First Angel en sitios controvertidos

Los sitios que no tienen una forma analítica de análisis, y utilizan su fuerte sentimentalismo, determinan conceptos totalmente irrazonables y no relacionados. Uno de ellos que se encuentra en el sitio web del texto ^{20 se} refiere a que una iglesia es el primer ángel, lo cual está totalmente fuera de nexo y es irrazonable para el análisis, el texto contenido en Apocalipsis 14: 6-7 ^{1 se} refiere a un mensajero celestial, o un mensaje de Dios, este mensaje se da a todo aquel que escucha y busca cambiar su forma de vida. Entonces vemos que el autor del texto ²⁰ no entiende que ninguna iglesia es el primer, segundo o tercer ángel. Pero entender que esto es natural ya que Dios le dijo a Daniel que " ninguno de los malvados entenderá ".

En el texto ²¹ el mismo sitio web hace un enlace a un profeta como el primer ángel del apocalipsis, nuevamente vemos que el autor del texto ²¹ no entiende tales mensajes, no puede entender que hay una diferencia entre " ángel volando por el cielo " ¹ para " proclamar a los que habitan la tierra ya toda nación, tribu, lengua y pueblo " ¹ , posiblemente para aceptar la idea, conceptualizar que el profeta no habita en la tierra. el " ángel que vuela por el medio del cielo " ¹ es un mensaje del cielo y que pasa a la gente debe ser transmitido a otros, pero el carácter del mensaje es celestial, entonces " por el medio del cielo", y el carácter del hombre es terrenal" habitan en la tierra ", lo que se diferencia es que el justo al recibir el mensaje entiende y" ninguno de los malvados entenderá ".

Nuevamente vemos que el autor de 20 y 21 no entiende los mensajes contenidos en los mensajes angelicales porque vincula a la entidad humana con el mensaje celestial, algo que no se encuentra en los testimonios de Ellen, ya que Ellen caracteriza mal al humano sobre el mensaje al ejemplificar sobre la visión. de la parábola de las vírgenes prudentes y necias ¹² . 

Como dichos sitios tienen la función de desacreditar y usar palabras contra las personas independientemente de quiénes sean, es decir, no tienen la obligación de analizar y simplemente condenar hasta que alguien demuestre sus errores, dichos sitios determinan las cosas con el texto ²² , el autor comete un gran error al citar el texto ²² Miller no cargó con los errores del protestantismo, ya que tales errores fueron la mundanalidad y la apostasía como se menciona en otro texto, tenga en cuenta que Miller buscó estudiar las escrituras, vea lo que Miller cita " he investigado con gran placer. vi que la mitad nunca habían dicho. " ²³, es decir, el protestantismo antiguo no buscaba estudiar las escrituras que determinan la apostasía, como antiguo seguidor del protestantismo él, como otros, había rechazado las escrituras "Me asombraba que él ya pudiera haberlas rechazado " ²³ , pero ya no lo hizo. Miller había salido de los errores del protestantismo que estaba determinado por la apostasía y la mundanalidad, mientras que los protestantes comunes leían novelas y teatro mundano y como Miller decía: " Perdí todo gusto por otra lectura y apliqué mi corazón para obtener la sabiduría de Dios ". ²³ .  

En el sitio web todavía encontramos el texto ²⁵ , ahora una de las partes que se relaciona con el error de interpretación fue la venida de Cristo, pero había mucho más en la predicación, estaba la refutación de la mundanalidad y la apostasía, la búsqueda del estudio de las escrituras y el desapego de la mundo y lo que hay en él, se ayudaron mutuamente, el mensaje del primer ángel fue predicado como la verdadera religión, la cual fue predicada ²⁷ , además los estudios pertinentes a los mensajes angelicales y los estudios de los libros de Daniel y Apocalipsis comienzan en gran medida en este período, algo que los protestantes intentaron ignorar, el sitio web que cita ²⁵utiliza sistemas apasionados para desacreditar algo más grande que un error, hubo más pero el sitio busca ignorar todos los puntos y consecuencias del movimiento millerista, y que esas líneas de inicio nos llegan como la apertura que rompió el protestantismo apóstata y formó un nuevo orden. de personas que analizaron las Escrituras y con ese orden de personas descubrieron la vigencia de los diez mandamientos, sin la obra de Miller los errores del protestantismo desde la mundanalidad y la apostasía, además de la falta de estudio de la Biblia determinarían la no aceptación de los diez mandamientos. En otras palabras, sin el trabajo de Miller, no sabríamos que los Diez Mandamientos siguen vigentes, o tardaríamos muchos más años en analizarlos.

