir, amenazar, cantar, etc." "( Ibid . P. 292.).
Además de estos dos, tenemos otra palabra que se usa ampliamente en Esdras, con respecto a la construcción del templo y el regreso de los judíos a Jerusalén. Por ejemplo: (Esdras 5:13, 17 ; 6: 3, 11-12 y 14 "teââ‚ "ēm.) En Esdras está escrito : 7: 8-12. Y continuando con los decretos tenemos: (Esdras 7:13 y 21 [12-24], - teââ ,"en).
