Últimamente ha surgido un tema que trata sobre Dios diciendo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen". ¿Quién es el "nosotros" en la oración? Podemos leer el versículo de Génesis 1:26. Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. Que gobierne sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los grandes animales de toda la tierra y sobre todos los pequeños animales que se mueven sobre la tierra.
¿Pero a quién es este parecido?
En el Salmo 8:5 leemos "Lo hiciste un poco menor que los seres celestiales, y lo coronaste de gloria y de honra".
Y aún podemos analizar este versículo en Hebreos 2:9, que está escrito así: "Vemos coronado de gloria y de honra a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles a causa de la pasión de la muerte, para que, por la gracia de Dios, gustad la muerte por todos".
Aquí dice que Jesús vino un poco más bajo que los ángeles. La pregunta sería ¿Jesús es similar a los ángeles? En este caso, surgen dos preguntas:
Si Jesús no es como los ángeles, entonces en Génesis quien dijo que hagamos es inferior a los ángeles. Porque si el que dijo "hagamos" es como Jesús y Jesús no es como los ángeles, entonces el que creó al hombre es inferior a los ángeles.
La única opción es que a pesar de que Jesús se hace inferior a los ángeles, estos ángeles son similares a los seres humanos, con sólo la modificación del poder. Así, Dios es similar a los ángeles, pero Su poder es infinito en relación a los ángeles.
Entonces, lo que estamos viendo como la diferencia entre Jesús y los ángeles está en el fundamento del poder, no en la similitud descrita en Génesis.
Por eso, cuando se dice en el Génesis hagamos al hombre a nuestra imagen, esta imagen también está ligada a los seres celestiales. Ya que todos somos partícipes de la salvación, pero Dios que obra dentro de cada ser humano, de la misma manera, los ángeles pueden obrar como representantes de Dios, y estar en la misma posición que el término hagamos.
Podemos leer en Isaías 6, 8. Después de eso oí la voz del Señor que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces me dijo: aquí estoy, envíame.
Aquí tenemos el término "enviaré" en singular, y "ve por nosotros". Fíjate que el acto de decir envía está en singular, como quien envía. Y el término "ve por nosotros" es plural en el sentido de obedecer.
Podemos leer primero Reyes 22, 19. Entonces dijo: Oid, pues, palabra de Jehová: Vi a Jehová sentado en su trono, y todo el ejército de los cielos estaba junto a él, a su derecha ya su izquierda.
En ese caso, lo dicho en Isaías, estaría definiendo claramente el singular como el Señor sentado en el trono, y el nosotros compuesto de las entidades celestiales.
También podemos leer en los Salmos 89, 7. En la asamblea de los santos Dios es de temer más que todos los que le rodean.
Mostrando que la situación en la que se encuentra Dios está sentada en el centro de los poderes celestiales. Lo cual definiría que el término "Nosotros" involucra seres celestiales.
En esto, debemos entender claramente el concepto textual bíblico, y la forma de entender las Escrituras a través de los profetas y escritores del antiguo testamento.
Definir que los escritores tenían un pensamiento, o que la forma de escribir tenía algo que nadie sabía, es una acción que puede anular cualquier cosa de la Escritura.
Si un grupo puede crear imaginaciones acerca de las Escrituras, tratando de alterar la idea en la que fueron escritas, entonces cualquiera puede tener el derecho de hacer lo mismo. Y en ese caso traería caos a las Escrituras.
Aparecerían maestros definiendo términos ocultos, y alterando ideas, por algún plural, o singular dicho en alguna oración, o incluso algún pronombre masculino definiendo como femenino y viceversa.
Así, la conservación de las Escrituras está directamente ligada a la aceptación de las mismas tal como están escritas y en la lógica en que fueron escritas.
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