El sitio web todavía se encuentra el texto ²⁴ , Miller no se había equivocado en los cálculos, pero en la interpretación de la purificación del santuario, gracias a sus compañeros que querían que Cristo regresara, Miller buscó calcular las 2300 tardes y mañanas y se purificará el santuario, en este detalle se correcto, el error estuvo en no entender el ritual del santuario. Los amigos de Miller buscaron anunciar en gran parte que el cálculo estaba ligado al regreso de Cristo, esto debido a "la opinión generalmente aceptada de que en la era cristiana la Tierra es el santuario " ²⁸ , es decir, en ese momento el pensamiento sobre el santuario estaba equivocado, y esto llevó a Miller a basarlo en el conocimiento que existía en ese momento. 

Se nota que Miller se preocupó de que pudiera estar equivocado, pero al examinar sus cálculos no detectó el error, debido al conocimiento de la época sobre el santuario, ¹⁸ y debido a la solicitud de sus hermanos, decidió lanzar sus ideas en público ¹⁹ .

Pero mucho más que el error de interpretación que tenía la sociedad de la época sobre lo que " santuario será purificado " significa ^8,28 la descripción sobre el primer mensaje angelical para cambiar la vida, y las formas de calcular para las 2300 tardes y mañanas fueron corregir y llegar a nuestros días. Debido al gran sistema lógico expuesto en las 2300 mañanas y mañanas de Miller, a quienes comprenden el sistema les suceden dos cosas, o bien se niegan por dureza de corazón, sin tener otro sistema en mente, o lo aceptan. Pero no logran disipar la idea de Miller al poner una con más lógica que la determinada por Miller.

Sitios como el presentado en ²⁰ no observan de manera integral, solo buscan imágenes apasionadas para demoler conceptos sin el debido trabajo analítico sobre hechos y datos, dando una visión extremadamente completa de posiciones personales y altamente parciales.

Material enviado al sitio el 13/03/2010

Con el envío del material, se dio la respuesta marcada con ²⁹ en el mismo, observamos que la vista del sitio web en cuestión es simplista, no aceptando conceptos que se analizan en detalle. Así, el análisis menciona " un giro kilométrico " ²⁹ , tratando de exonerarse de analizar el tema, y ​​así quedarse con su idea simplista sobre la predicación de Guilherme Miller.

También cita: " La mundanalidad que prevalecía en las iglesias protestantes en la época de Guilherme Miller, ciertamente no era más importante que la Ley de Dios, ignorada con el pretexto de haber sido abolida " ^.29 , ahora se demostró en el estudio que la ley de Dios era importante, pero aún no había entendido los detalles sobre el sábado. Pero era básico, no matar, no adulterar, hacer imágenes de escultura, y muchas otras. Sobre la ley, solo faltaba entendimiento sobre el sábado, este entendimiento solo llegó el 28 de febrero de 1845, cuando RAQUEL OAKES, presentó su creencia en el periódico Hope Of Israel , con el título " Tratado que muestra que el Séptimo Día debe ser observado. como el sábado en lugar del primer día, según el mandamiento", ver que a partir de entonces se puede observar la guardia del sábado, escondida durante muchos siglos y que el redescubrimiento vino, por una bautista llamada Raquel Oakes, y así el ministro bautista Thomas Preble , aceptó esta enseñanza y con eso, en abril de 1845, Joseph Bates ³¹ acepta la enseñanza en sábado y muestra a sus hermanos adventistas ³² que ellos también aceptan esta enseñanza ^33,34,35 .

