¿De donde viene la semana? ¿Como surgió?
La definición de la semana de siete días no existe sobre la base de la existencia racional, siendo un efecto totalmente sin normas de historia.
Una semana es el 23,659% de un ciclo lunar, por lo que siete días no se trata de un ciclo lunar. Nuestras manos tienen 10 dedos, no es lógico que la semana tenga 7 días, ya que nuestro sistema numérico es decimal. Entonces, al observar todos los conceptos, no vemos ninguna razón para una semana de 7 días.
En el sistema hebreo, la semana es una creación divina. Una marca de tiempo para la representación de la Creación. Un ciclo de recuerdo de la creación. En las escrituras bíblicas tenemos los informes de los relatos mosaicos. Pero tenemos textos escritos más antiguos. Por ejemplo, en 2150 a. C., cita la creación de siete días e informa que Noé separó los días en siete y actuó de acuerdo con las reglas de los siete días.
Por lo tanto, tenemos informes de casi mil años antes sobre los siete días en la cultura asirio-babilónica [1] . Mostrando que la semana fue una separación común de los pueblos antiguos. Y eso fue respetado. Entonces nuevamente tenemos un factor colocado como divino al comienzo de la semana. Entonces, la semana en sí es un factor divino. Vea que el término divino es la idea de que se ha dado una información del Cielo, y que esto proviene de algo fuera del ser humano natural.
Cuando uno examina la cuestión de los siete días, ve que la importancia de tal ciclo está en el séptimo día, el día de reposo. De modo que toda la semana se crea para definir ese día. Sin ese día la semana pierde su sentido de existencia. Si la semana existe, entonces la importancia fundamental está en el Shabat.
Entonces tenemos que decir que si no le das importancia al Shabat, no le das importancia a la semana, y por tanto no le das importancia a la idea de que hay un creador. Anulando así la existencia de un ser creativo. Como se vio que el shabat es anterior a la escritura hebreo-mosaica, tenemos que decir que esta es una cultura muy antigua en la región semítica, y una costumbre de los pueblos asirio-babilonios del sistema de descanso del Shabat.
En otras palabras, los relatos que se llevan a cabo son que los pueblos semíticos guardaban el sábado, mucho antes de que se informara en los escritos de Moisés [3] . Entonces tenemos que los pueblos semíticos guardaban el sábado vinculado a la semana.
Entonces, la observancia del sábado no es del pueblo de Israel, pero es de una rama mucho más antigua que la formación del pueblo hebreo. Se refiere a antes de los pueblos babilónicos, informado en los cimientos de la creación. Esto se ve en los relatos de la creación en los documentos asirio-babilónicos [4] .
Entonces tenemos que la creación de la semana se refiere a la creación misma, que el Shabat fue el hito del ciclo de toda la Creación, y que todos los pueblos santificaron ese día, y con el paso de los años olvidaron el fundamento de la historia de la creación, pero mantuvieron la división semanal, perdiendo su verdadero significado.
Este análisis histórico está bien determinado por el término que se encuentra en los escritos mosaicos, que dice
Éxodo 20: 8 Acuérdate del día de reposo para santificarlo.
La palabra "recordar" es (זכר - zâkar - zaw-kar '), lo que genera la idea de un hito anterior. Que deberías mirar un hito existente. Lo que muestra el concepto de la historia anterior. Que los pueblos semíticos sabían acerca de la creación y guardaban el Shabat pero olvidaban tanto al Creador como el día santo del Creador. Así, la escritura mosaica no llega a producir nueva información, sino sólo a recordar una información antigua, y un sistema de santificación mucho más antiguo que el período en el que escribió tal término.
Entonces, el sábado no es una norma dada en el período musulmán, viene desde la creación hasta el día de hoy y continúa, como una marca de la Creación de Dios.
1 - En la historia del diluvio de la epopeya asiro-babilónica de Gilgamesh, la tormenta dura siete días, la paloma es enviada después de siete días, y el personaje de Utnapishtim, parecido a Noé, abandona el arca siete días después de que alcanza tierra firme.
2 - https://en.wikipedia.org/wiki/Week
3 - Pinches, TG (2003). "Sábado (babilónico)". En Hastings, James. Enciclopedia de religión y ética 20. Selbie, John A., contrib. Editorial Kessinger. páginas. 889–891. ISBN 978-0-7661-3698-4. Consultado el 17 de marzo de 2009.
4 - Albert T. Clay, El origen de las tradiciones bíblicas: Leyendas hebreas en Babilonia e Israel, 1923, pág. 74.
