Muchas personas que quieren que la inmortalidad del alma sea un hecho buscan ciertos conceptos en las escrituras bíblicas para justificar sus posiciones, entre ellos tenemos el siguiente versículo.
1Sa 28:11 La mujer le preguntó: ¿A quién te llevaré? Él respondió: "Llévame a Samuel".
1Sa 28:12 Y cuando la mujer vio a Samuel, clamó a gran voz y habló a Saúl, diciendo: ¿Por qué me has engañado? porque tú mismo eres Saulo.
Samuel había muerto, y el nigromante hizo aparecer a Samuel, ¿era este Samuel el espíritu de los muertos?
Primero debemos saber quién escribió el versículo, el versículo es 1 Samuel 28, ¿fue Samuel quien lo escribió? ¿Pero no había muerto? Por lo tanto, el versículo de 1 Samuel 8 no fue escrito por Samuel. ¿Quién escribió? ¿Fue un profeta? ¿Fue un sacerdote? ¿Quien fue?
Cada rey tenía un escriba, y él anotaba todo lo que sucedía para que el rey fuera recordado a través de los siglos. Tales piezas de cuero escrito se guardaban y cosían juntas para formar un libro. Entonces era necesario saber quién y para qué escribía.
En la Biblia tenemos tres clases de texto, textos proféticos, dictados o escritos por profetas, textos teológicos, dictados o escritos por pensadores teológicos, e informes históricos, escritos por escribas a través de lo que vieron.
En orden de importancia tenemos del más importante al menos importante por factor teológico.
- Textos formados por profetas.
- Textos formados por teólogos
- Textos de descripción historiográfica.
Vemos notablemente que el texto de 1 Samuel 28, proviene de un bloque historiográfico. En el que el escriba escribe todo lo que observa.
Luego, el escriba sale con el rey Saúl, entra en la casa del nigromante y escribe todo lo que ve. Así que no escribe como profeta, ni como teólogo, escribe como una descripción de lo que está sucediendo. Entonces el texto no está señalando que el profeta Samuel era el espíritu que se levantó, está diciendo que Saúl le pidió a Samuel que apareciera, y apareció Samuel, la imagen o lo que ellos pensaban que era Samuel.
Los textos relacionados con la historiografía no analizan factores teológicos, solo citan las cosas que sucedieron, desde la perspectiva de un escriba. ¿Es un escriba una personalidad con clasificación teológica? En este caso, no. Para saber qué son estos seres, tienen que buscar textos de autoridad profética, o autoridad teológica. Éstos definen la verdad sobre el tema. Un escritor descriptivo no es una base para el análisis teológico, sino para el análisis histórico.
¿Pero entonces Samuel se levantó de entre los muertos? Usando un libro teológico tenemos:
Ec. 9: 5 Porque los vivos saben que morirán, pero los muertos nada saben, ni tienen recompensa en el futuro; porque su memoria quedó en el olvido.
Eclesiastés 9: 6 Su amor, su odio y su envidia han perecido; ni jamás participarán eternamente en nada de lo que se haga bajo el sol.
Entonces, teológicamente tenemos que los muertos dejan de pensar, o sentir, como si dejaran de existir.
En los libros proféticos tenemos:
Jer 51:57 Embriagaré a sus príncipes y sabios, sus gobernadores, sus magistrados y sus valientes; y dormirán en sueño perpetuo, y no despertarán jamás, dice el Rey, cuyo nombre es Jehová de los ejércitos.
Lo que se analiza en otro libro teológico.
1 Tesalonicenses 4:13 Pero no queremos que los hermanos ignoren a los que ya están dormidos, para que no os entristezcáis como los que no tienen esperanza.
1 Tesalonicenses 4:14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también Dios, por medio de Jesús, los traerá con él a los que duermen.
En este compendio entre el punto de vista teológico, el punto de vista profético y el análisis de la unión por otro punto de vista teológico, tenemos que Samuel que murió no fue el que apareció en el compendio de texto relatado en el texto histórico. Dado que, a través del texto profético y teológico, el hombre que muere tiene una desconexión del sistema del alma viviente, (לנפשׁ חיה׃), necesitando un cuerpo para volver a la posición de un alma viviente.
Teológicamente tenemos:
Eclesiastés 12: 7 y el polvo vuelve a la tierra como estaba, y el espíritu vuelve a Dios que lo dio.
Así, en el contenido profético, el concepto teológico de los sentimientos y la memoria perecederos se analiza proféticamente con un sueño.
Y proféticamente lo tenemos.
Gen 2: 7 Y el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida; y el hombre se convirtió en alma viviente.
Entonces, un ser humano necesita un soplo de vida y un cuerpo. Sin el cual se encuentra en un estado intermedio.
¿Quién fue el que apareció a través del nigromante? Vemos por los fundamentos que no era Samuel, por lo que era una mentira, y entonces, ¿de quién se formó esta mentira? Usando un libro teólogo profético tenemos:
Joh_8: 44 Tienes al Diablo como tu padre y quieres cumplir los deseos de tu padre; ha sido homicida desde el principio, y nunca se ha establecido en la verdad, porque no hay verdad en él; cuando habla mentira, habla de la suya propia; porque es mentiroso y padre de mentira.
Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que la emanación es una acción del diablo, (διάβολος - diabolos).