Entonces, el problema con el sábado no era que Miller no aceptara el sábado, sino que no había material en ese momento para demostrar la posición real del sábado, hecho por Raquel Oakes. Guilherme Miller predicó sobre la mundanalidad, refiriéndose indirectamente a los nueve mandamientos fuera del sábado, predicó sobre no matar, no adulterar, amar a los padres, no hacer esculturas, adorar solo a Dios, no codiciar, pero faltaba la luz del sábado. Guilherme Miller no refutó la observancia del sábado, simplemente no le fue presentado como Raquel Oakes le presentó a Thomas Preble. Hay que tener en cuenta que Dios ilumina a las personas y no a las iglesias, por eso Raquel Oakes se iluminó el sábado, y no participó del adventismo de la época, Dios observa el mensaje de corazón receptivo y así lo envía, mira que se necesitaron 12 páginas para demostrarlo. el sábado,³² .

En el sitio ²⁰ dice " " Mundanismo ", es la etiqueta que se le da a la moda que afecta a las mujeres en la ropa ", como tal sitio desconoce, la palabra mundanismo no solo se aplicó a las mujeres, se aplicó a los hombres, y tal no se usaba ropa de mujer, al leer los escritos de Miller, vemos que Miller habló de mundanalidad, entre otras cosas como gastos, fiestas, codicia y todo tipo de conexiones inapropiadas con alguien que pronto se encontraría con Dios, posiblemente una búsqueda de la mediocridad. sin tener una visión clara de la predicación de Miller, ver que lo opuesto a la mediocridad es la profundidad ³⁶ , es decir, la falta de profundidad en el tema (mediocridad) ³⁶ conduce a una visión defectuosa sobre Miller.

Luego el sitio web ²⁰ cita " Esto parece valer más que verdades básicas, como la Ley de Dios ", lo cual es un gran error y demuestra la falta de lectura del texto expuesto que demuestra que Miller buscaba que la gente cambiara su forma de La vida, por supuesto, no tenía la luz del sábado, sino que buscaba seguir los nueve estatutos del Decálogo difundidos en el Nuevo Testamento, sin la luz del sábado. Sabiendo que Dios no toma en cuenta el tiempo de ignorancia ³⁷ vemos en los escritos de Miller que él no había recibido la luz sobre la observancia del sábado, así que hoy lo que puede ser una verdad básica, en el tiempo de Miller era una novedad, pero solo el el desprendimiento de la mediocridad permite comprender la historia.

1. Apocalipsis 14: 6 Y vi otro ángel volando por el cielo, y tenía un evangelio eterno para proclamar a los que moran en la tierra y a toda nación, tribu, lengua y pueblo,
Apocalipsis 14: 7 diciendo con gran voz: Teme a Dios y dale gloria; porque ha llegado la hora de su juicio; y adorad al que hizo el cielo, la tierra, el mar y las fuentes de agua. JFAA actualizado - João Ferreira de Almeida

2. Apocalipsis 14: 7 Dijo en voz alta: "Temed a Dios y glorifícalo, porque ha llegado la hora de su juicio. Adorad al que hizo los cielos, la tierra, el mar y las fuentes de las aguas". NVI - Nueva versión internacional

3. En relación con esto, mi mente volvió a las actividades de los creyentes adventistas en 1843 y 1844. Hubo muchas visitas de casa en casa en ese momento, y se hicieron esfuerzos incansables para advertir al pueblo de lo que estaba escrito en la Palabra de Dios. Deben hacerse aún más esfuerzos ahora que aquellos que proclamaron con tanta fidelidad el mensaje del primer ángel. Nos acercamos rápidamente al final de la historia de la Tierra; y cuando entendamos la verdad de que Jesús sin duda vendrá pronto, despertaremos y trabajaremos como nunca antes. Estamos invitados a hacer sonar una alarma para la gente. Boletín de la Asociación General, 27 de mayo de 1913, pág. 164.

4. Si usted y sus esposas se unen en la obra médica de evangelización en la ciudad de Boston y en otras ciudades del este, su utilidad aumentará y habrá visiones claras del deber ante usted. El mensaje del primer ángel llegó con gran poder a estas ciudades en 1842 y 1843, y ha llegado el momento en que el mensaje del tercer ángel se proclamará ampliamente en el este. Hay un gran trabajo frente a nuestros hospitales orientales. El mensaje debe ir acompañado de energía cuando el trabajo esté terminado. CSS 547

