Die hebräische Sprache stammt aus dem Altsemitischen, also dem Hebräischen, das an das Aramäische angepasst wurde. Sie hat keine Grundlage für Originalität, das heißt, sie ist eine Mischung aus anderen Sprachen.
Die Schrift kann als protosinaitisch definiert werden, sie ähnelt dem phönizischen Alphabet und die semitischen Sprachen sind miteinander verbunden. Sogar die Mesopotamier schrieben in Keilschrift, die keine Silbensysteme definiert, aber die Sprache der Mesopotamier ist mit der semitischen verbunden, so dass die hebräische Sprache im Laufe der Zeit eine Mischung und Mutation verschiedener Formen ist.
So können wir uns den folgenden Weg vorstellen: Die hebräische Sprache erscheint durch die Sprache von Ur der Chaldäer, dann gibt es eine Mischung zwischen den Phöniziern und den alten Kanaanitern, sie vermischt sich jetzt mit der ägyptischen, dann vermischt sie sich mit dem sinaitischen Dialekt Das hebräische Volk bleibt lange Zeit in einer Region und wird in das babylonische Königreich gebracht. Wieder kommen sie mit einer Variante des Semitischen in Kontakt und ihre Sprache wird leicht verändert, woraufhin sie von den Assyrern gefangen genommen werden. und an diesem Punkt tritt die größte Variation in der dokumentierten Form der hebräischen Schrift und Sprache auf, die sich mit dem Aramäischen vermischt. Sie kehren in die Region des Jordan zurück und geraten dann unter römische Herrschaft.
Die Römer zerstören Jerusalem und die hebräische Diaspora entsteht. Mit der Umsiedlung der Hebräer in andere Länder galt die hebräische Sprache als tot.
Dadurch entstanden hebräische Dialekte wie Idishe, die sich zwischen Germanisch, Slawisch, Russisch und Semitisch unterschieden. Europäische Hebräer werden als Aschkenasen oder Aschkenasen definiert, diejenigen arabischer Abstammung sind Sephardim.
Mit Hebräisch, Aramäisch und Jiddisch und der Gründung des Staates Israel wurde versucht, auf den Grundlagen der großen jüdischen Familien eine hebräische Sprache aufzubauen.
Was ist das Konzept von all dem? Das bedeutet, dass es unter keinen Umständen möglich ist, zu definieren, dass das, was die Hebräer heute sagen, dasselbe ist wie das, was Moses am Sinai sagte, und auch nicht, wie Abraham sprach. Auf diese Weise verlieren die großen Debatten darüber, wie der Name Gottes ausgesprochen wird, völlig ihre Bedeutung, da es nicht die geringste Grundlage für die Kenntnis der Phonetik sehr alter Völker gibt. Was wir heute haben, sind lediglich phonetische Annahmen, die auf den Ideologien jedes Spracharchäologen basieren.
