Pero, ¿por qué no está en las Escrituras? Esta escritura es considerada apócrifa por Eusébio, Atanasio de Alejandría y Rufino. Pero todos estos se definen como personajes de la tradición católica.
Por tanto, hay que idealizar el versículo que dice la Carta a Gálatas 1: 8 y 9, que afirma que si incluso un ángel habla algo que no está de acuerdo con el Evangelio, debe considerarse una maldición.
Cuando leemos el primer capítulo de Didak, nos encontramos con la idea de que hay dos caminos, uno para la muerte y otro para la vida, y define que el camino para la vida es seguir los dos mandamientos. Pero el gran problema es que el camino a la vida es Jesús. En el versículo de Juan 14: 6 dice que Jesús es el camino a la verdad y la vida. Entonces, cuando el camino y la vida se mezclan, estos dos factores conducen a Jesús. Y los discípulos lo sabrían.
Pero cuando leemos Lucas 10:26 al 28 , Jesús pregunta acerca de la ley de Dios, y la interpretación de la ley, Jesús dijo que si hacía eso, la persona viviría. Entonces podemos ver que el camino y la vida, es Jesús y no la interpretación de la ley. De esta forma podemos observar que Didaque mezcla términos y por tanto comete errores. De esta forma podemos ver que Gaddafi no podría ser un escrito de los Apóstoles de Jesús.
También tenemos en Didáctica 1:10, diciendo que si el hombre deja que le pegue en la cara será perfecto. Pero la Biblia nunca dijo tal cosa. El término perfecto se puede encontrar cuando leemos Efesios 4:10 al 13 , que leemos que para ser perfectos debemos cada día alcanzar la estatura de Cristo, es decir, tratar de imitar a Jesús, a través de las obras que Dios nos da para realizar. Entonces, no es porque se deje vencer que el individuo se perfecciona, sino cuando la persona sigue los pasos de Jesús y cuando llega la plenitud de Cristo.
Aún en Didaque capítulo 1:18 en adelante, hay una mezcla en la que se une lo dicho sobre dar a los pobres, con las deudas que se obtienen. En la biblia habla de ofrecer la cara, habla de dar a quien te pide. Pero no dice que quien te pida, cuando no lo necesite, tendrá que pagar lo que recibió. La Biblia dice que cuando una persona se endeuda, donde leemos en Mateo 5:24 al 26 , el tema en cuestión es sobre la deuda y el cargo de no pagar lo que debe.
Pero Didaque mezcla, el acto de estar oprimido, el hombre no debe enfrentarse al opresor, y al dar, quien le pide, dice que lo haga de buena gana. Y quien lo reciba, Dios lo analizará. Pero en Didaque, determina la mezcla de juicio del juez humano, en la posición de Dios, y define una acción humana como una acción divina. Y aún al final, cita Didaque, para retener la limosna hasta que aprenda a dar. Pero, ¿en qué parte de la Biblia cita usted para retener las limosnas? Podemos leer esto en Mateo 5:42, que dice que se le debe dar a cualquiera que lo pida. Entonces podemos ver que en los textos de Didak, no hay conexión con el pensamiento de los escritos de los Apóstoles, lo que muestra claramente que se trata simplemente de un análisis de algún individuo o grupo, tratando de interpretar a su manera, lo que estaba escrito en los textos de los apóstoles. .