5. En el ceremonial típico, a la sombra del sacrificio y el sacerdocio de Cristo, la purificación del santuario fue el último servicio realizado por el sumo sacerdote en el conjunto anual de ceremonias administradas. Fue la obra final de la expiación, una remoción o remoción del pecado de Israel. Prefiguraba la obra final en el ministerio de nuestro Sumo Sacerdote en el Cielo, al eliminar o borrar los pecados de Su pueblo, que estaban registrados en los informes celestiales. Este trabajo implica una investigación y un juicio; y esto precede inmediatamente a la venida de Cristo en las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Cuando Él venga, entonces, se decidirán todos los casos. Jesús dice: "Mi recompensa está conmigo, para dar a cada uno según su obra". Apoc. 22:12. es esta obra de juicio, que precede inmediatamente a la segunda venida, que se anuncia en el mensaje del primer ángel de Apocalipsis 14: 7: "Temed a Dios y dadle gloria, porque viene la hora de su juicio". CS, GC 352

6. En la profecía del mensaje del primer ángel, en el capítulo 14 del Apocalipsis, se predice un gran despertar religioso bajo la proclamación de la pronta venida de Jesús. se ve a un ángel volando "a través del cielo, y tenía el evangelio eterno, para proclamarlo a los que habitan en la tierra, ya toda nación, tribu, lengua y pueblo". "A gran voz" proclama el mensaje: "Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio viene. Y adorad al que hizo los cielos, la tierra, el mar y las fuentes de la tierra. aguas ". Apoc. 14: 6 y 7. CS 77 GC 355

7. Guilherme Miller y sus colaboradores fueron responsables de predicar esta advertencia en América del Norte. Este país se ha convertido en el centro de la gran obra del adviento. Fue aquí donde la profecía del mensaje del primer ángel tuvo el cumplimiento más directo. Los escritos de Miller y sus compañeros fueron llevados a países lejanos. En todo el mundo, dondequiera que entraran los misioneros, allí se enviaba la alegre noticia del pronto regreso de Cristo. Por todas partes se difundió el mensaje del evangelio eterno: "Temed a Dios y dadle gloria, porque viene la hora de su juicio". ... CS 78 GC 368

8. Tanto la profecía de Daniel 8:14 - "Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; y el santuario será purificado" - como el mensaje del primer ángel - "Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora viene de su juicio "- indicó el ministerio de Cristo en el lugar santísimo, el juicio investigador, y no la venida de Cristo para rescatar a su pueblo y destruir a los malvados. El error no estuvo en contar los períodos proféticos, sino en el evento que ocurrió al final de los 2.300 días. Por este error, los creyentes han sufrido decepción; sin embargo, todo lo que fue predicho por la profecía se había cumplido y ellos podían esperar con autoridad bíblica. Mientras lamentaban la ruina de sus esperanzas, el evento que había sido predicho por el mensaje había transcurrido, y que debe cumplirse antes de que el Señor aparezca para recompensar a sus siervos. CS 98 GC 424

9. El mensaje del primer ángel de Apocalipsis 14, que anuncia la hora del juicio de Dios y pide a los hombres que lo teman y lo adoren, fue diseñado para separar al profeso pueblo de Dios de las influencias corruptoras del mundo y despertarlos. para ver su verdadero estado de mundanalidad y apostasía. Dios envió una advertencia a la iglesia en este mensaje de que, si hubiera sido aceptado, habría corregido los males que se lo estaban quitando. Si los hombres hubieran recibido el mensaje del Cielo, humillando sus corazones ante el Señor, buscando sinceramente la preparación para estar en Su presencia, el Espíritu y el poder de Dios se habrían manifestado entre ellos. La iglesia habría alcanzado nuevamente el estado bendito de unidad, fe y amor, que existía en los días apostólicos, cuando "había un solo corazón y alma" para los creyentes, y "

10. Rechazando la advertencia del primer ángel, descuidaron los medios que el Cielo había provisto para su restauración. Desataron al mensajero de la gracia que habría corregido los males que los separaban de Dios, y con mayor avidez regresaron a la búsqueda de la amistad en el mundo. Aquí está la causa de la terrible condición de mundanalidad, apostasía y muerte espiritual, que prevaleció en las iglesias en 1844. CG 380

11. Por el primer ángel, los hombres son llamados a temer a Dios y darle gloria, y adorarlo como el Creador del cielo y la tierra. Para hacer esto, deben obedecer su ley. Salomón dice: "Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque este es el deber de todo hombre". Ecl. 12:13. Sin obediencia a sus mandamientos, ninguna adoración puede agradar a Dios. "Este es el amor de Dios: que guardemos sus mandamientos". "El que aparta sus oídos para no escuchar la ley, hasta su oración será abominable". 1 Juan 5: 3; Prov. 28: 9. GC 436

