La epistemología, considerada la filosofía de la ciencia, actualmente tiende a alejarse de la realidad.
Se puede decir que la realidad es como las reglas y el funcionamiento del universo que es independiente de las decisiones humanas.
Por ejemplo, la ley de la gravedad existe, independientemente de si los seres humanos pueden entender esta ley, o la cuestión de que la naturaleza tiene un sistema ecológico, independientemente de si los humanos saben cómo funciona.
Pero cuando la epistemología define conceptos psicológicos, del ser humano como realidad, aunque sea contrario al funcionamiento del universo, este sistema epistemológico se vuelve destructivo.
Mientras busca comprender las reglas ecológicas y definir su funcionamiento y las mejores formas para que permanezcan en su mejor estado, la epistemología tiende a buscar el concepto no destructivo.
El gran problema es que los conceptos de voluntad humana y sus construcciones imaginativas están incluidos en la epistemología, con la justificación de definir que estos son importantes para la vida.
Pero la vida que va en contra de los sistemas naturales no es vida en el sentido práctico, es una construcción imaginativa de un deseo que no existe en la naturaleza.
Este deseo por lo que no existe en la naturaleza es el principio básico para destruir los mecanismos naturales, para intentar incluir en el universo normas que en él no existen.
Como no se pueden incluir normas que no existen en el universo, el propio sistema de leyes universales destruye tales intentos. Estas destrucciones pueden venir, por ejemplo, en la producción de cáncer, en el que la persona que tiende a modificar la realidad a su imaginación acaba incurriendo en cambios nocivos en las células.
Y también cuando el hombre, en sus epistemologías, tiende a definir que el hombre es el centro de todas las cosas, y por tanto, destruye otras existencias, y rompe el equilibrio de los sistemas naturales. En este caso, la epistemología misma de que el hombre es el centro de todo tiende a destruir al hombre mismo.
Un ejemplo es la idea de que el hombre tenía que extraer de la naturaleza productos que estuvieran justificados por la voluntad y la alegría humanas. Esta alegría o placer humano tendía a devastar, deforestar y destruir ecosistemas enteros, e incluso liberar gases de forma desequilibrada a la atmósfera terrestre. Por tanto, el fundamento de esta epistemología conduce a consecuencias drásticas, al punto de aumentar el hambre, incrementar las catástrofes ambientales y generar una brecha social entre países, y entre personas. Arrojando el propio fundamento epistemológico de que el hombre es el centro a una condición totalmente irracional e ilógica, por el solo hecho de basar este concepto en la voluntad humana de favorecer sus placeres, aunque sea fuera de las leyes naturales.
Así, las epistemologías que tienden a incluir imaginaciones humanas, que no existen en las leyes físicas naturales, son simplemente un sistema irracional para destruir el sistema epistemológico que hizo uso de este concepto. Y el sistema destructivo de esta epistemología es proporcional al tamaño de la imaginación humana que es contraria a las leyes naturales.