12. Se entendía que la venida de Cristo, anunciada por el mensaje del primer ángel, estaba representada por la venida del esposo. La reforma espiritual que se generalizó bajo el anuncio de su segunda venida, correspondió a la partida de las vírgenes.
En esta parábola, como en Mateo 24, se representan dos clases. Todos habían tomado sus lámparas, la Biblia, y con su luz salieron a buscar a su esposo. Pero mientras "las locas, tomando sus lámparas, no tomaron aceite", "las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, con sus lámparas". La última clase había recibido la gracia de Dios y el poder del Espíritu Santo, que regenera e ilumina, haciendo de la Palabra divina lámpara para los pies y luz para el camino. En el temor de Dios, estudiaron las Escrituras para aprender la verdad y buscaron fervientemente la pureza de corazón y de vida. Tuvieron una experiencia personal, fe en Dios y en Su Palabra, que no pudo ser vencida por la desilusión y la demora. Otros, "tomando sus lámparas, no llevaron aceite". Se habían movido por un impulso momentáneo. Sus temores estaban excitados por el mensaje solemne, pero habían dependido de la fe de sus hermanos, satisfechos con la luz vacilante de las buenas emociones, sin tener una comprensión perfecta de la verdad, ni experimentar una operación genuina de gracia en el corazón. Habían salido al encuentro del Señor, llenos de esperanza, con la perspectiva de una recompensa inmediata; pero no estaban preparados para el retraso y la decepción. Cuando llegaron las pruebas, les faltó fe y su luz se volvió parpadeante. GC 394 Habían salido al encuentro del Señor, llenos de esperanza, con la perspectiva de una recompensa inmediata; pero no estaban preparados para el retraso y la decepción. Cuando llegaron las pruebas, les faltó fe y su luz se volvió parpadeante. GC 394 Habían salido al encuentro del Señor, llenos de esperanza, con la perspectiva de una recompensa inmediata; pero no estaban preparados para el retraso y la decepción. Cuando llegaron las pruebas, les faltó fe y su luz se volvió parpadeante. GC 394

13. Cuando las iglesias rechazaron el consejo divino, al rechazar el mensaje del advenimiento, el Señor también las rechazó. El primer ángel es seguido por un segundo, que proclama: "Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad que ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su prostitución". Apoc. 14: 8. Los adventistas entendieron este mensaje como el anuncio de la caída moral de las iglesias como resultado de su rechazo del primer mensaje. La proclamación "Cayó Babilonia" (Apocalipsis 14: 8), se dio en el verano de 1844, y como resultado, cerca de cincuenta mil abandonaron estas iglesias. HR 365

14. Todo el cielo observó con el más profundo interés la receptividad del mensaje del primer ángel. Sin embargo, muchos de los que profesaron amar a Jesús y derramaron lágrimas al leer la historia de la cruz se burlaron de las buenas nuevas de su venida. En lugar de recibir el mensaje con alegría, declararon que era un error. Odiaban a los que amaban su apariencia y los echaban de las iglesias. Los que rechazaron el primer mensaje no pudieron beneficiarse del segundo, ni fueron beneficiados por el clamor de medianoche, que los prepararía para entrar en Jesús por fe en el lugar santísimo del santuario celestial. Y por el rechazo de los dos primeros mensajes, su entendimiento se oscureció tanto que no pudieron ver ninguna luz en el mensaje del tercer ángel, que muestra el camino al lugar santísimo. HR 387

15. En el mensaje del primer ángel, los hombres están llamados a adorar a Dios, nuestro Creador, quien hizo el mundo y todo lo que hay en él. Han rendido homenaje a una institución del papado, anulando la ley de Jehová, pero debe haber un aumento en el conocimiento sobre este asunto. MEV2 106

16. Hay una gran obra por hacer para este tiempo, y no entendemos ni la mitad de lo que el Señor quiere hacer por su pueblo. Hablamos sobre el mensaje del primer ángel y el mensaje del segundo ángel, y creemos que tenemos algo de comprensión del mensaje del tercer ángel; pero no debemos contentarnos con nuestro conocimiento actual. Nuestras súplicas, mezcladas con fe y contrición, deben ascender a Dios, para comprender los misterios que Él quiere dar a conocer a sus santos. Review and Herald, 4 de junio de 1889.

17. Daniel tuvo la suerte de dar su testimonio, que fue sellado hasta el tiempo del fin, cuando el mensaje del primer ángel iba a ser proclamado al mundo. Estos asuntos son de infinita importancia en estos últimos días; pero mientras "muchos serán purificados, blanqueados y probados; pero los impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá". Dan. 12:10. ¡Cuán cierto es eso! El pecado es la transgresión de la ley de Dios; y aquellos que no aceptan la luz en relación con la ley de Dios, no entenderán la proclamación de los mensajes del primer, segundo y tercer ángel. El libro de Daniel se desvela en la revelación a Juan y nos transporta a las últimas escenas de la historia de la Tierra. TMOE 115

18. Su único temor era que, en su gran gozo ante la perspectiva de la gloriosa liberación, que se consumaría tan pronto, muchos recibirían la doctrina sin examinar suficientemente las Escrituras para demostrar su verdad. Por lo tanto, dudó en presentarlo, temiendo estar en un error y, por lo tanto, era el medio para engañar a otros. De esta manera, fue llevado a revisar la evidencia en apoyo de las conclusiones a las que había llegado y a considerar cuidadosamente cada dificultad que se le presentó a su espíritu. GC 330

19. Fue sólo a petición de sus hermanos, en cuyas palabras escuchó el llamado de Dios, que Miller consintió en presentar sus opiniones en público.  GC 331.

23. Un campesino íntegro y sincero, que había sido inducido a dudar de la autoridad divina de las Escrituras y que, sin embargo, deseaba sinceramente conocer la verdad, fue el hombre especialmente elegido por Dios para comenzar la proclamación de la segunda venida de Cristo. Como muchos otros reformadores, Guilherme Miller luchó con la pobreza al principio de su vida, aprendiendo así las grandes lecciones de energía y renunciación. Los miembros de la familia de la que provenía se caracterizaban por un espíritu independiente y amante de la libertad, la resistencia y el patriotismo ardiente, rasgos que también eran prominentes en su carácter. Su padre había sido capitán del Ejército Revolucionario, y los sacrificios que había hecho en las luchas y sufrimientos de ese tormentoso período pueden atribuirse a las vergonzosas circunstancias de los primeros años de Miller.
cómo un libro sin inspiración desarrolló principios tan perfectamente adaptados a las necesidades de un mundo caído. Me vi obligado a admitir que las Escrituras deben ser una revelación de Dios. Se han convertido en mi alegría; y en Jesús encontré un amigo. El Salvador se convirtió para mí en el primero de diez mil; y las Escrituras, que antes eran oscuras y contradictorias, ahora se han convertido en lámpara para mis pies y luz para mi camino. Mi espíritu se calmó y quedó satisfecho. Pensé que el Señor Dios es una Roca en medio del océano de la vida. La Biblia se convirtió entonces en mi estudio principal y, puedo decir sinceramente, la investigué con gran placer. Vi que la mitad nunca había sido contada. Me asombró no haberme dado cuenta antes de su belleza y gloria; y me asombró que ya pudiera haberlo rechazado. Todo lo que el corazón pudiera desear, encontré revelado, como un remedio para toda enfermedad del espíritu. Perdí todo gusto por otra lectura y apliqué mi corazón para obtener la sabiduría de Dios ".Memorias de Guilherme Miller, S. Bliss.

26. Como los primeros discípulos, Guilherme Miller y sus compañeros no entendieron completamente el significado del mensaje que presentaron. Los errores, que se habían establecido durante mucho tiempo en la iglesia, nos impidieron llegar a una interpretación correcta de un punto importante de la profecía. Por tanto, aunque proclamaron el mensaje que Dios les había encomendado transmitir al mundo, por una comprensión errónea del significado, sufrieron desilusiones. CS 72

27. Tía 1:27 La religión pura e inmaculada ante nuestro Dios y Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones y mantenerse libre de la corrupción del mundo.

28. La profecía que parecía revelar más claramente el tiempo del segundo advenimiento fue la de Daniel 8:14: "Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas, y el santuario será purificado". Siguiendo su regla de hacer de las Escrituras su propio intérprete, Miller descubrió que un día en la profecía simbólica representa un año (Núm. 14:34; Ezequiel 4: 6); vio que el período de 2.300 días proféticos, o años literales, se extendería mucho más allá del final de la dispensación judía, de ahí el hecho de que no podía referirse al santuario de esa dispensación. Miller aceptó la opinión generalmente aceptada de que en la era cristiana la Tierra es el santuario, y por lo tanto entendió que la purificación del santuario predicha en Daniel 8:14 representa la purificación de la tierra por fuego en la segunda venida de Cristo. Por lo tanto, si se pudiera encontrar el punto de partida exacto para los 2.300 días, llegó a la conclusión de que se podría determinar fácilmente el momento del segundo advenimiento. Así se revelaría el tiempo de esa gran consumación, "un tiempo en que las condiciones actuales, con todo su orgullo y poder, pompa y vanidad, impiedad y opresión, llegarían a su fin", que la maldición "sería quitada de la Tierra, la muerte sería destruido, la recompensa sería dada a los siervos de Dios, los profetas y los santos, ya los que temen su nombre, y los que devasten la tierra serán destruidos ”. -Memorias de Guilherme Miller, S. Bliss .

29. 13 de marzo
"ENNIS y su mediocre visión de Guilherme Miller"
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Respuesta: En principio, damos cabida a cualquier disputa.
Pero el tamaño de su disputa no cabe en el espacio disponible para eso. Peor aún, ¡un kilómetro sinuoso!
La mundanalidad que imperaba en las iglesias protestantes en la época de Guilherme Miller, ciertamente no era más importante que la Ley de Dios, ignorada con el pretexto de haber sido abolida.
¡"Mundanismo", es la etiqueta que se le da a la moda que afecta a las mujeres en la ropa! --- Esto parece valer más que las verdades básicas, como la Ley de Dios.
Lo que pretendes argumentar, y que crees que valió la pena, fue llamar la atención del mundo sobre el regreso de Cristo. (no importa cómo) Se
olvidó de tratar con la BLASFEMIA de Elena de White al afirmar que "Dios cubrió la verdad con su mano".

30 de febrero de 1845: Thomas Preble, ministro de la Iglesia Bautista que acordó obedecer el cuarto mandamiento después de escuchar la predicación del bautista del séptimo día, RAQUEL OAKES, presentó su creencia en el periódico Hope Of Israel en un artículo de 12 páginas con el título: Tratado que muestra que el séptimo día debe observarse como el sábado, en lugar del primer día, según el mandamiento.

31 de abril de 1845: Joseph Bates estudia el tema y acepta obedecer el cuarto mandamiento [observancia del sábado]

32 Agosto de 1846: José Bates publica un panfleto de 46 páginas sobre el cuarto mandamiento. TIAGO WHITE Y ELLEN WHITE, ya casados, estudien este folleto y decidan guardar el sábado:

33. Elena de White dijo: "En el otoño de 1846 comenzamos a observar el sábado bíblico y a enseñarlo y defenderlo" (Primeros escritos, pág. XXI).

34 Primer sábado de abril de 1847: Visión de Elena de White. Jesús la lleva a la mesa de los 10 mandamientos y ella ve una luz alrededor del cuarto mandamiento. Está probado que los bautistas del séptimo día siempre tenían razón.

35. Enero de 1849: José Bates publica el artículo O SEELO DO GOD ALIVO. Es el artículo que expone los estudios de los últimos 2 años de que el sábado es lo contrario de la marca de la Bestia que impondrá el gobierno estadounidense en el futuro: El decreto del domingo.

36.mediocridad. Imprimir (me.di: o.cri.da.de) sf.1. Calidad o condición mediocre: 2. Falta, ausencia de talento o mérito; INSIGNIFICíâ € šANCE; PEQUEÑO: La mediocridad del escritor sorprendió a todos. [antónimo: Anton: profundidad, relevancia. ] [F.: Desde lat. mediocritas, atis.] Diccionario aulete.

37. Hechos 17:30 Pero Dios, haciendo caso omiso de los tiempos de ignorancia, ahora ordena a todos los hombres en todas partes que se arrepientan;